彭亮

【摘 要】中華文化有著悠久的歷史，有著豐富的文化成果。文化自信既來(lái)自于中華歷史文化也來(lái)自于現(xiàn)今的文化建設(shè)。文化自信有著深刻的內(nèi)在邏輯和理路。

本文將從文化自信的內(nèi)容來(lái)源、內(nèi)在邏輯、當(dāng)代價(jià)值與建設(shè)途徑來(lái)討論建設(shè)文化自信。

【關(guān)鍵詞】文化自信；內(nèi)在邏輯；當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上講到道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，從此前“三個(gè)自信”到現(xiàn)如今“四個(gè)自信”的轉(zhuǎn)變，不僅是增加一個(gè)詞語(yǔ)，這背后體現(xiàn)了文化自信的內(nèi)在邏輯以及現(xiàn)階段加強(qiáng)文化自信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，更體現(xiàn)了加強(qiáng)文化自信建設(shè)在當(dāng)代的價(jià)值不可小窺。

一、文化自信的具體內(nèi)容

1.中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

在中國(guó)悠久歷史中形成了許多優(yōu)秀的文化和傳統(tǒng)，這些文化對(duì)中國(guó)今天的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政、對(duì)全國(guó)各族人民工作生活生產(chǎn)建設(shè)都有著重要的意義。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，許多文章詩(shī)篇、經(jīng)典論述是中國(guó)文化自信的重要組成部分。比如宋代著名詩(shī)人蘇軾曾在《晁錯(cuò)論》對(duì)為官者需要未雨綢繆進(jìn)行了論述，今日習(xí)近平總書記也曾用此提醒各級(jí)干部，要在事態(tài)還未發(fā)生時(shí)就要有所感知，能夠未雨綢繆。再有，在儒學(xué)的發(fā)展歷程中積累了許多對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展十分重要的論述，比如“和”的思想不僅影響了當(dāng)今社會(huì)人與人的接觸，更是影響著中國(guó)的外交和中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的角色乃至人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是文化自信的重要組成部分。對(duì)于社會(huì)中的每個(gè)人而言，都應(yīng)該積極學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能僅為了記住和了解這些名言的典故，更應(yīng)該把這些優(yōu)秀文化融入血液之中，不斷學(xué)習(xí)和掌握這些博大精深的中華文化的精髓之處，把古人優(yōu)秀的治國(guó)理政思想和智慧應(yīng)用于實(shí)踐之中。

2.艱苦奮斗和自強(qiáng)不息的革命文化

近代以來(lái)，中華民族一直處在不斷地艱苦奮斗之中。近代中國(guó)曾遭受了列強(qiáng)的侵略，但中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗。而革命文化蘊(yùn)含在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中的西柏坡、臨沂、古田、陜西延安、照金、遵義、井岡山等等地方都是革命文化的最好見證。在這些革命老區(qū)，記錄著我們黨光輝的革命歷程。在革命的過(guò)程中，也形成了許多影響至今的優(yōu)秀文化和理論方略，比如“槍桿子里出政權(quán)”、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系實(shí)際等等，這些都是寶貴的革命文化的重要組成部分。這些革命文化是中華民族發(fā)展進(jìn)程中重要的一部分，也塑造和影響著中華民族的發(fā)展這些都是文化自信的重要部分，要想使中華文化、文化自信得到傳承和發(fā)展，就需要堅(jiān)守和保護(hù)這些革命文化。

3.先進(jìn)的社會(huì)主義文化

在發(fā)展社會(huì)主義文化的過(guò)程中，先進(jìn)文化是重要的力量，激勵(lì)著中華民族的前進(jìn)。革命時(shí)期的長(zhǎng)征精神、延安精神等，新中國(guó)成立后的雷鋒精神、焦裕祿精神等都構(gòu)成了社會(huì)主義的先進(jìn)和優(yōu)秀文化。再比如，現(xiàn)如今越來(lái)越重視的大國(guó)工匠精神，又反映了手工勞動(dòng)者的社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)了中華文化的精神面貌。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，這先進(jìn)的文化思想凝練到了24字，也指引著未來(lái)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這些是文化自信重要的組成部分。目前社會(huì)中存在著一些喪失思想價(jià)值觀念或扭曲的現(xiàn)象，而要加強(qiáng)文化自信首先得確保有正確的思想觀和價(jià)值觀，只有每個(gè)人都注意個(gè)人的思想道德素質(zhì)，那么國(guó)家的精神面貌才能煥發(fā)出新的生機(jī)。

