馬紅偉

摘 要：21世紀(jì)的我們生活在互聯(lián)網(wǎng)化的時代背景下，以計算機(jī)為代表的信息技術(shù)充斥著我們的生活和生產(chǎn)，悄然改變著人類的生活方式和生產(chǎn)方式。從網(wǎng)上購物、網(wǎng)絡(luò)教育到金融投資都離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種數(shù)字化的產(chǎn)品充斥著 教育、經(jīng)濟(jì)、金融和旅游等各個行業(yè)， 各種ICT產(chǎn)品層出不窮?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得人類社會逐漸過渡到了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)字勞動代替了一般意義上的人類勞動。數(shù)字勞動是對馬克思勞動價值論的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，它與馬克思勞動價值論具有內(nèi)在的一致性。準(zhǔn)確理解數(shù)字勞動，對于我們研究數(shù)字資本主義與數(shù)字勞動的剝削具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字勞動；免費勞動；勞動價值論

一、數(shù)字勞動的起源

“數(shù)字勞動”一詞，最早出現(xiàn)在意大利學(xué)者蒂奇亞納·泰拉諾瓦的《免費勞動：為數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化》一文中。[1]在這篇文章中，他將數(shù)字勞動理解成了″免費勞動”。隨著信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品普遍被人類使用，而且越來越先進(jìn)化?！迕赓M勞動”一方面指的是用戶在電腦和手機(jī)等電子設(shè)備上上網(wǎng)，包括進(jìn)各種網(wǎng)站瀏覽新聞、觀看視頻、打游戲等各種無意識的”非營利性“的行為。另一方面，是指用戶通過“免費勞動”這種行為為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價值。泰拉諾瓦將網(wǎng)絡(luò)用戶的這種行為稱為網(wǎng)奴，因為他們在為商家創(chuàng)造價值和利潤的同時，自身也被剝削著。在泰拉諾瓦寫了這篇文章之后，還有很多關(guān)于“數(shù)字勞動”的學(xué)術(shù)會議相繼舉辦，都討論了數(shù)字勞動這一話題。例如：“數(shù)字勞動：既是游樂場又是工廠的互聯(lián)網(wǎng)”的學(xué)術(shù)會議。之后，有關(guān)于這次會議也被編寫成了一本書即《數(shù)字勞動：既是游樂場又是工廠的互聯(lián)網(wǎng)》，從這里，我們可以看出，學(xué)術(shù)界對數(shù)字勞動的重視。

在“數(shù)字勞動”的研究領(lǐng)域中，貢獻(xiàn)最大的可能就是克里斯蒂安.?？怂菇淌诹恕?012年，?？怂固岢?，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，網(wǎng)絡(luò)用戶是創(chuàng)造價值的源泉，網(wǎng)絡(luò)用戶在互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)時所留下的足跡給廣告商和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)創(chuàng)造了很大的價值?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)根據(jù)用戶上網(wǎng)痕跡，將用戶的這些個人數(shù)據(jù)與信息記載下來，從而為自己創(chuàng)造更大的利潤。2014年，?？怂钩霭媪恕稊?shù)字勞動與卡爾.馬克思》一書，該書的出版標(biāo)志著他對數(shù)字勞動的研究達(dá)到了一個更高的層次。該書描述了數(shù)字勞動的基本概念、基本維度及各種形式。本書最大的特點就是運(yùn)用馬克思的勞動價值論去分析數(shù)字勞動，并且他在本書中例舉了很多數(shù)字勞動的案列，從而得出結(jié)論：人類的勞動被當(dāng)作商品一樣去賣，人的勞動被殘酷的剝削。

二、數(shù)字勞動的基本概念

從學(xué)術(shù)界來看， 對數(shù)字勞動的概念大致可以分為三種觀點。第一種觀點是以泰拉諾瓦為代表的，第二種觀點是以福克斯為代表的。第三種是大多數(shù)學(xué)者的觀點。

以泰拉諾瓦為代表的學(xué)者認(rèn)為，“數(shù)字勞動“與傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)勞動有著明顯的區(qū)別，數(shù)字勞動并不是物質(zhì)勞動，而是一種“非物質(zhì)勞動“的形式。泰拉諾瓦認(rèn)為，數(shù)字勞動在某種意義上就是免費勞動在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的一種表現(xiàn)形式。他認(rèn)為，免費勞動就是知識文化的消費被轉(zhuǎn)化成為額外的生產(chǎn)性活動，這些活動被愉快的接納同時卻被剝削。[2]。這些免費的生產(chǎn)性活動會創(chuàng)造更大的價值，所以，他將數(shù)字勞動者稱為“網(wǎng)奴“。

