鄧婷婷

“紅顏美色”是一個(gè)具有歷史性的話題，它大量存在于文學(xué)作品中，是一種典型的女性形象。本文利用神話-原型批評(píng)理論對(duì)中西方的文學(xué)、影視作品中的此類故事進(jìn)行考察分析，發(fā)現(xiàn)“紅顏美色”故事是在不同時(shí)代不同地域的一種共性存在，它體現(xiàn)的是男性對(duì)于女性的一種依賴又心生恐懼、想極力控制又有所期待的矛盾心理?！凹t顏美色”是人民在遭遇滅國之災(zāi)、親人流離失所后，在失去對(duì)國家掌權(quán)人的信心后，為了在內(nèi)心給予自己安慰而強(qiáng)加到女性身上的“罪名”。給女性貼上“紅顏美色”的標(biāo)簽，其實(shí)是掌權(quán)者政治失敗后的“替罪羊”。

所謂“紅顏美色”，指的是那些利用美色迷惑君主，從而導(dǎo)致政權(quán)顛覆、江山淪陷的絕色女子。這類女性是人們眼中使得百姓國破家亡、生活流離失所的導(dǎo)火索，她們會(huì)給國家、民族、家庭和個(gè)人帶來不幸和苦難。

在中外許多影視作品當(dāng)中，傳達(dá)給觀眾的因?yàn)榧t顏而導(dǎo)致國家戰(zhàn)爭(zhēng)的故事有很多，最著名的是《特洛伊》，影片改編自荷馬史詩巨作《伊里亞特》。電影《特洛伊》講述的是：古希臘歷史上一對(duì)傳奇式的情人——特洛伊王子帕里斯和斯巴達(dá)王后海倫之間因愛情激起的一場(chǎng)毀滅人類文明的戰(zhàn)爭(zhēng)。帕里斯將海倫從她丈夫——國王米奈勞斯身邊誘走，這是男人不可忍受的恥辱?？蓱z的海倫成了戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，也成了阿伽門農(nóng)為稱霸愛琴海而發(fā)動(dòng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰。阿伽門農(nóng)贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，而海倫得到的只有世人對(duì)她的辱罵。

在年輕帥氣的帕里斯王子出現(xiàn)的時(shí)候，海倫墜入了愛河，冒著被追殺的危險(xiǎn)和帕里斯去了特洛伊城，成了特洛伊之戰(zhàn)的導(dǎo)火索。從此，她背負(fù)上了“戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火線”的罵名，實(shí)則她不過是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。換種方式來說，海倫成了特洛伊掌權(quán)者對(duì)神明的盲目崇拜而導(dǎo)致城毀人亡這一悲慘結(jié)果的替罪羊。人們一方面感嘆海倫的驚人美貌對(duì)世人的震懾力，另一方面強(qiáng)烈譴責(zé)由她的美貌引起的災(zāi)難。

除了海倫、布里塞伊斯之外，另一個(gè)值得一提的美人就是著名的莎樂美公主。莎樂美的故事最早記載于《圣經(jīng)·新約》中的《馬太福音》，后來有許多影視作品和話劇作品對(duì)莎樂美的形象進(jìn)行了不同版本的創(chuàng)作。美麗絕倫的莎樂美公主因?yàn)閷?duì)先知約翰一見鐘情，而向他索取一個(gè)吻。沒想到的是，先知毫不留情地拒絕了美麗的公主。在希律王的宴會(huì)上，希律王答應(yīng)只要莎樂美跳一支七面紗舞就滿足她所有的愿望。莎樂美獻(xiàn)完舞之后開口要的卻是先知約翰的頭。希律王雖然百般不愿，奈何金口玉言難以收回，不得不命人奉上了約翰的頭獻(xiàn)給了莎樂美。莎樂美捧起先知的頭，終于如愿以償將自己的紅唇印在了先知冰冷的唇上。這種行為讓她自己遭遇了最慘痛的懲罰——她被羅馬軍團(tuán)的盾牌大幅輻條下壓死了。

莎樂美因愛生恨，采取最極端的方式占有約翰，但不能說她是不美的，美無關(guān)道德中的善，藝術(shù)以追求美為目標(biāo)，美超越一切現(xiàn)實(shí)而存在。精神分析把這些愛的本能稱作性本能，并根據(jù)它們的起源稱作占有。曾經(jīng)只聽母親話而不辨是非的天真少女在人們解讀中，成了一個(gè)美麗的壞女人。人們驚嘆她的美貌也怒罵她的狠辣，最后還不忘來段香艷的回想?？梢姡怨湃祟惖谋拘跃臀醋冞^，軟弱的希律王一筆帶過，最大的過錯(cuò)總是壓在女子身上，還一定是個(gè)美麗性感的女子。

吳偉業(yè)在《圓圓曲》中寫道：“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?！边@位叫陳圓圓的絕色佳人，再次完美地演繹什么叫做“紅顏禍水”。陳圓圓的聲名，在山海關(guān)開的那刻，就隨著烽火狼煙飄散至全國，世人都說陳圓圓是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。

很多時(shí)候，一個(gè)女人都不知道何時(shí)會(huì)被迫登上歷史舞臺(tái)，在封建時(shí)代的男權(quán)社會(huì)里，美麗的女人很容易被扣上亡國的帽子。殷商時(shí)的妲己，西周時(shí)的褒姒，春秋時(shí)期的息夫人，這些女人都因?yàn)閾碛忻郎心腥顺挤谒齻?，從而被認(rèn)定是誤國殃民的罪魁禍?zhǔn)?。其?shí)，她們何罪之有？難道，僅僅因?yàn)樗齻冮L(zhǎng)得比其他女人明艷動(dòng)人？