二、文化自信的內(nèi)在邏輯

1.文化自信根植于中華博大的歷史文化

文化的發(fā)展不是簡(jiǎn)單的疊加，而是在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間中，特定心理方式、思維方式的表現(xiàn)形式?？梢哉f(shuō)，人類社會(huì)得以生存和發(fā)展，不僅僅需要物質(zhì)文明的發(fā)展，也需要文化的不斷傳承和維系。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間中，中華文化已經(jīng)根植于人們的心內(nèi)身處，影響著人們的思考、生活和實(shí)踐?！?】在幾千年歷史發(fā)展過(guò)程中，中華文明經(jīng)過(guò)不斷的演進(jìn)，已經(jīng)形成了許多凝結(jié)著人類思想與智慧結(jié)晶的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化是中華人民思想價(jià)值觀的展現(xiàn)，也體現(xiàn)了中華人民的思想訴求，更是中華文化區(qū)別與其他文化的特色標(biāo)示。經(jīng)歷過(guò)歷史洗禮和積淀的中華文化，是展現(xiàn)中華民族精神風(fēng)貌、體現(xiàn)中華民族精神的重要內(nèi)容。具體來(lái)看，從先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，到漢代的儒學(xué)占據(jù)重要地位與經(jīng)學(xué)興盛，到魏晉南北朝時(shí)期的玄學(xué)發(fā)展，再到隋唐時(shí)期儒釋道三家并行以及宋明理學(xué)的發(fā)展，在各個(gè)時(shí)代以及社會(huì)變遷中歷史文化總是能賦予時(shí)代以巨大的生命力?！?】而且在中華博大的歷史文化中，可以探尋出許多有益的治國(guó)理智思想以及社會(huì)倫理道德精神。這些內(nèi)容都是激勵(lì)著中華民族不斷向前的巨大動(dòng)力。所以從中華文化歷史發(fā)展的角度看，文化自信是中華文化數(shù)千年發(fā)展的必然。

2.文化自信來(lái)自于大國(guó)的文化建設(shè)

放眼于當(dāng)今世界，各國(guó)之間的建設(shè)與發(fā)展不僅取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)力等內(nèi)容，文化等軟實(shí)力建設(shè)更為重要。中華民族的文化自信就來(lái)自于大國(guó)的文化建設(shè)中，更是以豐富的文化資源為支撐。在與世界各民族交流的過(guò)程中，中國(guó)不是依靠武力和暴力取得世界認(rèn)同的，而是依靠偉大的民族文化和大國(guó)文化建設(shè)來(lái)形成巨大的吸引力的?！?】在中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程中，一直堅(jiān)持包容的思想內(nèi)涵。在與別國(guó)文化交流的過(guò)程中，堅(jiān)持求同存異，以這樣一種海納百川的方式吸引其他民族優(yōu)秀文化的交流，有助于中華民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)?？梢哉f(shuō)，中華文化中的包容性使得其他外來(lái)文化能夠和中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠在交流的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，這也使得中華文化更加深遠(yuǎn)，更能夠在世界中發(fā)展、屹立。當(dāng)然也要看到，這種來(lái)自于大國(guó)文化建設(shè)的文化自信，對(duì)于外來(lái)文化并不是一味地吸收，而是一個(gè)在不斷的交流中相互影響，發(fā)展壯大自身文化的過(guò)程。大國(guó)文化不是片面的、封閉的，而是全面的、開放的，在此基礎(chǔ)上形成的文化更是中華民族所應(yīng)堅(jiān)持的文化自信的來(lái)源。

