何香凝反對(duì)封建禮教的抗?fàn)幘?/h1>
2018-07-21 20:02:08田祝蘭
青年時(shí)代 2018年11期
田祝蘭
摘 要：中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何香凝有著與生俱來(lái)的叛逆性格與反抗意識(shí)，其抗?fàn)幘裨诟锩胁粩嗌A。反抗意識(shí)與抗?fàn)幘裰敢蜗隳纯狗饨ǘY教的束縛，在以小腳為美的病態(tài)社會(huì)環(huán)境中反對(duì)纏足，在“女子無(wú)才便是德”的社會(huì)背景下爭(zhēng)取受教育權(quán)，在男尊女卑的時(shí)代背景下為中國(guó)女性爭(zhēng)取平等權(quán)利。
關(guān)鍵詞：何香凝；封建禮教；抗?fàn)幘?/p>
一、何香凝反對(duì)纏足
何香凝，1878年出生于香港，祖籍廣東南海，自幼便具有反抗意識(shí)，年幼的她反對(duì)纏足。纏足是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期存在的陋習(xí)之一，民間將纏足稱為“三寸金蓮”，高洪興曾給纏足下過(guò)定義：“纏足是古代中國(guó)的一種陋習(xí)怪俗，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來(lái)，慢慢地拗折足部骨骼，使其成為一種特殊的形狀，是一種摧殘肢體正常發(fā)育的行為”[1]。男尊女卑的外在禁錮和“以弱唯美”的病態(tài)審美使“三寸金蓮”的特殊文化現(xiàn)象自誕生之日起便不斷發(fā)展，五代以后特別是宋朝逐漸確立為婦女生活的基本規(guī)范準(zhǔn)則與主流審美觀念。
十九世紀(jì)七八十年代，香港仍保留著纏足的陋習(xí)。何香凝五六歲時(shí)，母親陳氏不顧她的反對(duì)，按照傳統(tǒng)習(xí)俗強(qiáng)給她纏足。母親白天給她纏好腳，晚上她偷偷減掉裹腳布，第二天，母親重新給她纏足，而且比以前纏得更緊。從小便具有反抗精神的何香凝當(dāng)然也不會(huì)因此妥協(xié)，她與母親陷入了纏足與不纏足的斗爭(zhēng)。何香凝的長(zhǎng)女廖夢(mèng)醒曾回憶母親反纏足的事跡：“我的外祖母希望女孩子養(yǎng)成賢淑的性格，強(qiáng)給母親纏足，母親每天晚上都用剪刀將纏足的布減掉，表示反抗。剪刀被收去后，她就再買來(lái)，藏在祭祀祖先祭壇的香爐下面，等到大家都睡覺后，再將纏足的布減掉”。[2]為了保留天足，五六歲的何香凝不畏父母威嚴(yán)，不懼父母打罵，與纏足對(duì)抗到底。
何香凝堅(jiān)決反對(duì)纏足與她天生的反抗精神有關(guān)，激發(fā)她抗?fàn)幘竦氖蔷哂刑熳愕呐杰?，她被征?zhàn)大半個(gè)中國(guó)反抗清政府的女太平軍深深折服。1851年1月11日，洪秀全誓師起義，設(shè)立女營(yíng)，太平天國(guó)的女兵主要來(lái)自廣西紫荊山下，這里生存條件惡劣，在沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)的家庭里，丈夫沒(méi)有支配妻子的動(dòng)機(jī)，妻子也不能依賴丈夫而生活，這里沒(méi)有“以弱為美”的病態(tài)審美觀念，女子不是緊鎖深閨從事家務(wù)，而是集樵采、畜牧、灌種于一身，不纏足的女兵由此誕生。
何香凝堅(jiān)決反對(duì)纏足，何炳桓夫婦對(duì)女兒無(wú)計(jì)可施，無(wú)可奈何對(duì)她網(wǎng)開一面，何香凝保留了天足。第一次國(guó)共合作時(shí)期，鄧穎超擔(dān)任中共兩廣區(qū)委婦女部部長(zhǎng)兼任國(guó)民黨廣東省部婦女部秘書，此時(shí)鄧穎超在時(shí)任國(guó)民黨中央婦女部部長(zhǎng)兼廣東省黨部婦女部部長(zhǎng)何香凝領(lǐng)導(dǎo)下工作。何香凝以自己的天足為傲，她曾對(duì)鄧穎超及婦女部的工作人員說(shuō)：“一雙大腳絕不僅僅給我?guī)?lái)快活，更給了我一種精神力量。我憑著勇敢，向封建陋習(xí)挑戰(zhàn)，斗爭(zhēng)取得勝利，保存下一雙大腳。這一雙大腳反過(guò)來(lái)使我更加勇敢，更加自信，掃除了一般女孩子的怯懦、纖弱和自卑。這種心理素質(zhì)，對(duì)我一生從事革命工作，英勇奮斗，永不退縮，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，具有很大影響?！盵3]
