宋佳

摘要：姜文從1995年的處女作《陽光燦爛的日子》開始至今一共導(dǎo)演了五部電影。其中《陽光燦爛的日子》和《鬼子來了》這兩部電影奠定了姜文作為導(dǎo)演在電影界的地位。但他后來導(dǎo)演的《太陽照常升起》卻沒能繼續(xù)贏得大家的認(rèn)可。（《讓子彈飛子彈》和《一步之遙》這兩部電影帶有玩兒票的性質(zhì)，這里不做類比。）表面上，這三部影片在藝術(shù)風(fēng)格上有著不同的關(guān)學(xué)風(fēng)格，能夠看出一位導(dǎo)演在表現(xiàn)、反映了歷史的同時(shí)，努力追求藝術(shù)的創(chuàng)新與變革。但是當(dāng)我們深入到他的作品中時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他的這些作品實(shí)際上具有相同的美學(xué)觀念和精神理念。

關(guān)鍵詞：姜文電影;主觀化創(chuàng)作;象征;樣板戲;審美

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0123-01

一、主觀化創(chuàng)作：導(dǎo)演其情感世界的表達(dá)

在鏡頭語言的表現(xiàn)上姜文的電影具有流暢、細(xì)致、干凈利索的特點(diǎn)。從《陽光燦爛的日子》到《太陽照常升起》，姜文電影畫面精美，場(chǎng)景還原度高、道具力求真實(shí)是。他的電影中鏡頭畫面和構(gòu)圖像油畫一般色彩明亮，并具有很強(qiáng)的主觀情感特征。他用他精心設(shè)計(jì)的色彩來表達(dá)其主觀感情。所以當(dāng)姜文的處女作《陽光燦爛的日子》一亮相，他那用鮮艷濃郁的色彩表現(xiàn)文革這一手法，令當(dāng)時(shí)的電影界驚艷。并且，姜文的電影風(fēng)格和其他第五代導(dǎo)演他們喜歡以現(xiàn)實(shí)主義為主流的電影風(fēng)格不同，他更多地是將作品作為其主觀意識(shí)的表現(xiàn)。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到了文革時(shí)期革命浪漫主義藝術(shù)觀的影響。因?yàn)閭€(gè)體身份不同，他對(duì)文革的感受也有別于他人，帶有他自己鮮明的個(gè)人色彩。

姜文電影美學(xué)的核心是把藝術(shù)作為主觀思想的外在化，電影的一切表現(xiàn)手段都是為了服務(wù)他的主觀情感。姜文曾明確地說：“一個(gè)導(dǎo)演拍東西越主觀越好?！蔽覀€(gè)人在拍電影這件事上是非常同意他的話的。我認(rèn)為一切東西的存在都要?dú)w于主觀認(rèn)同。與強(qiáng)調(diào)客觀的電影敘事不同，他崇尚形式上的儀式化、浪漫化。他偏愛運(yùn)用象征和隱喻的手法來表現(xiàn)其內(nèi)在的心靈。他的電影總體上呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

拿《鬼子來了》來說，這部電影就帶有導(dǎo)演強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)風(fēng)格。電影《鬼子來了》采用的是黑白攝影的方法，姜文自己就說過，黑白是色彩最極端的表現(xiàn)。在電影已經(jīng)進(jìn)入彩色時(shí)代時(shí)運(yùn)用黑白的手法來拍攝，純粹是源于他主觀思想的表達(dá)。在電影《鬼子來了》和《陽光燦爛的日子》里，姜文采用具有強(qiáng)大沖擊力的開場(chǎng)方式加上廣闊的視野和其行云流水的剪輯，讓人清晰地感受到導(dǎo)演有意的炫技并陶醉其中。姜文用情緒化和激情的影像表達(dá)浪漫主義的情緒，這一特點(diǎn)在《太陽照常升起》中也得到了淋漓盡致的表現(xiàn)?！短栒粘Ｉ稹愤@部電影，它的構(gòu)圖力度十足，色調(diào)濃郁，激昂的配樂，緊湊的剪輯，都讓人體會(huì)到一種蓬勃的朝氣和一種情緒宣泄的快感。并且這部電影的結(jié)構(gòu)形式相對(duì)新奇，它采用環(huán)形的敘事結(jié)構(gòu)，甚至具有魔幻和超現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代藝術(shù)特征。但它濃郁色彩的畫面和刻意渲染的聲音卻是立足于大眾的審美。它的配樂采用了激昂的曲淵為主旋律，走的是親和大眾之路。片中貫穿始終的蘇聯(lián)老歌，從側(cè)面面顯示了文革美學(xué)對(duì)他的精神影響。與大多數(shù)第五代電影人不同，姜文用鮮亮清澈、充滿溫情的畫面淡化了文革時(shí)代背景的陰霾氣息，這種與其他電影主觀基調(diào)上的差異使得他對(duì)文革的反映呈現(xiàn)了一種近乎虛幻的浪漫色彩。

顯而易見，姜文鏡頭中的美感來自于他的自身感受，而非是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)?？梢哉f《太陽照常升起》的故事跟中國(guó)無關(guān)跟文革無關(guān)，但決不能說《太陽照常升起》這部電影與中國(guó)無關(guān)與文革無關(guān)。因?yàn)槠拥膶?dǎo)演姜文生長(zhǎng)于中國(guó)，經(jīng)歷了那段對(duì)他來說最有影響的一段歷史——文化大革命。因此可以說，姜文的電影具有中國(guó)紅色美學(xué)的浪漫主義特征，姜文的電影表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是他的情感世界。

