詹思明

兒童是人類開始認(rèn)識世界的第一個階段，他們擁有一顆純潔、善良的赤子之心。本文論述了豐子愷的兒童觀，根據(jù)相關(guān)作品論述兒童畫所表現(xiàn)出的童心和童趣，最后運(yùn)用豐子愷的藝術(shù)教育思想，反思當(dāng)前藝術(shù)教育存在的問題，使人重視兒童的審美發(fā)展和審美教育。

一、豐子愷兒童思想的表現(xiàn)

豐子愷是我國著名的文學(xué)家、散文家、畫家、美術(shù)與音樂教育家。他與文學(xué)、音樂、繪畫結(jié)緣，歸于他的兩個老師——李叔同、夏丐尊，李叔同給予他音樂和美術(shù)上的啟蒙，也在為人處世上為他做了榜樣；而夏丐尊所使用的寫作風(fēng)格——運(yùn)用生動活潑的白話文來表現(xiàn)自己真實(shí)感受，在后來成為他散文創(chuàng)作中最有代表性的特點(diǎn)。在兩位老師的教導(dǎo)下，他找到了伴隨他一生的東西——文學(xué)、繪畫和音樂。

豐子愷以漫畫聞名于世，可是他漫畫中的童真、童趣受其文學(xué)作品影響。他的散文用簡單質(zhì)樸的語言，縮短了作者與讀者的距離，豐子愷用這種簡單質(zhì)樸、清新自然的文風(fēng)表達(dá)出獨(dú)特的藝術(shù)意境和閑話語境。在豐子愷的散文中，他探索人生、自然的佛性，沉浸在兒童純真的情趣之中，表達(dá)日常生活中的人間百態(tài)。他特別重視兒童的思想情趣，對兒童世界的表達(dá)充滿熱情。在他的散文中，兒童的天性得到了完美的詮釋，而且在豐子愷的藝術(shù)思想中，兒童的天性永遠(yuǎn)是第一位的。他由衷地喜愛孩子，孩童天馬行空的吵鬧在他的筆下霎時變得妙趣橫生。他崇尚這種徹底的真實(shí)而又簡單的兒童生活，而且他還會設(shè)身處地地體會孩子的心境，會把自己放在兒童的高度和他們同喜同悲。

所謂的童心、童趣就是以兒童的角度、兒童的心境去理解這個世界，因?yàn)閮和瘯r期是人類發(fā)展階段的初期，在這個時期，思想是最單純的，性格是最本真的，因?yàn)楹唵嗡詢和軌蚩吹绞挛锉緛淼恼嫦?。而豐子愷擁有這種兒童般的心境，創(chuàng)作目的不帶有功利性，這樣的創(chuàng)作思想使得作品擁有

本真的面貌。

二、豐子愷兒童漫畫中的審美趣味

審美趣味——又稱審美鑒賞力，它是審美主體根據(jù)自己的審美觀點(diǎn)對現(xiàn)象、事物以及藝術(shù)作品而做出帶有情感的審美價(jià)值判斷。這種審美價(jià)值的判斷是以自己主觀的愛好形式對客觀美德進(jìn)行認(rèn)識和評價(jià)。每個人因所處的環(huán)境、時代以及自己的素養(yǎng)不同，所表現(xiàn)出的審美趣味也是不同的。在豐子愷漫畫中，主要的藝術(shù)表現(xiàn)方式是以毛筆表現(xiàn)的簡樸黑白線條單幅畫作，配以點(diǎn)睛作用的畫題，整個畫面就像他的散文語言風(fēng)格一樣清新、簡單、質(zhì)樸。

在這種審美活動中，兒童的形象占據(jù)了主題。兒童的題材占據(jù)了豐子愷漫畫一大部分，他稱自己是“兒童的崇拜者”，他的心“為四事所占據(jù)——天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)和兒童”。在創(chuàng)作過程中，豐子愷十分重視兒童情感。不論是在散文中還是在繪畫中，兒童是最主要的描繪對象，因?yàn)樗矚g兒童，喜歡他們對世界的本真、純潔的情感。豐子愷認(rèn)為，在藝術(shù)和文學(xué)方面就應(yīng)該有這種兒童般純真的想法。豐子愷兒童漫畫通過童相，表現(xiàn)童心。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)有趣味的事情時，他都會記在心里，然后在畫紙上揮毫而就。有時候，他還讓孩子們自己做動作，充當(dāng)模特，孩子們當(dāng)然很是樂意、積極。