何香凝歷經(jīng)抗?fàn)幈Ａ粝聛?lái)的這雙大腳鼓勵(lì)著她勇敢從事革命事業(yè)，還促成了她與廖仲愷的婚姻。據(jù)廖夢(mèng)醒回憶，她的祖父廖竹賓曾留下遺言，“囑咐廖仲愷選擇‘天足女子為妻”。何香凝在腳越小越美的世風(fēng)中，不顧旁人的非議保留一雙天足，這種反潮流的抗?fàn)幘駥?shí)屬不易。
二、何香凝爭(zhēng)取受教育機(jī)會(huì)
千百年來(lái)，受“女子無(wú)才便是德”觀念的束縛，中國(guó)女子不讀書，沒(méi)有接受教育的權(quán)利，即便是教育，也僅限于在家庭內(nèi)進(jìn)行“德行”、“貞節(jié)”教育。何香凝的父親何炳桓是當(dāng)?shù)赜忻暮篱T富豪，何香凝是何家的第九個(gè)孩子。何炳桓將私塾先生請(qǐng)到家里設(shè)館教學(xué)，可是受教育對(duì)象僅限于他的三個(gè)兒子。何香凝自幼便具有求知欲，七歲那年，何香凝向父親提出請(qǐng)求，希望父親允許她進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)。何炳桓反對(duì)何香凝與兒子們一起學(xué)習(xí)，他認(rèn)為女子進(jìn)私塾學(xué)習(xí)會(huì)奪走男子的聰慧。
何香凝不顧父親的反對(duì)，堅(jiān)決要求上學(xué)。何炳桓被何香凝吵鬧得沒(méi)有辦法，同意她去上學(xué)，但何炳桓始終不愿意讓女兒和兒子一起在家館學(xué)習(xí)，權(quán)衡再三，最終決定送何香凝去離家不遠(yuǎn)的女館讀書。女館的教師和學(xué)生全是女性，女館的教學(xué)內(nèi)容為三從四德。這些教學(xué)內(nèi)容滿足不了何香凝的求知欲。她托人買來(lái)教材，在房間里默默自學(xué)；偷偷蹲在家館門外聽私塾先生給哥哥們上課；虛心向哥哥請(qǐng)教；讓貼身丫頭將她不懂的問(wèn)題拿到先生跟前請(qǐng)教。
何香凝與廖仲愷結(jié)婚后，經(jīng)丈夫的引導(dǎo)與熏陶，其視野變得更開闊了，她開始關(guān)注祖國(guó)與人民的命運(yùn)。后來(lái)，廖仲愷萌生了出國(guó)留學(xué)的想法，但由于申請(qǐng)不到官費(fèi)，出國(guó)留學(xué)暫時(shí)擱淺。何香凝打算變賣嫁妝為丈夫籌集留學(xué)費(fèi)用，遭到娘家人的反對(duì)。為了實(shí)現(xiàn)丈夫的理想與抱負(fù)，何香凝耐心勸說(shuō)娘家人，娘家人最終同意她變賣嫁妝。1903年1月，廖仲愷帶著妻子籌集的資金，東渡日本求學(xué)。廖仲愷出國(guó)后，何香凝也萌生了出國(guó)留學(xué)的想法，她賣掉家里所有的雜物，于1903年3月出發(fā)，4月到達(dá)日本。自此，何香凝夫婦懷著拯救祖國(guó)的宏圖大志，在日本求學(xué)。何香凝赴日留學(xué)，不僅學(xué)習(xí)到了先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，她還邁出了革命道路的第一步。
何香凝接受教育的機(jī)會(huì)是他自己爭(zhēng)取來(lái)的，她不受封建倫理思想的束縛，與封建陋習(xí)作斗爭(zhēng)，最終成為了一位了不起的新時(shí)代女性。
三、何香凝為中國(guó)女性爭(zhēng)取平等權(quán)利
在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，由于封建禮教的束縛，男女不平等，女性深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的重重壓迫，沒(méi)有獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)。何香凝為中國(guó)女性爭(zhēng)取平等權(quán)利。
