劉蔭 董月萍 陳景風(fēng)

摘要：陶瓷藝術(shù)自產(chǎn)生之日起就不僅僅是日用器皿那么簡單，陶瓷藝術(shù)是人類社會(huì)生活的縮影，古代陶瓷藝術(shù)以其方便的實(shí)用功能，在日常生產(chǎn)生活中占據(jù)一席之地，隨著政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的影響，陶瓷藝術(shù)轉(zhuǎn)而向陳設(shè)品方向發(fā)展。無論處于何種歷史階段，它都以不斷自我更新的態(tài)度存在于日常生活中。在當(dāng)今文化時(shí)代背景下，文化自信使陶瓷藝術(shù)不再是一種孤立存在，為它與其它藝術(shù)的碰撞融合提供了契機(jī)。此外，陶瓷藝術(shù)的動(dòng)態(tài)保護(hù)與傳承是它繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù);文化自信;動(dòng)態(tài)保護(hù)

中圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0027-01

許之衡在《飲流齋說瓷》中寫到：“五華美術(shù)，以制瓷為第一?！蔽覈乃囆g(shù)以燒制陶瓷為第一。為什么呢？因?yàn)槲í?dú)瓷器雖為人工制造，但是火候的深淺，釉色的粗細(xì)一定程度上依附與天時(shí)、地利和人和。所以說，對(duì)于陶瓷藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不能只停留在器物的精巧、盡工匠之能事，而是更要關(guān)注在當(dāng)今社會(huì)如何繼承與保護(hù)的問題，陶瓷文化的延續(xù)不僅是技藝的傳承，更應(yīng)該是審美價(jià)值的流傳。

一、陶瓷藝術(shù)的自我變革

縱觀人類的發(fā)展史，陶瓷藝術(shù)在人類社會(huì)中扮演著重要的角色，在陶瓷出現(xiàn)之初并沒有被賦予過多的人文精神，就是普通的實(shí)用器，是作為容器存在的。隨著時(shí)代的變遷，陶瓷藝術(shù)發(fā)展到今天被列為了民間藝術(shù)的范圍。眾所周知，陶瓷藝術(shù)來源于日常生活，并且不是僅僅存在于某一歷史階段，而是貫穿于整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)化史。從制作陶瓷歷史來看，大概可以分為三個(gè)時(shí)期，即宋、明和清。宋代的瓷器制作凝重、古樸雅致，明代出現(xiàn)影青瓷在永樂年間的高峰，而清代更多的是注重裝飾手法，比如色彩錯(cuò)置、雕刻金彩等裝飾。無論從哪個(gè)時(shí)期來看，陶瓷都沒有擺脫實(shí)用器的禁錮，只不過有一部分陶瓷因?yàn)閷徝赖男枨笞優(yōu)殛愒O(shè)品。在現(xiàn)代文化空間下，人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離“土地”、“定居”，出現(xiàn)了更多替代品，所以陶瓷藝術(shù)就變成了寄托情感共鳴的載體，也可以說成是現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)。

出現(xiàn)這中變革一方面是社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致的，另一方面從藝術(shù)本身來說，這可以看作是一次陶瓷藝術(shù)的自我進(jìn)化。陶瓷藝術(shù)的受眾由精英階層導(dǎo)向了大眾階層，甚至可以用陶瓷藝術(shù)表達(dá)自我，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的自我更新更讓人們思考如何運(yùn)用創(chuàng)造力去讓傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)煥發(fā)新的活力。如果說傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是在日常生活中一種經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造，那么在當(dāng)代社會(huì)中就需要不斷地更新去滿足人們的高度情感需要。

二、文化自信為陶瓷藝術(shù)的新發(fā)展提供契機(jī)

中國傳統(tǒng)的造物意境一直以來都認(rèn)為“道以成器，而器以載道?！蹦敲催@個(gè)“道”指的就是一種文化的傳承，是器物背后所反映出來的人與社會(huì)的關(guān)系。陶瓷文化傳承到今天，已經(jīng)慢慢從借鑒西方的模式中醒悟過來，開始注重本土化的發(fā)展，這不僅是文化自身的發(fā)展過程，更是國家實(shí)力的象征，對(duì)文化的追根溯源不僅是文化自信的一種表現(xiàn)，更是國家自信的表現(xiàn)，而在中國文化歷史長河中，陶瓷藝術(shù)占據(jù)著非常重要的地位，強(qiáng)調(diào)文化自信的大環(huán)境下，陶瓷藝術(shù)再次獲得了生機(jī)。

文化自信大背景為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展主要提供了兩種契機(jī)，一種契是陶瓷藝術(shù)作為文化的一個(gè)分支，不能單獨(dú)去看陶瓷藝術(shù)的變遷，而是從更為宏觀的文化觀去研究陶瓷藝術(shù)，每一種藝術(shù)的興衰都與其它藝術(shù)形式息息相關(guān)，同樣，文化自信使得陶瓷藝術(shù)可以重新繁榮，并且這種繁榮并不只是陶瓷這種材料的繁榮，更指與其它藝術(shù)形式相互交叉的共榮。

三、傳統(tǒng)陶瓷技藝的動(dòng)態(tài)保護(hù)與傳承

在文化自信大背景下，陶瓷藝術(shù)除了以新的形態(tài)適應(yīng)社會(huì)存在之外，那就是陶瓷藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的動(dòng)態(tài)傳承，當(dāng)然也有人稱其為“活態(tài)傳承”，無論哪種說法，從陶瓷藝術(shù)的角度來說都包含了兩重屬性，一方面是指陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)技藝的傳承，并且這種傳承蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)功能。另一方面是指陶瓷藝術(shù)的動(dòng)態(tài)傳承，也就是說陶瓷藝術(shù)不應(yīng)該是擺放在博物館里供人瞻仰的架上藝術(shù)，而是可以融入日常生活，可以營造環(huán)境的藝術(shù)形式。

陶瓷藝術(shù)在整個(gè)文化系統(tǒng)中是處于不斷地變遷中的，陶瓷藝術(shù)的傳承也不應(yīng)該是一個(gè)靜態(tài)的過程，單單是建立規(guī)范的陶瓷藝術(shù)博物館是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有大眾的廣泛參與，并深深扎根于生活的藝術(shù)才是活的文化。

四、結(jié)語

器物設(shè)計(jì)總是與一定的時(shí)代風(fēng)格、審美特征同步發(fā)展，陶瓷藝術(shù)也不例外，任何一個(gè)時(shí)代的陶瓷器物都是該時(shí)代特定物質(zhì)和精神的綜合體，只不過區(qū)別是在不同歷史時(shí)期，二者誰占主導(dǎo)地位的問題。陶瓷藝術(shù)是民族的瑰寶，只有傳承才會(huì)有發(fā)展，任何一種藝術(shù)形式都與國家存亡有著密切關(guān)系，陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代文化語境下的生存不應(yīng)該單純的沉浸在對(duì)傳統(tǒng)技藝的膜拜中，而是關(guān)注創(chuàng)造性的繼續(xù)存在的問題。