邢亞嵐

【摘 要】搞清概念是研究理論問(wèn)題的首要前提。正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方所說(shuō)：“概念不清，能搞好學(xué)問(wèn)嗎？”而不少社會(huì)主義問(wèn)題的研究者，忽視所使用的概念的確切含義，因而得出的結(jié)論往往是不正確的。有鑒于此，本文社會(huì)主義本質(zhì)論內(nèi)涵所體現(xiàn)的關(guān)系出發(fā)，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義概念使用亂象對(duì)學(xué)科定位的干擾進(jìn)行了探討和分析，以求教于學(xué)界同人。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)社會(huì)主義；學(xué)科概念；概念使用

科學(xué)社會(huì)主義起源于西歐，是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。隨著資本主義體系的擴(kuò)張，科學(xué)社會(huì)主義也開始了世界范圍內(nèi)傳播的歷程。中國(guó)特色社會(huì)主義，就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際以及所處時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論對(duì)近代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、以及改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果，并實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本概念在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。

一、社會(huì)主義本質(zhì)論內(nèi)涵所體現(xiàn)的關(guān)系

解放生產(chǎn)力是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)重要的前提條件。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基本原理告訴我們，生產(chǎn)力的基本含義是指人們征服自然、改造自然，從自然界獲得物質(zhì)資料的能力。它的基本要素包括勞動(dòng)者，這個(gè)人的因素，以及勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象這個(gè)物的因素。此外，科學(xué)技術(shù)在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，甚至成為第一生產(chǎn)力。在資本主義條件下，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)受到生產(chǎn)資料私有制的種種限制，使生產(chǎn)力遭到巨大的浪費(fèi)與破壞。生產(chǎn)力的一切要素都成為剩余價(jià)值的生產(chǎn)要素。生產(chǎn)資料成為剝削雇傭工人的物質(zhì)條件。在社會(huì)主義條件下，由于建立了新型的社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，特別是在中國(guó)，將生產(chǎn)力從半殖民地半封建的統(tǒng)治下解放出來(lái)。這是一次對(duì)生產(chǎn)力前所未有的歷史性的解放。勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人，從剝削者手中“剝奪”回來(lái)的生產(chǎn)資料成為建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動(dòng)人民脫離了苦難深重的剝削與壓迫，迸發(fā)出極大的生產(chǎn)積極性與創(chuàng)造性。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，解放生產(chǎn)力更深刻的含義在于進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。就是要使生產(chǎn)力從舊的經(jīng)濟(jì)體制下解放出來(lái)。概括地說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力使總體素質(zhì)差、水平低，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，農(nóng)業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重大，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)力量薄弱，生產(chǎn)的社會(huì)化程度很低等等。

二、科學(xué)社會(huì)主義概念使用亂象對(duì)學(xué)科定位的干擾

（一）“科學(xué)社會(huì)主義”概念的一詞多義、多用現(xiàn)象

眾所周知，“社會(huì)主義”一詞可以指學(xué)說(shuō)、運(yùn)動(dòng)、制度，在不同語(yǔ)境下具有不同的意義。而“科學(xué)社會(huì)主義”概念的使用更有多種含義，比如作為與空想社會(huì)主義相對(duì)應(yīng)時(shí)的使用，作為馬克思主義的同義語(yǔ)的使用，作為馬克思主義的一個(gè)組成部分使用（根據(jù)列寧的說(shuō)法把馬克思主義分成馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分），作為社會(huì)主義的一個(gè)流派、思潮使用（與民主社會(huì)主義、民族社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義等流派并列），作為信仰馬克思主義的后人對(duì)其思想的發(fā)展使用，作為一門學(xué)科的名稱使用等。需要指出的是，當(dāng)“科學(xué)社會(huì)主義”作為一門學(xué)科使用時(shí)，實(shí)際上也就是把社會(huì)主義當(dāng)作科學(xué)去研究的意思，這與革命導(dǎo)師最初使用“科學(xué)社會(huì)主義”概念的本來(lái)意義不謀而合。馬克思和恩格斯曾指出：“‘科學(xué)社會(huì)主義也只是為了與空想社會(huì)主義相對(duì)應(yīng)時(shí)才使用”，可見(jiàn)他們使用“科學(xué)社會(huì)主義”概念的初衷僅是為了讓人們把社會(huì)主義當(dāng)作科學(xué)去研究，而現(xiàn)實(shí)中“科學(xué)社會(huì)主義”概念的使用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出革命導(dǎo)師使用時(shí)的本來(lái)意義。