1924年1月20日，國(guó)民黨一大在廣州召開，何香凝被孫中山指定為婦女界三人代表之一出席大會(huì)，她在會(huì)上提出“婦女在法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上一律平等”的提案。此提案經(jīng)大會(huì)通過(guò)，《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》的政綱明確規(guī)定：“于法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上、社會(huì)上確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展。”[4]此外，何香凝還在大會(huì)上提出：“‘男女平等、‘各機(jī)關(guān)開放容納婦女、‘婚姻自由，不得歧視再婚婦女等口號(hào)?！盵5]
中國(guó)女性遭受著國(guó)際國(guó)內(nèi)的雙重束縛，一方面，帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)壓迫著中國(guó)婦女，另一方面國(guó)內(nèi)不平等法律、封建舊禮教束縛著中國(guó)婦女。何香凝認(rèn)為，國(guó)民革命是婦女解放的唯一生路，中國(guó)婦女要想取得平等權(quán)利必須投身國(guó)民革命。
1924年3月8日，何香凝主持“三八”節(jié)的政治集會(huì)，在活動(dòng)中發(fā)表演說(shuō)，向參加集會(huì)的婦女講述婦女所受的種種壓迫，號(hào)召婦女投身國(guó)民革命追求平等與自由。集會(huì)提出要爭(zhēng)取婦女勞動(dòng)權(quán)、平等教育權(quán)、同等工價(jià)權(quán)、女子參政權(quán)。受到集會(huì)鼓舞的數(shù)百名婦女，在會(huì)后進(jìn)行游行示威，高呼“打倒封建主義、打倒帝國(guó)主義……爭(zhēng)取婦女解放”。在何香凝的倡導(dǎo)下，中國(guó)的婦女解放與反帝反封建相結(jié)合。大革命時(shí)期，為了讓勞工婦女適應(yīng)不斷高漲的國(guó)內(nèi)革命和婦女解放運(yùn)動(dòng)的要求，何香凝培養(yǎng)教育她們，不斷提升她們的政治意識(shí)，發(fā)動(dòng)?jì)D女鞏固廣東革命根據(jù)地，為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)做后援準(zhǔn)備工作。大革命失敗后，為了抗議國(guó)民黨反對(duì)派的背叛與殺戮，何香凝拒絕擔(dān)任國(guó)民黨政府的一切職務(wù)?！捌咂摺笔伦兒?，何香凝將動(dòng)員婦女參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)視為主要任務(wù)，她告誡女同胞們：“一定要先爭(zhēng)國(guó)家的獨(dú)立和民族的平等，然后個(gè)人才有自由，男女才可平等。”[6]1937年7月22日，何香凝領(lǐng)導(dǎo)上海各界婦女成立中國(guó)婦女抗敵后援會(huì)，后通電各省成立各省的婦女抗敵后援會(huì)，以期團(tuán)結(jié)全國(guó)抗日的婦女。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，何香凝認(rèn)為解放婦女就是領(lǐng)導(dǎo)婦女反蔣而爭(zhēng)取人民民主和男女平等。新中國(guó)成立后，中國(guó)女性獲得了平等自由的權(quán)利。時(shí)任全國(guó)婦聯(lián)名譽(yù)主席的何香凝殷切地告知中國(guó)女性同胞：“自由和平等，還須我們婦女自覺地去貫徹實(shí)行……平等并不只是享受文化、教育、經(jīng)濟(jì)、政治、就業(yè)的平等而已；更主要的還應(yīng)該是勞動(dòng)與責(zé)任的平等?！盵7]
何香凝是近代中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，在革命的各階段，她都在為中國(guó)女性爭(zhēng)取平等權(quán)利。
四、何香凝反對(duì)封建禮教的抗?fàn)幘?/p>
何香凝的抗?fàn)幘裰沃蠢p足，爭(zhēng)取受教育權(quán)，為中國(guó)婦女爭(zhēng)取平等權(quán)利等反抗封建禮教的行為。
（一）與生俱來(lái)的叛逆性格與反抗意識(shí)
