譚方利

摘 要：所謂修辭是一種為了增強(qiáng)言語(yǔ)表達(dá)效果和接受效果的言語(yǔ)行為的活動(dòng)，而修辭學(xué)是研究如何根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的需要和具體的語(yǔ)境，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言材料和語(yǔ)言格式以提高表達(dá)效果和接受效果的科學(xué)。比喻是富有無(wú)限生命力的寫(xiě)作技法，它活躍在每本書(shū)每一篇優(yōu)秀的中外作品中，比喻的最高境界就是創(chuàng)新，新奇而貼切的比喻技巧就巧在似與不似，其可貴處在于本體跟喻體之間的聯(lián)系是新鮮的，將風(fēng)馬牛不相及的事物結(jié)合的巧妙，反能真切的寫(xiě)出事物之間的相似點(diǎn)，比普通比喻更有藝術(shù)的情趣和感染力。

關(guān)鍵詞：修辭；比喻；《詩(shī)經(jīng)》；歌詞；古詩(shī)；創(chuàng)新

一、潛藏在詩(shī)詞里的比喻

在現(xiàn)代中國(guó)比喻史上，有重要影響的人物就是被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)之父”的陳望道，他的《修辭學(xué)發(fā)凡》被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)到的扛鼎之作。他的主要貢獻(xiàn)就是確認(rèn)譬喻中存在的本體、喻體和比喻詞三個(gè)成分，使得比喻脫離文學(xué)進(jìn)入語(yǔ)言研究范疇。

比喻是修辭學(xué)中的一種，把某一事物比作另一事物，把抽象的事物變得具體，使事物形象鮮明主動(dòng)。它是一種運(yùn)用廣泛的形象思維形式和文學(xué)手段，在文學(xué)創(chuàng)作中有著舉足輕重的作用。當(dāng)然在很多現(xiàn)代歌詞中比喻也體現(xiàn)的淋漓盡致。

例如在《詩(shī)經(jīng)》中，比喻最早源自應(yīng)是這里，《氓》中“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”這兩句充分體現(xiàn)了用桑樹(shù)從茂盛到凋零的變化來(lái)比喻愛(ài)情的的盛衰的悲慘變化讓人讀來(lái)不經(jīng)感嘆世事難料變幻無(wú)常；《鶴鳴》中用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用仙人；又如《碩人》中“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”把美人的素手，皮膚，脖頸和牙齒分別作了比喻讓人讀來(lái)眼前一亮，一幅美人圖緩緩呈至眼前，這樣的描寫(xiě)不落俗套反倒是更勝一籌。

二、比喻類型多樣呈現(xiàn)

比喻的類型傳統(tǒng)意義上分為三種基本類型：明喻、暗喻、借喻。除此之外，還有：強(qiáng)喻、博喻、互喻、虛喻等。明喻指的是本體、喻體、比喻詞都出現(xiàn)，這類比喻在日?；蛘邔W(xué)習(xí)中都是最常見(jiàn)的，讓人易懂又方便。

例如在歌曲《七里香》中 “那溫暖的陽(yáng)光像剛摘的鮮艷草莓”“而你的臉頰像田里熟透的番茄”簡(jiǎn)單的兩個(gè)明喻把每個(gè)人最純真的害羞初戀情感表達(dá)得很甜美和暖心。其實(shí)方文山的很多詞都運(yùn)用了比喻，不管是什么類型都讓人覺(jué)得回味悠長(zhǎng)。又如在《煙花易冷》中“煙花易冷，人事難分”運(yùn)用暗喻把眼花的轉(zhuǎn)瞬即逝比作人事的變化無(wú)常，整首歌中以一種悲傷的曲調(diào)把聽(tīng)眾帶入了千年前的斑駁城門前，看那枯藤老樹(shù)，聽(tīng)那殘續(xù)古箏音，是否有一人在苦苦等候，似訴說(shuō)著落地生根一切都回不去，勿念勿等。相比如此的歌曲有很多，例如在《菊花臺(tái)》中“我的一生在紙上被吹亂”“菊花殘滿地傷，北風(fēng)亂夜未央”描述的是將軍為國(guó)效勞無(wú)力與佳人成佳話的無(wú)奈和傷心，把自己的一生比作紙張任人亂，自己的心就像菊花散落滿地，讀來(lái)無(wú)不讓人覺(jué)得憂傷。我想方文山一定是個(gè)很好的文學(xué)愛(ài)好者才會(huì)把比喻和敘述結(jié)合的如此之妙。他的每一首詞我都讀過(guò)，古風(fēng)創(chuàng)作更是尤為讓人驚嘆我想這可能也是周杰倫的歌唱入人心的關(guān)鍵吧。

