陶短房

導(dǎo)語(yǔ)：本屆世界杯足球賽在俄羅斯舉行，克羅地亞和俄羅斯兩支以斯拉夫人為主體民族的國(guó)家殺入了8強(qiáng)，其中前者更殺入4強(qiáng)，創(chuàng)造了近年來(lái)斯拉夫國(guó)家在世界杯歷史上的最好戰(zhàn)績(jī)，也引起許多人對(duì)“斯拉夫”這個(gè)民族概念的濃厚興趣。

正文：

在羅馬帝國(guó)時(shí)代，斯拉夫人是所謂“蠻族”的一支，生活在今天波蘭東南部維斯杜拉河流域，屬于“北方蠻族”。相較于從東方殺來(lái)的匈奴人、哥特人，和從西北方殺來(lái)的日耳曼人，斯拉夫人對(duì)羅馬帝國(guó)的威脅顯然要小得多，這個(gè)半農(nóng)半牧的民族在長(zhǎng)達(dá)幾百年的歐洲大混戰(zhàn)中始終遠(yuǎn)離漩渦中心，不動(dòng)聲色地穩(wěn)步擴(kuò)張自己的領(lǐng)地，到了公元6世紀(jì)，他們已經(jīng)遍布?xì)W洲中部和東部，成為介于“神圣羅馬帝國(guó)”和“東羅馬帝國(guó)”兩大勢(shì)力間不可忽視的存在。

斯拉夫的起源

節(jié)日中古老的斯拉夫儀式，女孩們?cè)诤舆叿呕ōh(huán)，通過(guò)花環(huán)的流向來(lái)判斷自己的愛(ài)情。努力爭(zhēng)到花環(huán)的男人，就有希望獲得放花環(huán)姑娘的芳心。

在古斯拉夫語(yǔ)種，斯拉夫人自稱“Slova”，意思是“會(huì)說(shuō)話的人”，而將其他民族的人稱作“Nemoi”，意思是“啞巴”，實(shí)際上，“斯拉夫人”指同樣說(shuō)斯拉夫語(yǔ)言、彼此可以較方便地交流者，而“啞巴”自然就是那些說(shuō)外語(yǔ)的人了，由于和斯拉夫人毗鄰的最大歐洲民族是日耳曼人，因此這個(gè)詞也就成了許多斯拉夫人對(duì)德國(guó)人或德國(guó)的“尊稱”，當(dāng)然，這不免帶有一些種族歧視的意味。

不過(guò)日耳曼人和另一個(gè)西歐大民族——拉丁人也是彼此彼此：拉丁語(yǔ)中“斯拉夫人”和“奴隸”（Sclavus）是同一個(gè)詞，法語(yǔ)的奴隸“esclave”和英語(yǔ)的奴隸“slave”則直接或間接來(lái)源于拉丁語(yǔ)。之所以如此，是因?yàn)樵诹_馬帝國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代，當(dāng)時(shí)尚屬于后進(jìn)民族的斯拉夫人經(jīng)常被羅馬軍團(tuán)成批掠為奴隸。很顯然，這同樣不免種族歧視之嫌。

在和其它歐洲民族的長(zhǎng)期纏斗中，斯拉夫人逐漸接受了基督教，但也因此面臨一個(gè)棘手的問(wèn)題——哪個(gè)基督教？

自公元3世紀(jì)起，原屬羅馬帝國(guó)的東西兩部分開(kāi)始分裂，至公元395年正式分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)，剛剛在兩年前被羅馬皇帝狄?jiàn)W羅西宣布為國(guó)教的基督教也隨之分裂為以故都羅馬為核心的西部教派，和以新都君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布爾）為核心的東部教派，蜿蜒至1095年正式“分家”，西部教派演變?yōu)榻裉斓奶熘鹘?，東部則成為今天的東正教。

已經(jīng)皈依基督教的斯拉夫人這下尷尬了：他們分布廣泛，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)，卻被夾在兩大教派中間，結(jié)果原本“一家親”的斯拉夫人也隨之在教派上“分家”，東部大多數(shù)就近信奉了東正教，西部則大多同樣就近選擇了天主教，而在巴爾干半島，則呈現(xiàn)出犬牙交互的復(fù)雜狀態(tài)，這給日后斯拉夫各主權(quán)國(guó)家埋下了沖突的隱患。