少年何香凝為個(gè)性解放與封建家庭抗?fàn)幍降?，在以小腳為美的病態(tài)社會(huì)環(huán)境中反對(duì)纏足，在“女子無(wú)才便是德”的思想麻痹下爭(zhēng)取受教育權(quán)。何香凝年紀(jì)尚小時(shí)，遇事便有自己的見解與主張，父母的想法無(wú)法左右她，她勇敢反抗封建束縛，追求自由平等。何香凝的叛逆性格與反抗意識(shí)是與生俱來(lái)的，她身邊沒(méi)有反纏足的先例，她僅憑著道聽途說(shuō)的太平天國(guó)天足女兵的故事反纏足，足以說(shuō)明她與生俱來(lái)具有反抗意識(shí)。
簡(jiǎn)言之，何香凝出生在一個(gè)傳統(tǒng)的封建家庭，卻鍛煉成一位反叛傳統(tǒng)的革命女性，與她與生俱來(lái)的叛逆性格與反抗意識(shí)具有很大的關(guān)聯(lián)。何香凝的反叛性格與反抗意識(shí)對(duì)于她反纏足、反清、討袁、護(hù)法、爭(zhēng)取受教育權(quán)、投身國(guó)民革命等都具有重大的影響。
（二）革命中升華的抗?fàn)幘?/p>
何香凝1903年赴日留學(xué)，1905年加入同盟會(huì)，成為同盟會(huì)的第一位女會(huì)員，追隨孫中山參加革命后，何香凝以革命者的眼光看待婦女問(wèn)題，將個(gè)人抗?fàn)幣c革命斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系，將婦女解放與民族解放緊密結(jié)合。何香凝傾其一生，致力于中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)女性爭(zhēng)取平等權(quán)利。在革命的各階段，何香凝從未放棄解放中國(guó)婦女，為中國(guó)女性爭(zhēng)取平等的權(quán)利，面對(duì)不同的國(guó)情與局勢(shì)，她提出了不同的主張。誠(chéng)然，要實(shí)現(xiàn)男女平等，男女對(duì)于國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)就要平等。何香凝號(hào)召中國(guó)女性投身國(guó)民革命，領(lǐng)導(dǎo)婦女抗日、反蔣，其抗?fàn)幘裨诟锩胁粩嗌A。
參考文獻(xiàn)：
[1]高洪興著.纏足史[M].上海：上海文藝出版社， 2007：3.
[2]廖夢(mèng)醒著.我的母親何香凝[M].香港：香港朝陽(yáng)出版社，1973：2.
[3]吳琴著.鄧穎超與何香凝[M].北京：華文出版社，1999：62.
[4]中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女研究所，中國(guó)第二歷史檔案館編.中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料·民國(guó)政府卷（上）[M].北京：中國(guó)婦女出版社，2011：54.
[5]尚明軒著.何香凝傳增訂版[M].北京：民族出版社，2004：115.
[6]廖仲愷，何香凝.雙清文集（下）[M].北京：人民出版社，1985：328.
[7]廖仲愷，何香凝.雙清文集（下）[M].北京：人民出版社，1985：646—647.
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關(guān)鍵詞：何香凝；封建禮教；抗?fàn)幘?/p>
一、何香凝反對(duì)纏足
何香凝，1878年出生于香港，祖籍廣東南海，自幼便具有反抗意識(shí)，年幼的她反對(duì)纏足。纏足是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期存在的陋習(xí)之一，民間將纏足稱為“三寸金蓮”，高洪興曾給纏足下過(guò)定義：“纏足是古代中國(guó)的一種陋習(xí)怪俗，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來(lái)，慢慢地拗折足部骨骼，使其成為一種特殊的形狀，是一種摧殘肢體正常發(fā)育的行為”[1]。男尊女卑的外在禁錮和“以弱唯美”的病態(tài)審美使“三寸金蓮”的特殊文化現(xiàn)象自誕生之日起便不斷發(fā)展，五代以后特別是宋朝逐漸確立為婦女生活的基本規(guī)范準(zhǔn)則與主流審美觀念。