以福克斯為代表的學(xué)者認(rèn)為，數(shù)字勞動是一種將知識文化消費轉(zhuǎn)化為額外的生產(chǎn)性活動，但是在這個轉(zhuǎn)換的過程中，勞動者受到了剝削。福克斯認(rèn)為，數(shù)字勞動是異化的勞動，它導(dǎo)致了數(shù)字勞動與勞動對象、勞動工具、勞動產(chǎn)品的異化，有異化的存在，勞動者便不斷地被剝削，而且剝削的形式也越來越多，尤其是在資本主義的數(shù)字媒體行業(yè)中，勞動者被剝削的現(xiàn)象十分普遍，勞動者不斷地被剝削，不斷地心甘情愿地為資本家提供”免費勞動“，因為他們想要獲得一定的報酬，就必須將自己的勞動當(dāng)作商品一樣去賣，這也使得“免費勞動”獲得了合法的形式。

最后一種觀點認(rèn)為，數(shù)字勞動歸根結(jié)底是物質(zhì)勞動。數(shù)字勞動涉及數(shù)字媒體、電子產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通與消費這三個過程。這個勞動過程雖然只是在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的數(shù)字勞動，但是它依然包括腦力勞動和體力勞動這兩個方面，體力勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品屬于物質(zhì)性的勞動產(chǎn)品，腦力勞動并不只是”非物質(zhì)性“的勞動，也屬于物質(zhì)性的勞動，因為腦力勞動歸根結(jié)底是人自身大腦的活動，也是以自然界的物質(zhì)為基礎(chǔ)的，腦力勞動產(chǎn)生的產(chǎn)品也是物質(zhì)性的被人們所使用。所以，數(shù)字勞動從根本上來說也是物質(zhì)性的勞動。

三、數(shù)字勞動的基本維度

數(shù)字勞動的基本維度包括使用價值和價值、商品、剝削、意識形態(tài)和數(shù)字勞動的主體等方面。學(xué)術(shù)界分別從各個方面，各個視角去研究數(shù)字勞動的基本維度。有的學(xué)者從文化角度去研究批判數(shù)字勞動，有的學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角去研究分析數(shù)字勞動，還有的學(xué)者從后結(jié)構(gòu)主義的理論中去理解數(shù)字勞動。但是，不論是從文化視角，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)視角去研究數(shù)字勞動，他們的研究都有一個相似之處，那就是他們的研究支撐點都是馬克思的唯物史觀和剩余價值理論。有些學(xué)者研究了互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)絡(luò)用戶為互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)者創(chuàng)造巨額利潤與價值的話題，他們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)用戶在互聯(lián)網(wǎng)聊天、看視頻、打游戲、瀏覽各種網(wǎng)站等行為是創(chuàng)造剩余價值的源泉，廣告商和互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)者瀏覽網(wǎng)絡(luò)用戶上網(wǎng)的足跡，通過分析他們的個人愛好，個人上傳的數(shù)據(jù)來進(jìn)一步開發(fā)與用戶需求相對應(yīng)的軟件，這在滿足網(wǎng)絡(luò)用戶各種消費需求的同時，消費者也創(chuàng)造了巨大的剩余價值和利潤。還有些學(xué)者分析了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。例如，克里斯蒂安.?？怂乖谒闹鳌稊?shù)字勞動與卡爾.馬克思》一書中分析數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代（信息化時代）的數(shù)字勞動時主要采用的是馬克思的唯物史觀、勞動價值論、剩余價值理論、意識形態(tài)等理論，運(yùn)用馬克思的這些理論分析數(shù)字勞動對人的奴役與剝削，分析數(shù)字勞動在當(dāng)代的各種表現(xiàn)形式。

四、數(shù)字勞動的基本形式

目前學(xué)術(shù)界主要討論的數(shù)字勞動的基本形式主要包括四種。第一種基本形式是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)勞動。第二種基本形式是無酬數(shù)字勞動。第三種基本形式是受眾勞動。第四種基本形式是玩樂勞動。

互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)勞動一般指的是對電腦的各種程序、各種應(yīng)用軟件都非常熟悉的人，他們一般都具備一定的專業(yè)技術(shù)與專業(yè)技能，所從事的工作都是與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相關(guān)的工作。他們的工作內(nèi)容主要包括軟件開發(fā)、軟件設(shè)計、程序編寫、應(yīng)用軟件開發(fā)、網(wǎng)站開發(fā)與修復(fù)等技術(shù)性的工作?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)勞動并不是所有人都能勝任的，前提是必須經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，并且熟練掌握互聯(lián)網(wǎng)。