“紅顏”之所以背負(fù)“亡國導(dǎo)火索”的罵名，歸根究底還是因?yàn)槟信鐣?huì)地位的不平等所導(dǎo)致，是大男子主義下的犧牲品。

一方面，她們是作為男性的附屬品而存在的，其實(shí)并沒有自主權(quán)，只是因?yàn)橄忍斓拿烂捕徽茩?quán)者所看中，被他們藏在金屋之中，是被嚴(yán)重物化的對(duì)象。從某種意義上來說，這些女人對(duì)于那些掌權(quán)者來說，她們是他們接待外賓時(shí)用來撐面子的個(gè)人所有物，只是不幸的是被他們所接待的貴賓看中了而已。于是，她們就成了那些野心膨脹的掌權(quán)者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。

另外，“紅顏美色”的標(biāo)簽體現(xiàn)了一種王權(quán)的“權(quán)威性”和“不可摧毀性”，人民長(zhǎng)期對(duì)王權(quán)的擁護(hù)和服從。封建帝制的政權(quán)統(tǒng)治下，要維護(hù)王權(quán)的絕對(duì)穩(wěn)定，一定需要大量充滿奴性的護(hù)衛(wèi)者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)制度的關(guān)系，普通百姓已經(jīng)習(xí)慣了聽命于掌握政治權(quán)力的人，即使出現(xiàn)國禍也是將禍源歸咎于帝王身邊的人，所以無辜的女性就成了他們口中的“罪魁禍?zhǔn)住薄?/p>

自古只要是有沉迷于美色誤國誤民的事，都把女人說成禍國殃民的導(dǎo)火索，卻不反省帝王的昏庸無道，如若他們心智清明，誰能蠱惑得了他們？如果君主本來就是昏庸無道的，有沒有紅顏結(jié)果是一樣的。何況她們的地位也是帝王給予的，當(dāng)然沒有任何一個(gè)女人愿意做禍國殃民的罪人。

“紅顏美色”的誕生是儒家成為統(tǒng)治思想和君權(quán)強(qiáng)化的必然。勸誡面臨亡國危機(jī)的統(tǒng)治者必定要確保自身的安全，將矛頭指向最為直接的矛盾：“沉迷女色”，這是容易外人看見并且容易接受的，也為統(tǒng)治者找下臺(tái)階的理由。就儒學(xué)思想而言，文官系統(tǒng)維護(hù)的是天子，授法于天，天子不能錯(cuò)。

很多事情的真實(shí)理由和想法，人們不能直接表達(dá)，所以會(huì)找個(gè)一個(gè)相對(duì)淺顯、弱勢(shì)的群體來作為理由。而女人就是那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)群體。

在電影《特洛伊》中，斯巴達(dá)國王在為兩位特洛伊王子舉辦的歡慶宴上是這么說的“May the gods keep the wolfes in the hills and the women in our beds（愿餓狼不來侵襲，女人不偷漢子）”。在他將特意準(zhǔn)備給特洛伊大王子赫克托爾的美女送到他面前時(shí)，赫克托爾說“我的妻子在家等我”，而米奈勞斯的原話則是“my wife waits for me right there（我妻子就在那里等我），wives are for breeding（妻子是用來傳宗接代的）”。由此可見，對(duì)于在各方面處于主導(dǎo)地位的男性來說，娶到絕色的美女是為了面子，無論美女或是一般樣貌的女人對(duì)他們來說只是傳宗接代的工具、聽從自己號(hào)令的所有物。他們習(xí)慣性地在政治上排斥女性，從不給予她們?cè)撚械臋?quán)利；在道德方面，又嚴(yán)格地約束著她們的舉動(dòng)，除了生兒育女、傳宗接代之外沒有任何的自由權(quán)；在精神方面又控制女性，以達(dá)到對(duì)女性的完全所有。典型的屬于“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。

阿伽門農(nóng)一直想要通過控制特洛伊城來鞏固自己已經(jīng)擁有的帝國野心，但牢固的特洛伊城堅(jiān)不可摧，在他派人成功勸說阿喀琉斯為他攻打特洛伊之后，他趁著弟媳海倫與帕里斯私奔的機(jī)會(huì)，以維護(hù)自己弟弟的榮譽(yù)為借口而發(fā)起了特洛伊之戰(zhàn)。而特洛伊的掌權(quán)者因?yàn)閷?duì)神有著高度盲目的崇拜，當(dāng)他們看到城外已無一名敵兵，只有一只巨大的木馬時(shí)，以為是神幫他們趕走了敵人，不顧王子赫克托爾的勸阻毅然將木馬拉進(jìn)城內(nèi)。夜深人靜，在特洛伊人沉浸在美夢(mèng)中時(shí)，藏匿在木馬內(nèi)的敵軍趁夜而出，堅(jiān)不可摧的城門大開，將敵人迎進(jìn)城中。自此，特洛伊國破人亡。

所以，人們所謂的“紅顏禍水”其實(shí)只是掌權(quán)者政治失敗的替罪羊，是人們?cè)诩移迫送觥也粡?fù)存在之后不敢直視事實(shí)而強(qiáng)加到女人身上的枷鎖。

關(guān)于“紅顏美色”系列的故事模式，從歷史的角度去看，國家的興起和滅亡是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然之路。對(duì)于戰(zhàn)事，人們應(yīng)該辯證地去認(rèn)識(shí)，去正視戰(zhàn)禍引發(fā)的根源而不是一味將錯(cuò)誤歸于女人的身上，一個(gè)國家腐朽的根源是制度，而不是女人。

（西安外事學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院）