十九世紀(jì)七八十年代，香港仍保留著纏足的陋習(xí)。何香凝五六歲時(shí)，母親陳氏不顧她的反對(duì)，按照傳統(tǒng)習(xí)俗強(qiáng)給她纏足。母親白天給她纏好腳，晚上她偷偷減掉裹腳布，第二天，母親重新給她纏足，而且比以前纏得更緊。從小便具有反抗精神的何香凝當(dāng)然也不會(huì)因此妥協(xié)，她與母親陷入了纏足與不纏足的斗爭(zhēng)。何香凝的長(zhǎng)女廖夢(mèng)醒曾回憶母親反纏足的事跡：“我的外祖母希望女孩子養(yǎng)成賢淑的性格，強(qiáng)給母親纏足，母親每天晚上都用剪刀將纏足的布減掉，表示反抗。剪刀被收去后，她就再買來(lái)，藏在祭祀祖先祭壇的香爐下面，等到大家都睡覺后，再將纏足的布減掉”。[2]為了保留天足，五六歲的何香凝不畏父母威嚴(yán)，不懼父母打罵，與纏足對(duì)抗到底。
何香凝堅(jiān)決反對(duì)纏足與她天生的反抗精神有關(guān)，激發(fā)她抗?fàn)幘竦氖蔷哂刑熳愕呐杰?，她被征?zhàn)大半個(gè)中國(guó)反抗清政府的女太平軍深深折服。1851年1月11日，洪秀全誓師起義，設(shè)立女營(yíng)，太平天國(guó)的女兵主要來(lái)自廣西紫荊山下，這里生存條件惡劣，在沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)的家庭里，丈夫沒(méi)有支配妻子的動(dòng)機(jī)，妻子也不能依賴丈夫而生活，這里沒(méi)有“以弱為美”的病態(tài)審美觀念，女子不是緊鎖深閨從事家務(wù)，而是集樵采、畜牧、灌種于一身，不纏足的女兵由此誕生。
何香凝堅(jiān)決反對(duì)纏足，何炳桓夫婦對(duì)女兒無(wú)計(jì)可施，無(wú)可奈何對(duì)她網(wǎng)開一面，何香凝保留了天足。第一次國(guó)共合作時(shí)期，鄧穎超擔(dān)任中共兩廣區(qū)委婦女部部長(zhǎng)兼任國(guó)民黨廣東省部婦女部秘書，此時(shí)鄧穎超在時(shí)任國(guó)民黨中央婦女部部長(zhǎng)兼廣東省黨部婦女部部長(zhǎng)何香凝領(lǐng)導(dǎo)下工作。何香凝以自己的天足為傲，她曾對(duì)鄧穎超及婦女部的工作人員說(shuō)：“一雙大腳絕不僅僅給我?guī)?lái)快活，更給了我一種精神力量。我憑著勇敢，向封建陋習(xí)挑戰(zhàn)，斗爭(zhēng)取得勝利，保存下一雙大腳。這一雙大腳反過(guò)來(lái)使我更加勇敢，更加自信，掃除了一般女孩子的怯懦、纖弱和自卑。這種心理素質(zhì)，對(duì)我一生從事革命工作，英勇奮斗，永不退縮，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，具有很大影響?！盵3]
何香凝歷經(jīng)抗?fàn)幈Ａ粝聛?lái)的這雙大腳鼓勵(lì)著她勇敢從事革命事業(yè)，還促成了她與廖仲愷的婚姻。據(jù)廖夢(mèng)醒回憶，她的祖父廖竹賓曾留下遺言，“囑咐廖仲愷選擇‘天足女子為妻”。何香凝在腳越小越美的世風(fēng)中，不顧旁人的非議保留一雙天足，這種反潮流的抗?fàn)幘駥?shí)屬不易。
二、何香凝爭(zhēng)取受教育機(jī)會(huì)
千百年來(lái)，受“女子無(wú)才便是德”觀念的束縛，中國(guó)女子不讀書，沒(méi)有接受教育的權(quán)利，即便是教育，也僅限于在家庭內(nèi)進(jìn)行“德行”、“貞節(jié)”教育。何香凝的父親何炳桓是當(dāng)?shù)赜忻暮篱T富豪，何香凝是何家的第九個(gè)孩子。何炳桓將私塾先生請(qǐng)到家里設(shè)館教學(xué)，可是受教育對(duì)象僅限于他的三個(gè)兒子。何香凝自幼便具有求知欲，七歲那年，何香凝向父親提出請(qǐng)求，希望父親允許她進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)。何炳桓反對(duì)何香凝與兒子們一起學(xué)習(xí)，他認(rèn)為女子進(jìn)私塾學(xué)習(xí)會(huì)奪走男子的聰慧。
何香凝不顧父親的反對(duì)，堅(jiān)決要求上學(xué)。何炳桓被何香凝吵鬧得沒(méi)有辦法，同意她去上學(xué)，但何炳桓始終不愿意讓女兒和兒子一起在家館學(xué)習(xí)，權(quán)衡再三，最終決定送何香凝去離家不遠(yuǎn)的女館讀書。女館的教師和學(xué)生全是女性，女館的教學(xué)內(nèi)容為三從四德。這些教學(xué)內(nèi)容滿足不了何香凝的求知欲。她托人買來(lái)教材，在房間里默默自學(xué)；偷偷蹲在家館門外聽私塾先生給哥哥們上課；虛心向哥哥請(qǐng)教；讓貼身丫頭將她不懂的問(wèn)題拿到先生跟前請(qǐng)教。