比喻的幾個(gè)重要的要點(diǎn)也是必不可少的，第一，略形取神，就是在本體和喻體的本質(zhì)上尋求相似點(diǎn)，以內(nèi)在的“似”相喻。例如唐朝詩(shī)人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”就是如此。第二，采用意象，意象是試歌表達(dá)的一種手法，是指客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。在錢鐘書(shū)《圍城》中很有名的一個(gè)比喻例子“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠里的鳥(niǎo)想飛出來(lái)，所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局”作者在比喻中用意象進(jìn)行烘托，把普遍存在的人類困惑和精神上的孤獨(dú)感形象地表達(dá)出來(lái)，對(duì)主題意蘊(yùn)起到了暗示作用。也如在歌曲《化身孤島的鯨》中把自己比作一直孤獨(dú)的鯨“我的背脊如荒丘，而你卻微笑擺首，把它當(dāng)做整個(gè)宇宙”把自己的一無(wú)所有和孤獨(dú)比作鯨的寬大卻又荒涼的背脊，讀來(lái)確實(shí)十分的有意蘊(yùn)。這才是修辭學(xué)的最大作用吧，把很平淡的事情和感情變成細(xì)膩又感人的故事。第三，用同感的方法比喻，通感是以單一的文字調(diào)動(dòng)起讀者的各個(gè)感覺(jué)器官，使之產(chǎn)生互動(dòng)，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，振動(dòng)人心。在統(tǒng)一的意境里，通過(guò)感覺(jué)器官的互動(dòng)，人們可以“聽(tīng)見(jiàn)”顏色，“看見(jiàn)”溫暖，“聞到“聲音，可以與景物相互感應(yīng)融為一體。建立在通感基礎(chǔ)上的比喻，本體與喻體分屬不同的感覺(jué)卻又能溝通，通過(guò)文字完成由此及彼的感覺(jué)挪移，顯得深刻含蓄。例如在《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”用通感描繪音樂(lè)之美讓人嘆為觀止，仿佛聽(tīng)到了音樂(lè)的幽咽似乎看到芙蓉泣露，而聽(tīng)到曲調(diào)的歡快讓人想起了盛開(kāi)的蘭花，以視覺(jué)之景比喻聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)，突破了對(duì)事物一般經(jīng)驗(yàn)感受，一個(gè)感官動(dòng)了，另一個(gè)就相應(yīng)為和聲，新穎生動(dòng)，極大的調(diào)動(dòng)了讀者的想象力。

比喻的最高境界就是創(chuàng)新，新奇而貼切的比喻技巧就巧在似與不似，其可貴處在于本體跟喻體之間的聯(lián)系是新鮮的，將風(fēng)馬牛不相及的事物結(jié)合的巧妙，反能真切的寫(xiě)出事物之間的相似點(diǎn)，比普通比喻更有藝術(shù)的情趣和感染力。泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》中很多句子就體現(xiàn)著創(chuàng)新，白晝黑夜，溪流海洋，自由背叛都在泰戈?duì)柕墓P下合二為一，短小的詩(shī)句道出了深刻的人生道理，引領(lǐng)世人探索真理和智慧的源泉，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)生活的熱愛(ài)?！肮饷魅缤粋€(gè)裸體的孩子，快快活活地在綠葉當(dāng)中游戲，它不知道人是會(huì)欺詐的”“綠葉長(zhǎng)到了我的窗前，仿佛是喑啞的大地發(fā)出的渴望的聲音”“休息與工作的關(guān)系，正如眼睛與眼瞼的關(guān)系”“水里的游魚(yú)是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥(niǎo)是歌唱著的，但是，人類卻兼有海里的沉默，地上的喧鬧和空中的音樂(lè)”這些都展現(xiàn)了人與自然的靈性相通，交互融溶，歌贊生命表達(dá)人生哲理。

總之，比喻是富有無(wú)限生命力的寫(xiě)作技法，它活躍在每本書(shū)每一篇優(yōu)秀的中外作品中，正如錢鐘書(shū)先生在《舊文四篇》中評(píng)價(jià)比喻：“比喻正是文學(xué)語(yǔ)言的根本，是文學(xué)詞藻的特色。”而精彩的比喻也確實(shí)能夠?yàn)槲恼略鎏砩耥嵑洼o助。

參考文獻(xiàn)

[1]陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》，第四版，上海教育出版社，2001

[2]馮廣藝《漢語(yǔ)比喻研究史》湖北教育出版社，2001

[3]張明岡《比喻常識(shí)》北京出版社

（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）