無酬數(shù)字勞動與有償數(shù)字勞動相區(qū)別。它是為數(shù)字媒體公司創(chuàng)造利潤價值的同時卻得不到任何報酬的在線網(wǎng)絡(luò)用戶勞動。無酬數(shù)字勞動具有以下幾個方面的特殊性：擁有一定的自治權(quán)，面臨殘酷剝削的現(xiàn)狀，存在對抗與斗爭的主體力量，相互合作等。這些特征便決定了他們的勞動得不到報酬并且被剝削。

受眾勞動與無酬數(shù)字勞動相聯(lián)系，是無酬數(shù)字勞動的具體表現(xiàn)，但卻與無酬數(shù)字勞動有著很大的區(qū)別。受眾勞動的前提是數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)等電子產(chǎn)品，它是指用戶在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽信息、瀏覽新聞、觀看新聞、打游戲、瀏覽各種網(wǎng)站時所進(jìn)行的消費行為，他們上網(wǎng)時所產(chǎn)生的個人嗜好、個人數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)上留下了一定的足跡，網(wǎng)絡(luò)設(shè)計與開發(fā)者根據(jù)用戶的這些個人數(shù)據(jù)去開發(fā)更多的軟件，不但促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代，同時也滿足了消費者多樣化的消費需求。

玩樂勞動實際上也屬于一種無酬數(shù)字勞動形式。玩樂勞動是為了獲取樂趣在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的系列娛樂活動，比如欣賞音樂、玩游戲、觀看視頻節(jié)目等，這些勞動同樣創(chuàng)造社會財富。[3]這種形式的勞動為數(shù)字媒體公司提供了各種個人數(shù)據(jù)，從而為數(shù)字媒體公司創(chuàng)造更大的利潤。

五、研究數(shù)字勞動理論的馬克思主義理論的基礎(chǔ)

研究數(shù)字勞動理論的馬克思主義理論的基礎(chǔ)主要有：勞動與工作理論、歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論、唯物史觀、意識形態(tài)理論、剩余價值理論、文化批判理論、勞動價值理論等。其中對于研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的數(shù)字勞動最重要的理論是馬克思的勞動價值論。

馬克思的勞動價值論在當(dāng)今社會仍然占有一定的主導(dǎo)地位，對當(dāng)代社會具有指導(dǎo)意義。數(shù)字勞動是馬克思的勞動價值論的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，它進(jìn)一步深化了馬克思的勞動價值論，給馬克思的勞動價值論賦予了新時代的元素和新的內(nèi)涵。馬克思的勞動價值論認(rèn)為，抽象勞動創(chuàng)造價值，具體勞動并不創(chuàng)造價值，但是這種抽象的勞動隨著社會的發(fā)展是不斷改變的，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的”數(shù)字勞動“正是一種新的勞動形式。但是，無論是生產(chǎn)力、勞動如何變化，抽象勞動總會創(chuàng)造價值，這一點是無可否認(rèn)的。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的數(shù)字勞動是馬克思勞動價值論的創(chuàng)新和發(fā)展，它進(jìn)一步拓展了馬克思勞動價值論，肯定了馬克思勞動價值論的時代價值與理論合理性，所以我們一定要重視馬克思的勞動價值論 ，給馬克思的勞動價值論賦予新時代的內(nèi)涵。馬克思的勞動價值論是資本主義大工業(yè)化的產(chǎn)物，它揭示了資本家是如何剝削勞動者，如何強(qiáng)迫勞動者為資本家創(chuàng)造剩余價值的，批判了資本家殘酷剝削勞動者個人的事實，揭露了資本主義血腥的本質(zhì)，同時也指出了資本積累對與勞動者產(chǎn)生的危害。在大數(shù)據(jù)時代和數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，重新審視馬克思勞動價值論的內(nèi)容對于研究數(shù)字勞動具有重要的意義和作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李仙娥，駱晨.數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的數(shù)字勞動[N].中國社會科學(xué)報，2016.11.24

[2]燕連福，謝芳芳.簡述國外學(xué)者的數(shù)字勞動研究[N].中國社會科學(xué)報，2016.05.17

[3]吳歡，盧黎歌.數(shù)字勞動與大數(shù)據(jù)社會條件下馬克思勞動價值論的繼承與創(chuàng)新[J].2016.12.10