身著傳統(tǒng)服裝的白俄羅斯婦女參加ZazhInki儀式。ZazhInki儀式在斯拉夫文化中象征著收割季的開(kāi)始。婦女們砍下并捆住第一束小麥，祈求來(lái)年能夠大豐收。儀式結(jié)束后，她們?cè)阽牭断旅媾肋^(guò)，在麥日里打滾，請(qǐng)求能夠緩解后背的疼痛。人們相信通過(guò)這種儀式麥田會(huì)越來(lái)越肥沃嗎，收成也會(huì)越來(lái)越好。?

和西歐、南歐其它民族不同，斯拉夫人形成統(tǒng)一的“民族”意識(shí)較晚，盡管其中一些斯拉夫部落，如保加利亞、波蘭、古羅斯（今天俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭人）等很早就建立了國(guó)家，有些還很強(qiáng)盛，但無(wú)一例外都是主權(quán)國(guó)家意識(shí)大于“泛斯拉夫民族意識(shí)”。

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)讓“泛斯拉夫”思想興起：一方面，仍然處于較落后的農(nóng)業(yè)時(shí)代的斯拉夫各國(guó)飽受已開(kāi)始工業(yè)革命的西歐國(guó)家歧視，產(chǎn)生了“抱團(tuán)取暖”的思想;另一方面，拿破侖的崛起改變了歐洲版圖，早就被俄奧普三國(guó)瓜分的波蘭一度重新統(tǒng)一，而巴爾干半島的克羅地亞人、塞爾維亞人和斯洛文尼亞人也首次被拿破侖納入同一個(gè)行政區(qū)（伊利里亞?。@些都在客觀上促使斯拉夫人實(shí)現(xiàn)民族“靠攏”。隨著拿破侖的戰(zhàn)敗，俄羅斯在19世紀(jì)前期成為“歐洲憲兵”，仍在德、奧版圖內(nèi)的西斯拉夫民族也好，正在南歐謀求擺脫奧斯曼土耳其控制的東斯拉夫民族也罷，都有許多人產(chǎn)生了“抱俄羅斯大樹(shù)”，讓斯拉夫民族團(tuán)結(jié)并強(qiáng)盛的想法，而原本一心“扮羅馬人”、對(duì)斯拉夫?qū)傩阅魂P(guān)心的沙俄皇室也逐漸意識(shí)到，“泛斯拉夫主義”有助于沙俄在東歐和南歐擴(kuò)張的“正當(dāng)化”，遂轉(zhuǎn)而積極、主動(dòng)地參與“泛斯拉夫主義”，并進(jìn)而以“斯拉夫人的保護(hù)者和解放者”自居。

1848年6月2日，由生活在原奧匈帝國(guó)的泛斯拉夫主義者倡導(dǎo)，在布拉格召開(kāi)了第一屆泛斯拉夫代表大會(huì)，會(huì)上首次正式提出了“斯拉夫民族”和“泛斯拉夫顏色”等概念。盡管這次大會(huì)只開(kāi)了14天，就因?yàn)橹鲝垺斑B俄”和反對(duì)“連俄”派系的激烈爭(zhēng)吵和當(dāng)局的嚴(yán)厲取締而不得不“無(wú)限期休會(huì)”，但斯拉夫民族的概念至此塵埃落定，功德圓滿。

斯拉夫的東、西、南

前文提到了“西斯拉夫”、“南斯拉夫”，斯拉夫也分東西南北么？

的確分的。

大約在公元7世紀(jì)，原本聚成一團(tuán)的斯拉夫人已經(jīng)廣泛分布在歐洲東部、中部和東南部，不同部落間語(yǔ)言、生活習(xí)慣，甚至人的相貌特征都發(fā)生了微妙的差異和變化，于是被非正式地按區(qū)域劃分為東、西、南斯拉夫人。