二、審美印象中儀式化的象征：來自“樣板戲”的審美啟蒙

象征，作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法是姜文拍攝電影時(shí)最常用的法。與西方現(xiàn)代藝術(shù)中的象征不同，姜文電影中的象征具有非常鮮明的儀式化特征。這種儀式化的特點(diǎn)是各種象征性的電影元素如色彩、動(dòng)作像京劇一樣進(jìn)行一般程式化的處理，以此表達(dá)作者的主觀創(chuàng)造思想。并目，這種程式化的設(shè)計(jì)，帶有較強(qiáng)烈的虛擬性，會(huì)使影片產(chǎn)生一種間離效果。比如在《陽光燦爛的日子》里面，姜文就將文革這個(gè)時(shí)期以及電影里很多的場(chǎng)景儀式化了：在電影的一開場(chǎng)，孩子們奔跑跑，軍人們歡跳，彩帶飄揚(yáng)，各種聲音在高昂的革命歌曲中混雜，而那歌曲的調(diào)子嘹亮地直沖天際，具有“直上云霄”的氣勢(shì)。電影《鬼子來了》開場(chǎng)的床戲也有著以天為被以地為床的圖騰式的儀式化。在電影《太陽照常升起》里，這種儀式化的場(chǎng)景更是達(dá)到了無以復(fù)加的程度，讓整個(gè)影片看起來似乎就是儀式化的場(chǎng)景組合。電影里濃郁的色調(diào)、人物快速狂奔的動(dòng)作、明暢以至于無遮攔的構(gòu)圖，即使是在晚上的露天電影和狂歡節(jié)的篝火也充滿了充滿激情的光和色，充滿了儀式的象征意義。這里要提的是，與《陽光燦爛的日子》相比，《太陽照常升起》雖然在敘事風(fēng)格上有所突破，但是它整個(gè)電影的隱喻和意象密集，象征運(yùn)用得過于泛濫，使得觀眾對(duì)影片的理解有些困難。

姜文電影里的這種象征的儀式化我們可以在“樣板戲”里找到其最初的源頭?！皹影鍛颉痹谔囟ǖ臍v史條件下誕生，是文革美學(xué)最集中的體現(xiàn)?！皹影鍛颉崩^承了傳統(tǒng)京劇唱腔唱調(diào)，并對(duì)其進(jìn)行了雕刻。它與傳統(tǒng)京劇的最大區(qū)別在于它善于運(yùn)用象征的手法。它有效吸收和借鑒西方藝術(shù)形式，更符合中國(guó)人民的審美意識(shí)。過去我們專注于“樣板戲”它典型和集中的模式研究，人物塑造“高大全”的問題。但事實(shí)上，從“樣板戲”創(chuàng)作的審美上來看，它最重要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的主觀性。觀念先行，用主觀意圖貫穿創(chuàng)作。從這一點(diǎn)來說，“樣板戲”具有現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)格特征。從它的創(chuàng)作上來看，“樣板戲”和現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)客觀反映現(xiàn)實(shí)是相反的。

在“樣板戲”里，象征表現(xiàn)在京劇的程式化動(dòng)作和表演方式，將其具體的政治意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為內(nèi)涵。比如在“樣板戲”中，主要的英雄人物都是強(qiáng)大的動(dòng)作和夸張的特征，最典型的是英雄登場(chǎng)的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作有一個(gè)儀式特征，作者通過這種儀式表現(xiàn)其內(nèi)在的革命激情和意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。這種具有強(qiáng)烈儀式化特征的象征與西方象征主義中以客觀對(duì)象為載體的特點(diǎn)明顯不同。在電影《太陽照常升起》里姜文也是這樣。他過度的運(yùn)用儀式化的象征，使象征的手法脫離了電影的敘述功能。導(dǎo)致電影中的很多象征有故弄玄虛之感。因此，如果說“樣板戲”的象征在其講道的目的下變得簡(jiǎn)單而僵硬，那么姜文的電影坐的象征就是因?yàn)樗恼w藝術(shù)感覺以及視覺和聽覺上流于追求他個(gè)人的電影符號(hào)意義，使得他電影中的象征意義在激情的表達(dá)中變得碎片化，難以識(shí)別。

姜文的電影似乎深刻地探索了現(xiàn)代電影藝術(shù)的精神特征，與現(xiàn)代電影創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義不同。《太陽照常升起》中的魔幻色彩、分段故事以及對(duì)命運(yùn)偶然性的描繪，這些敘事技巧在西方電影中已經(jīng)很普遍。但這些并不構(gòu)成姜文電影美學(xué)的核心，真正塑造他的美學(xué)觀點(diǎn)的是“文革”美學(xué)。在其思想中，姜文的審美經(jīng)驗(yàn)很難消除“樣板戲”的作用?！皹影鍛颉睂?duì)他來說，不僅是他表現(xiàn)“文革”的道具和時(shí)代背景，而且還體現(xiàn)了他自己精神資源的審美構(gòu)成。

三、結(jié)語

作為從“文革”那個(gè)年代成長(zhǎng)起來的一輩人，“文革”美學(xué)成為最初影響他審美的因素，“文革”對(duì)姜文產(chǎn)生了巨大的影響。由“文革”的美學(xué)引起的共鳴塑造了姜文的審美感性認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了他藝術(shù)創(chuàng)作觀念的核心，使其進(jìn)入了更富想象和體驗(yàn)的世界。姜文以自己獨(dú)特的方式對(duì)那個(gè)時(shí)代做了屬于自己的個(gè)人化回應(yīng)。這種回應(yīng)所采用的藝術(shù)形式、所描述的主題都深深地打上了他個(gè)人的色彩標(biāo)記。他用自己的藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)自己的情感世界，將自己對(duì)人類、世界的思考寓于作品之中。