在他的漫畫《花生米不滿足》里，孩子看見為數(shù)不多的花生時，哭喪著臉，眉毛耷拉下來，這種畫面表現(xiàn)出兒童的童真和童趣?！堵犜\》這幅畫表現(xiàn)的是作者拿著醫(yī)生的聽診器在給地球儀聽診，看到這幅畫，不懂豐子愷的人肯定會說他是“神經(jīng)病”?？墒牵@幅畫正是表現(xiàn)出他的童真、童趣，真可謂是一個老小孩兒。在他的兒童漫畫中，童真和童趣是最大的審美趣味，他用平凡的小事，用畫筆描繪出孩子的喜、怒、哀、樂，描繪出兒童世界的真善美。

有的人說，豐子愷的藝術(shù)和思想是孩子不可或缺的精神食糧，這是不可否認(rèn)的。豐子愷對兒童的關(guān)注程度，在他的作品中有所體現(xiàn)，他稱贊兒童“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們最明確、最完全的見到”。他還將自己融入兒童的世界中，與孩子們相比較，說自己真的心眼已經(jīng)被世事所蒙蔽，自己是一個可憐的殘廢者?？梢钥闯?，豐子愷在兒童身上得

到了啟發(fā)。

豐子愷作為創(chuàng)作的主體，他說：“作這些畫時的瑣事和偶感，也可說是我的創(chuàng)作動機(jī)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。然而這都不外乎‘舐犢情深的表現(xiàn)。這些畫的本身是瑣屑、微不足道的。只是有一句話可以告訴讀者：我對于我的描畫對象是‘熱愛的，是‘親近的，是深入‘理解的，是‘設(shè)身處地的體驗(yàn)的。”這大概就是豐子愷在兒童漫畫當(dāng)中突出表現(xiàn)審美趣味的來源和經(jīng)歷。

三、通過豐子愷兒童漫畫中的兒童觀反思現(xiàn)在的藝術(shù)教育

豐子愷的兒童漫畫，看完之后總是讓人對自己小時候特別懷念。人在成長的過程中，漸漸地與這種童心漸行漸遠(yuǎn)，看到豐子愷對兒童本真的描畫，有一種想讓時光倒流的想法。他的漫畫中對兒童的童真、童趣審美趣味的表現(xiàn)，讓人們對兒童世界又有了一種全新的認(rèn)識。他在兒童漫畫中所表現(xiàn)的思想情感，是人們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。在這個物欲縱橫的時代，人都不應(yīng)該丟失自己本真的思想，不論是大眾還是藝術(shù)家，都不應(yīng)該被世間的一些假象所迷惑，藝術(shù)家在創(chuàng)作中應(yīng)該用本真的眼光觀察事物，用“兒童的心”去感受世間的真善美，這樣創(chuàng)作出來的東西才是最真實(shí)的，才是對創(chuàng)作的東西最真實(shí)的表達(dá)。

豐子愷表達(dá)著自己對兒童的喜愛，同時也擔(dān)憂著兒童的發(fā)展。隨著城市化的快速發(fā)展，現(xiàn)在的兒童缺少了豐子愷漫畫中的童真和童趣，這些趣味往往被一些現(xiàn)實(shí)的壓力制約著。現(xiàn)在，許多學(xué)校不重視藝術(shù)教育，往往這些課程設(shè)置不合理，課時很少。這樣導(dǎo)致孩子的教育不能平衡發(fā)展，導(dǎo)致他們大腦里平時都被數(shù)字、字母所占用，哪里還有“童趣”的趣味。在兒童心理學(xué)方面，這些會直接影響兒童的審美發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活中，受過藝術(shù)教育的兒童和沒受過藝術(shù)教育的兒童，看待一個問題往往是不一樣的，這體現(xiàn)在看待問題的角度等。家庭教育可以培養(yǎng)孩子的審美能力，這也是非常重要的，父母應(yīng)該像豐子愷一樣，把自己的生命注入“童心”的元素，和孩子在審美活動中一起收獲童真和童趣。

四、結(jié)語

在豐子愷的兒童漫畫中，兒童是多么的天真爛漫，充滿童趣，他們對待世界的看法是多么的簡單、本真。筆者根據(jù)豐子愷兒童漫畫所表達(dá)的審美情感進(jìn)行反思，認(rèn)為在創(chuàng)作活動中要遵循兒童的想法，培養(yǎng)兒童的審美能力，注重兒童審美心理的發(fā)展，使他們的天性和那種童心得到充分發(fā)揮。

（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）