在波蘭北部比斯科普的考古博物館，身著盛裝的男子參加了在考古節(jié)“戰(zhàn)爭(zhēng)之神”中進(jìn)行的斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)的重現(xiàn)。

東斯拉夫人主要包括今天的俄羅斯人、白俄羅斯人、烏克蘭人，以及一些分布在東歐和亞歐分界線一帶的小斯拉夫部落。

西斯拉夫人主要包括今天捷克人、斯洛伐克人、波蘭人、波美拉尼亞人，以及一些分布在中歐和東歐西部的小斯拉夫部落。

南斯拉夫人主要包括生活在今天巴爾干半島及其附近的斯拉夫人，包括斯洛文尼亞人、克羅地亞人、波斯尼亞人、黑山人、馬其頓人、保加利亞人，以及生活在這一帶的一些小斯拉夫部落。

不論哪個(gè)斯拉夫區(qū)域，歷史上都沒(méi)有能夠形成一個(gè)專門的民族國(guó)家：東斯拉夫曾經(jīng)被沙俄和前蘇聯(lián)完全覆蓋，但其覆蓋下的國(guó)土也包含其它斯拉夫和非斯拉夫民族聚居區(qū);西斯拉夫曾崛起過(guò)強(qiáng)大的波蘭-立陶宛王國(guó)，也一度控制了東斯拉夫的大片土地，但它從未覆蓋全部西斯拉夫部落;南斯拉夫曾作為正式國(guó)名存在過(guò)大半個(gè)世紀(jì)，但這個(gè)直到一戰(zhàn)后才出現(xiàn)的“南斯拉夫國(guó)家”并不包含南斯拉夫人生活區(qū)最早的主權(quán)國(guó)家——10世紀(jì)就建立了強(qiáng)大政權(quán)的保加利亞。

那么，有沒(méi)有北斯拉夫？

沒(méi)有?！叭齻€(gè)斯拉夫概念”形成的7世紀(jì)正是維京海盜的強(qiáng)盛期，斯拉夫人視寒冷的北方為畏途，當(dāng)然不會(huì)有“北斯拉夫”。盡管19世紀(jì)曾有人將俄羅斯單列出來(lái)稱為“北斯拉夫”，但這個(gè)看上去有些“腦洞大開(kāi)”的發(fā)明創(chuàng)造，貌似就連俄羅斯人自己也不怎么買賬。

打著宗教和文化的旗號(hào)

前面說(shuō)到，古代基督教的東西分裂導(dǎo)致斯拉夫人也被一分為二，東部的俄羅斯人信奉了東正教，并在1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)被奧斯曼土耳其攻滅后，憑借迎娶一位拐彎抹角的東羅馬帝國(guó)公主，理直氣壯地打起“第三羅馬”的大旗，以東正教保護(hù)者自居，為自己在斯拉夫人聚居地區(qū)的擴(kuò)張涂抹上“神圣戰(zhàn)爭(zhēng)”和“民族復(fù)興”的神油。

這種“自我神圣”在東歐、東南歐那些同樣信奉東正教、被奧斯曼欺負(fù)了幾百年的斯拉夫人中引發(fā)廣泛共鳴，許多斯拉夫人居住地在“神圣戰(zhàn)爭(zhēng)”中變成了俄羅斯領(lǐng)土，另一些雖然演變?yōu)橹鳈?quán)國(guó)家，也孕育了相當(dāng)多的親俄人士，形成了勢(shì)力雄厚的親俄階層。

但在信奉天主教的西斯拉夫地區(qū)，“自我神圣”則適得其反，后者認(rèn)為“你們是錯(cuò)誤，我們才是正根兒”，其中勢(shì)力強(qiáng)大者如當(dāng)年的波蘭-立陶宛王國(guó)更是打著“撥亂反正”的旗號(hào)，發(fā)動(dòng)了反向的“神圣戰(zhàn)爭(zhēng)”，并一度占領(lǐng)過(guò)羽翼未豐的沙俄首都莫斯科。緩過(guò)勁來(lái)的沙俄伙同普魯士、奧地利三次瓜分了波蘭，卻又埋下了另一段解不開(kāi)的恩怨死結(jié)，一戰(zhàn)后期波蘭的獨(dú)立，二戰(zhàn)中波蘭和蘇聯(lián)的愛(ài)恨情仇，乃至冷戰(zhàn)期間兩國(guó)的同床異夢(mèng)和如今的處處彼此作梗，都和這個(gè)死結(jié)息息相關(guān)。