（二）概念使用亂象對(duì)學(xué)科定位的干擾及起因

一詞多義、多用的現(xiàn)象是“科學(xué)社會(huì)主義”概念出現(xiàn)以來(lái)，伴隨著社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、運(yùn)動(dòng)、制度以及學(xué)科的形成與發(fā)展自然形成的，在不同語(yǔ)境下使用并無(wú)不妥之處，但是客觀上造成對(duì)學(xué)科定位的嚴(yán)重干擾。這種干擾聚焦在兩種爭(zhēng)論上：即我們是要在廣義上的馬克思主義的同義語(yǔ)意義上確立學(xué)科，還是要在狹義上的馬克思主義的一個(gè)組成部分意義上確立學(xué)科？由于馬克思主義理論已經(jīng)有了一級(jí)學(xué)科，因此第一種確立學(xué)科的方式就沒(méi)有了必要性，而如果按照第二種方式，科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)該作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下面的二級(jí)學(xué)科。根據(jù)最新修訂的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，“科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)（030202）”作為“政治學(xué)（0302）”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，但這種劃分方法沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。

實(shí)際上以上兩種爭(zhēng)論并沒(méi)有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵。學(xué)科定位上的模糊性并不在于是從廣義還是狹義去理解科學(xué)社會(huì)主義，而在于其概念的使用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出馬克思恩格斯時(shí)代僅作為與空想社會(huì)主義相對(duì)應(yīng)的“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”的同義語(yǔ)而使用的范圍。馬克思和恩格斯率先使用了“科學(xué)”二字作為其“社會(huì)主義”思想的修飾詞，若假設(shè)馬恩當(dāng)年沒(méi)有使用“科學(xué)”二字，我們今天依然可能會(huì)提出科學(xué)社會(huì)主義的概念作為學(xué)科名稱，如是就不會(huì)存在概念的混淆和干擾，而且這并不會(huì)影響馬恩作為科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人和奠基人的事實(shí)（就像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)視亞當(dāng)·斯密為鼻祖一樣，只不過(guò)亞當(dāng)·斯密的著作沒(méi)有使用“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念）。但是革命導(dǎo)師使用了“科學(xué)”二字，并且規(guī)定了其使用范圍，而后人在實(shí)踐中使用這個(gè)概念時(shí)卻根據(jù)不同理解產(chǎn)生了如前所說(shuō)的一詞多用、多義的現(xiàn)象，這就導(dǎo)致今天我們?cè)谠O(shè)立學(xué)科時(shí)陷入了話語(yǔ)困境，有的爭(zhēng)論甚至容易上升到意識(shí)形態(tài)高度，使得學(xué)科發(fā)展困難重重。

三、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)社會(huì)主義基本概念在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，拓展了人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的新視野。馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義，是一個(gè)階級(jí)消滅、國(guó)家自行消亡的“自由人聯(lián)合體”。如果用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷今天的中國(guó)社會(huì)，不可能得出中國(guó)已經(jīng)走上社會(huì)主義發(fā)展道路的結(jié)論；如果在當(dāng)今歷史條件下按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義必然遭到失敗。反之，如果用今天中國(guó)的改革去裁決科學(xué)社會(huì)主義，也容易得出馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)、或不符合中國(guó)國(guó)情的結(jié)論。而借助中國(guó)特色社會(huì)主義的理論思維，科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的的基本輪廓也就日見(jiàn)清晰了。

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