何香凝與廖仲愷結(jié)婚后，經(jīng)丈夫的引導(dǎo)與熏陶，其視野變得更開闊了，她開始關(guān)注祖國(guó)與人民的命運(yùn)。后來(lái)，廖仲愷萌生了出國(guó)留學(xué)的想法，但由于申請(qǐng)不到官費(fèi)，出國(guó)留學(xué)暫時(shí)擱淺。何香凝打算變賣嫁妝為丈夫籌集留學(xué)費(fèi)用，遭到娘家人的反對(duì)。為了實(shí)現(xiàn)丈夫的理想與抱負(fù)，何香凝耐心勸說(shuō)娘家人，娘家人最終同意她變賣嫁妝。1903年1月，廖仲愷帶著妻子籌集的資金，東渡日本求學(xué)。廖仲愷出國(guó)后，何香凝也萌生了出國(guó)留學(xué)的想法，她賣掉家里所有的雜物，于1903年3月出發(fā)，4月到達(dá)日本。自此，何香凝夫婦懷著拯救祖國(guó)的宏圖大志，在日本求學(xué)。何香凝赴日留學(xué)，不僅學(xué)習(xí)到了先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，她還邁出了革命道路的第一步。
何香凝接受教育的機(jī)會(huì)是他自己爭(zhēng)取來(lái)的，她不受封建倫理思想的束縛，與封建陋習(xí)作斗爭(zhēng)，最終成為了一位了不起的新時(shí)代女性。
三、何香凝為中國(guó)女性爭(zhēng)取平等權(quán)利
在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，由于封建禮教的束縛，男女不平等，女性深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的重重壓迫，沒(méi)有獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)。何香凝為中國(guó)女性爭(zhēng)取平等權(quán)利。
1924年1月20日，國(guó)民黨一大在廣州召開，何香凝被孫中山指定為婦女界三人代表之一出席大會(huì)，她在會(huì)上提出“婦女在法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上一律平等”的提案。此提案經(jīng)大會(huì)通過(guò)，《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》的政綱明確規(guī)定：“于法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上、社會(huì)上確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展。”[4]此外，何香凝還在大會(huì)上提出：“‘男女平等、‘各機(jī)關(guān)開放容納婦女、‘婚姻自由，不得歧視再婚婦女等口號(hào)?！盵5]
中國(guó)女性遭受著國(guó)際國(guó)內(nèi)的雙重束縛，一方面，帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)壓迫著中國(guó)婦女，另一方面國(guó)內(nèi)不平等法律、封建舊禮教束縛著中國(guó)婦女。何香凝認(rèn)為，國(guó)民革命是婦女解放的唯一生路，中國(guó)婦女要想取得平等權(quán)利必須投身國(guó)民革命。
1924年3月8日，何香凝主持“三八”節(jié)的政治集會(huì)，在活動(dòng)中發(fā)表演說(shuō)，向參加集會(huì)的婦女講述婦女所受的種種壓迫，號(hào)召婦女投身國(guó)民革命追求平等與自由。集會(huì)提出要爭(zhēng)取婦女勞動(dòng)權(quán)、平等教育權(quán)、同等工價(jià)權(quán)、女子參政權(quán)。受到集會(huì)鼓舞的數(shù)百名婦女，在會(huì)后進(jìn)行游行示威，高呼“打倒封建主義、打倒帝國(guó)主義……爭(zhēng)取婦女解放”。在何香凝的倡導(dǎo)下，中國(guó)的婦女解放與反帝反封建相結(jié)合。大革命時(shí)期，為了讓勞工婦女適應(yīng)不斷高漲的國(guó)內(nèi)革命和婦女解放運(yùn)動(dòng)的要求，何香凝培養(yǎng)教育她們，不斷提升她們的政治意識(shí)，發(fā)動(dòng)?jì)D女鞏固廣東革命根據(jù)地，為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)做后援準(zhǔn)備工作。