白羅斯圖羅夫，當(dāng)?shù)孛癖姂c祝傳統(tǒng)的伊凡一庫(kù)帕拉（Lvan Kupala）節(jié)，這個(gè)節(jié)日原來(lái)是一種異教徒宗教儀式，紀(jì)念夏至到來(lái)。作為這種古老儀式的一部分，女孩們要跳過(guò)火焰凈化靈魂。

教派影響犬牙交互的南斯拉夫也是如此：斯洛文尼亞人和克羅地亞人信奉天主教，塞爾維亞人、黑山人信奉東正教，而波斯尼亞和黑塞哥維那人則更熱鬧，一部分信奉天主教，一部分信奉基督教，還有一大部分在土耳其占領(lǐng)期間改信了伊斯蘭教——知道這里為啥一次又一次變成“歐洲火藥桶”了吧？

正是這些古老而年輕、神圣而功利，錯(cuò)綜復(fù)雜而又“簡(jiǎn)單粗暴”的矛盾，讓“第一屆斯拉夫人大會(huì)”無(wú)限期到今天也沒(méi)能開(kāi)完，也讓沙皇的“大斯拉夫夢(mèng)”注定只能停留在一枕黃粱之中。

泛斯拉夫三色

今天的斯拉夫人建立了大小13個(gè)為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)的主權(quán)國(guó)家，其中7個(gè)采用了“泛斯拉夫三色”。

所謂“泛斯拉夫三色”，是在難產(chǎn)的“第一屆斯拉夫人大會(huì)”上制訂的，當(dāng)時(shí)大會(huì)通過(guò)一項(xiàng)倡議，希望由斯拉夫人建立的主權(quán)國(guó)家或自治團(tuán)體，應(yīng)盡可能采用和當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的斯拉夫國(guó)家——沙皇俄國(guó)國(guó)旗相同的白、藍(lán)、紅三色，但排列順序和構(gòu)圖可以各不相同。

一戰(zhàn)后獨(dú)立的南斯拉夫王國(guó)和捷克斯洛伐克共和國(guó)采用了不同排列組合方法的“泛斯拉夫三色”，二戰(zhàn)后的南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)也沿用了這一傳統(tǒng)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，南斯拉夫和捷克斯洛伐克解體，產(chǎn)生了8個(gè)新的主權(quán)國(guó)家，這其中塞爾維亞、克羅地亞、斯洛文尼亞、捷克和斯洛伐克5國(guó)都在國(guó)旗上采用了“泛斯拉夫三色”。

這5國(guó)外加俄羅斯，明明只有6個(gè)國(guó)家，為何說(shuō)有7國(guó)采用了“泛斯拉夫三色”？

這第7個(gè)國(guó)家是早在一戰(zhàn)前就已恢復(fù)獨(dú)立的保加利亞。前面提到，保加利亞人是斯拉夫人中最早建立起強(qiáng)大獨(dú)立主權(quán)國(guó)家的，也是沙俄以外最早驅(qū)逐奧斯曼勢(shì)力、重新贏得獨(dú)立的斯拉夫民族，有強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，他們不愿照搬照抄外國(guó)國(guó)旗的顏色，于是僅借用了俄羅斯國(guó)旗的構(gòu)圖和排列組合順序，卻把三色中間一色——藍(lán)色換成了代表保加利亞人的綠色，但仍然自稱為“泛斯拉夫三色”，也得到其它斯拉夫人的認(rèn)同和尊重。

