史爽爽 梁書琴

摘 要：湘西土家族的打擊樂——打溜子，是一種古老的民間打擊藝術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中非常罕見的音樂文化，但在當(dāng)今的社會(huì)會(huì)打溜子的人越來越少。在以后的發(fā)展過程中，如果不正確地加以保護(hù)與傳承，打溜子就有可能消失。

關(guān)鍵詞：湘西土家族;打溜子;可持續(xù)發(fā)展

打溜子是湘西土家族獨(dú)特的藝術(shù)表演形式，運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)手法展示了土家族厚重的文化和燦爛的歷史，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。打溜子主要的演奏樂器有鼓、鑼、鉤鑼、雙鈸（分頭鈸、二鈸，亦稱上下手）。打溜子的演奏有許多種表演形式，根據(jù)樂器的組織的不同，可以分為“三人溜子”“四人溜子”“五支家伙”，它們有著各自風(fēng)格迥異的演奏風(fēng)格，有著自己獨(dú)特的魅力，流傳至今。

1 湘西土家族打溜子的發(fā)展現(xiàn)狀

如今湘西土家族打溜子的發(fā)展并不是很順利，以至于有一部分專屬文化的流失。通過調(diào)查，歸類為：

1.1 地理位置偏，文化差異大

土家族歷史悠久，主要分布在我國(guó)湖南湘西山區(qū)，他們有自己的語(yǔ)言、服飾、民居、習(xí)俗、飲食習(xí)慣、宗教信仰、天文歷法。他們大多又是居住在自然保護(hù)區(qū)或者是山區(qū)，因此很難將他們的傳統(tǒng)文化大面積地向外界推廣。

1.2 傳承逐漸中斷

新中國(guó)成立前，湘西土家族的打溜子，大多數(shù)地方都是傳男不傳女的，所以很少見有女性打溜子的，同時(shí)人數(shù)也不多。同時(shí)現(xiàn)在打溜子的藝人年齡越來越大，人數(shù)也越來越少;并且他們一般也不傳授于外人，所以土家族的打溜子并沒有廣為流傳，以致逐漸流失。

1.3 對(duì)打溜子的認(rèn)知不夠

一個(gè)種族的發(fā)展當(dāng)然離不開它賴以生存的生態(tài)環(huán)境，打溜子是依附土家族而存在的，保護(hù)打溜子首先要保護(hù)好湘西土家族生存的生態(tài)環(huán)境。但是當(dāng)?shù)鼐用褚约跋嚓P(guān)工作人員在保護(hù)打溜子的過程中存在一些誤區(qū)，同時(shí)也缺乏科學(xué)管理，以致有一部分的流失。

2 湘西土家族打溜子可持續(xù)發(fā)展的策略

2.1 利用政府政策，獲得扶持

湘西土家族打溜子其實(shí)需要獲得更多的保護(hù)，以求有更大的進(jìn)步與發(fā)展空間。而它的保護(hù)不僅僅需要人民大眾的擁護(hù)，更需要政府的扶持。根據(jù)國(guó)務(wù)院文件要求，成立國(guó)家戰(zhàn)略層面的“武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)”，根據(jù)獨(dú)特的地域可以維護(hù)土家族原生態(tài)環(huán)境，保護(hù)文化遺產(chǎn)，發(fā)展民俗文化，使之成為全國(guó)第一個(gè)集中連片土家族民俗文化和中國(guó)民俗文化保護(hù)區(qū)重要的研究基地。有了重要的發(fā)展基地，便有了中心，從中心開始工作就會(huì)有重點(diǎn)，從而有明確的發(fā)展目標(biāo)。

2.2 保護(hù)和培養(yǎng)各地傳承人

培養(yǎng)傳承人是打溜子的首要任務(wù)。新中國(guó)成立前，湘西土家族鑼鼓樂是傳男不傳女的，但如今，我們應(yīng)當(dāng)讓所有感興趣的人都能夠?qū)W習(xí)土家族打溜子，讓更多的人了解湘西土家族打溜子。我們應(yīng)該在思想上有所進(jìn)步，所以要開導(dǎo)那些會(huì)打溜子的老前輩們，讓他們能夠一視同仁，把畢生所學(xué)的技藝傳給自己的子孫后代，讓這些文化能夠傳承下去。對(duì)于這些老前輩，國(guó)家可以發(fā)放一定的生活補(bǔ)貼，讓他們能夠在晚年有一個(gè)良好的生活保障，并且給他們提供在傳授鑼鼓樂過程中所需的用品;也可以選出一些有興趣、有能力的人，到當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)湘西土家族的鑼鼓樂，成為專有的傳承人。

2.3 與湘西旅游業(yè)相結(jié)合

打溜子與湘西旅游開發(fā)相結(jié)合能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打溜子的利用，與旅游開發(fā)相結(jié)合是一種很好的形式。在湘西地區(qū)，類似于張家界這樣的旅游區(qū)域并不少，并且是大多數(shù)土家族人民的聚集地?？梢栽诼糜尉皡^(qū)辦理一個(gè)小型演出，通過演奏土家族打溜子供游客欣賞，來促進(jìn)其廣泛傳播;也可以讓游客一起體驗(yàn)打溜子的樂趣，并且在旅游景區(qū)出售打溜子所需要的模擬小型樂器，不僅能夠使游客將其當(dāng)作紀(jì)念品帶回去，也能夠讓更多的人見識(shí)到湘西土家族鑼鼓樂。這樣既能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能夠推廣土家族的打溜子。

2.4 邁進(jìn)音樂課堂

應(yīng)發(fā)揮打溜子本身的教育意義，讓其在學(xué)校得到傳播與傳承。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)教育，我們可以在小學(xué)的音樂課中加入打溜子作品賞析與演奏教學(xué)，這樣不僅可以起到保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的作用，還可以增加學(xué)生對(duì)民族文化的尊重和認(rèn)同，使其具有民族精神，使傳統(tǒng)文化的精髓對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的時(shí)代必須面對(duì)的問題，也是學(xué)校的光榮使命?？梢栽诖髮W(xué)征集一些關(guān)于鑼鼓樂的作品，加以修改和完善，推廣湘西土家族的鑼鼓樂。

2.5 加入互聯(lián)網(wǎng)的宣傳

當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活中的重要組成部分。第一，互聯(lián)網(wǎng)可以打破非遺傳承和傳播的地域壁壘，擴(kuò)大打溜子傳播的范圍，增強(qiáng)其感染力，促進(jìn)其從地域性走向跨地域性，從小眾化走向大眾化，從本地化走向異地化。第二，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠有效地更新打溜子落后的傳承方式，使其通過式通過互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大受眾面。第三，這種網(wǎng)絡(luò)空間的文化傳承可以使打溜子更好地傳承下去，實(shí)現(xiàn)多樣性。

土家族打溜子歷史悠久，但也十分脆弱。如果不對(duì)其進(jìn)行搶救與保護(hù)，其就可能消失。湘西土家族打溜子是一種歷史文化瑰寶，我們應(yīng)更好地保護(hù)和傳承打溜子，使其得到更好的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：史爽爽（1992—），女，懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院2013級(jí)本科生。

梁書琴（1982—），女，侗族，本科，懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院講師，從事民族器樂演奏與研究。