大革命失敗后，為了抗議國(guó)民黨反對(duì)派的背叛與殺戮，何香凝拒絕擔(dān)任國(guó)民黨政府的一切職務(wù)?！捌咂摺笔伦兒?，何香凝將動(dòng)員婦女參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)視為主要任務(wù)，她告誡女同胞們：“一定要先爭(zhēng)國(guó)家的獨(dú)立和民族的平等，然后個(gè)人才有自由，男女才可平等。”[6]1937年7月22日，何香凝領(lǐng)導(dǎo)上海各界婦女成立中國(guó)婦女抗敵后援會(huì)，后通電各省成立各省的婦女抗敵后援會(huì)，以期團(tuán)結(jié)全國(guó)抗日的婦女。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，何香凝認(rèn)為解放婦女就是領(lǐng)導(dǎo)婦女反蔣而爭(zhēng)取人民民主和男女平等。新中國(guó)成立后，中國(guó)女性獲得了平等自由的權(quán)利。時(shí)任全國(guó)婦聯(lián)名譽(yù)主席的何香凝殷切地告知中國(guó)女性同胞：“自由和平等，還須我們婦女自覺地去貫徹實(shí)行……平等并不只是享受文化、教育、經(jīng)濟(jì)、政治、就業(yè)的平等而已；更主要的還應(yīng)該是勞動(dòng)與責(zé)任的平等?！盵7]
何香凝是近代中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，在革命的各階段，她都在為中國(guó)女性爭(zhēng)取平等權(quán)利。
四、何香凝反對(duì)封建禮教的抗?fàn)幘?/p>
何香凝的抗?fàn)幘裰沃蠢p足，爭(zhēng)取受教育權(quán)，為中國(guó)婦女爭(zhēng)取平等權(quán)利等反抗封建禮教的行為。
（一）與生俱來(lái)的叛逆性格與反抗意識(shí)
少年何香凝為個(gè)性解放與封建家庭抗?fàn)幍降?，在以小腳為美的病態(tài)社會(huì)環(huán)境中反對(duì)纏足，在“女子無(wú)才便是德”的思想麻痹下爭(zhēng)取受教育權(quán)。何香凝年紀(jì)尚小時(shí)，遇事便有自己的見解與主張，父母的想法無(wú)法左右她，她勇敢反抗封建束縛，追求自由平等。何香凝的叛逆性格與反抗意識(shí)是與生俱來(lái)的，她身邊沒(méi)有反纏足的先例，她僅憑著道聽途說(shuō)的太平天國(guó)天足女兵的故事反纏足，足以說(shuō)明她與生俱來(lái)具有反抗意識(shí)。
簡(jiǎn)言之，何香凝出生在一個(gè)傳統(tǒng)的封建家庭，卻鍛煉成一位反叛傳統(tǒng)的革命女性，與她與生俱來(lái)的叛逆性格與反抗意識(shí)具有很大的關(guān)聯(lián)。何香凝的反叛性格與反抗意識(shí)對(duì)于她反纏足、反清、討袁、護(hù)法、爭(zhēng)取受教育權(quán)、投身國(guó)民革命等都具有重大的影響。
（二）革命中升華的抗?fàn)幘?/p>
何香凝1903年赴日留學(xué)，1905年加入同盟會(huì)，成為同盟會(huì)的第一位女會(huì)員，追隨孫中山參加革命后，何香凝以革命者的眼光看待婦女問(wèn)題，將個(gè)人抗?fàn)幣c革命斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系，將婦女解放與民族解放緊密結(jié)合。何香凝傾其一生，致力于中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)女性爭(zhēng)取平等權(quán)利。在革命的各階段，何香凝從未放棄解放中國(guó)婦女，為中國(guó)女性爭(zhēng)取平等的權(quán)利，面對(duì)不同的國(guó)情與局勢(shì)，她提出了不同的主張。誠(chéng)然，要實(shí)現(xiàn)男女平等，男女對(duì)于國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)就要平等。何香凝號(hào)召中國(guó)女性投身國(guó)民革命，領(lǐng)導(dǎo)婦女抗日、反蔣，其抗?fàn)幘裨诟锩胁粩嗌A。
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