“泛斯拉夫三色”來(lái)自俄羅斯國(guó)旗，而俄羅斯國(guó)旗則是彼得一世隱匿身份去荷蘭學(xué)習(xí)造船后搬用荷蘭國(guó)旗重新設(shè)計(jì)的，原先他們使用五花八門的舶來(lái)品旗幟，如射擊軍使用和英格蘭一模一樣的白底紅十字圣喬治旗，海軍則在蘇格蘭籍顧問(wèn)建議下使用白底斜藍(lán)十字、和蘇格蘭旗幟構(gòu)圖一樣但顏色相反的旗幟，王室則使用黃地雙頭黑鷹的東羅馬帝國(guó)軍團(tuán)旗等等，由此可見(jiàn)，“泛斯拉夫三色”其實(shí)并非古代斯拉夫人喜聞樂(lè)見(jiàn)、約定俗成的民族代表色。

大多數(shù)古代斯拉夫人喜愛(ài)的代表色是紅色和白色，因此不少“復(fù)古派”斯拉夫國(guó)家，其從中世紀(jì)本民族旗幟中照搬的國(guó)旗，往往是紅白兩色的設(shè)計(jì)，如與俄羅斯“相愛(ài)相殺”的波蘭，國(guó)旗色就一直是紅白各半，而較年輕的主權(quán)國(guó)家克羅地亞，其國(guó)旗雖沿用了“泛斯拉夫三色”，旗上鑲嵌的國(guó)徽卻是著名的“紅白格子”——而這正是古代克羅地亞王國(guó)的旗幟徽章。

西里爾字母也被許多人稱作“俄羅斯字母”，是斯拉夫人使用最多、最普遍的字母，之所以被稱作“俄羅斯字母”，自然是因?yàn)槎碚Z(yǔ)以這種字母書(shū)寫(xiě)，且是當(dāng)今影響最大的斯拉夫語(yǔ)族語(yǔ)言之故。

但保加利亞人對(duì)此頗為不滿，他們覺(jué)得西里爾字母應(yīng)該稱作“保加利亞字母”。

公元890年，保加利亞第一王國(guó)借鑒并修改了當(dāng)?shù)鼗浇虝?huì)使用的西里爾字母，發(fā)展出本國(guó)獨(dú)有的民族文字，這套字母隨后傳播到許多斯拉夫民族中，如今東斯拉夫各種語(yǔ)言、保加利亞語(yǔ)和馬其頓語(yǔ)都使用西里爾字母書(shū)寫(xiě)，而塞爾維亞語(yǔ)則既可以用西里爾字母、又可以用拉丁字母書(shū)寫(xiě)。

其實(shí)西里爾字母是9世紀(jì)傳教士西里爾和梅多德的門徒們從安色爾希臘字母中發(fā)展創(chuàng)制的，門徒們?yōu)閿U(kuò)大這套新字母的影響假借了兩位著名傳教士的名目。如果從這里論，“俄羅斯字母”、“保加利亞字母”都顯得不太確切，說(shuō)它是“希臘字母”反倒庶幾近之。

中東歐不都是斯拉夫人

斯拉夫人在中東歐，但中東歐可不都是斯拉夫人。

東南歐的希臘不必說(shuō)，這是個(gè)比斯拉夫歷史悠久得多的古老民族。

被一連串斯拉夫國(guó)家包圍的羅馬尼亞也不是斯拉夫人，他們是古代戍邊的羅馬人后裔，從族裔上屬于拉丁人。

巴爾干半島的阿爾巴尼亞人不是斯拉夫人，他們是一個(gè)獨(dú)立的民族。

波羅的海三國(guó)也不是斯拉夫人：他們中的愛(ài)沙尼亞人屬于芬蘭人種，是從東方游牧過(guò)來(lái)的古老民族;拉脫維亞人和立陶宛人則是古代北方民族——波羅的人后裔。

最復(fù)雜的恐怕要數(shù)匈牙利人了：他們被一些人附會(huì)為西遷的匈奴人一支，但更多人認(rèn)為他們是“匈人”即原在中亞一帶某個(gè)突厥系游牧部落的后裔，無(wú)論如何，如今被稱作“馬扎爾族”的匈牙利人，在血緣和文化傳統(tǒng)上和斯拉夫人沒(méi)有太多的瓜葛。