3.文化自信衍生于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程

從三個(gè)自信到四個(gè)自信的變化，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的一種必然性。如果缺少了文化自信，那么道路、制度和理論就缺失了靈魂。如果沒有文化自信作為基礎(chǔ)，那么就會(huì)缺失一種精神力量和支撐。文化自信的提出，是對(duì)三個(gè)自信的進(jìn)一步發(fā)展，也是針對(duì)現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗而需要的一種精神力量和動(dòng)力。由此也可以看出，文化自信的提出是對(duì)道路自信、理論自信、制度自信的補(bǔ)充和發(fā)展，也是基于目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及對(duì)未來(lái)奮斗目標(biāo)一種考量。

三、文化自信的當(dāng)代價(jià)值

1.文化自信是抵御歷史虛偽主義的需要

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，社會(huì)上對(duì)于中國(guó)文化出現(xiàn)了一種歷史虛無(wú)的態(tài)度。所謂歷史虛無(wú)就是，對(duì)歷史內(nèi)容全部否定。雖然由于中華民族悠久的歷史，許多歷史虛無(wú)者不能完全否定也無(wú)法完全否定，但是他們借助別的方式或手段，以其他的形式進(jìn)行著歷史的否定?！?】比如互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為他們提供了一種形式，在網(wǎng)絡(luò)上他們傳播或散布各種否定歷史的言論，尤其是對(duì)于一些青少年來(lái)說(shuō)，直接影響思想價(jià)值觀的形成，更是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一大干擾和挑戰(zhàn)。再比如在一些學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域中，也存在著否定歷史的現(xiàn)象，他們往往包裹著其他的外表，但本質(zhì)上也是一種對(duì)歷史的否定。

2.文化自信是辯證看待別國(guó)文化的根據(jù)

隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的交流越來(lái)越多，但是在文化交流的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些放棄本國(guó)文化，過(guò)分推崇別國(guó)文化的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象背后體現(xiàn)出的就是對(duì)本國(guó)文化的一種不自信。尤其是隨著我國(guó)學(xué)生出國(guó)留學(xué)數(shù)量的增加以及來(lái)華留學(xué)生的增多，文化上的交流越來(lái)越多。 特別是在一些年輕人出現(xiàn)了崇洋媚外的現(xiàn)象，他們遺忘了中華文明不能理性看待別國(guó)文化，而是將別國(guó)文化全部拿來(lái)。從現(xiàn)階段看，加強(qiáng)文化自信可以更加理性、客觀、辯證地對(duì)待別國(guó)文化，及吸收其優(yōu)秀文化同時(shí)也能擯棄不良文化。

3.文化自信是堅(jiān)持中國(guó)道路的保障

中國(guó)道路是一條不同于西方發(fā)展路徑的道路。從近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)中的先進(jìn)知識(shí)分子，不斷尋求思想解放，在這過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民在不斷的探索和實(shí)踐中找尋到了中國(guó)道路，中國(guó)道路立足于中國(guó)實(shí)際，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所必須的，具有強(qiáng)大的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記曾多次論述過(guò)中國(guó)道路的必要性和重要性，比如“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路”在堅(jiān)持中國(guó)道路的過(guò)程中，文化自信是一股無(wú)形但是重要的力量，只有堅(jiān)守文化自信才有可能更好地推進(jìn)中國(guó)道路?！?】要想走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路就要不斷繼承和傳播中國(guó)優(yōu)秀文化。在中國(guó)數(shù)千年的發(fā)展歷程中積淀下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化，比如中國(guó)哲學(xué)思想、儒家的倫理道德、教育思想、家庭倫理觀念等等，都對(duì)今天國(guó)家社會(huì)的建設(shè)有著重要的作用，上到治國(guó)理政、社會(huì)道德法律建設(shè)，下到每個(gè)人日常的工作學(xué)習(xí)生活，這些都是中國(guó)道路所需要的重要內(nèi)容。這些文化自信的構(gòu)成體，進(jìn)一步強(qiáng)化了人們對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)同和認(rèn)知，進(jìn)而更加堅(jiān)定地走中國(guó)道路。

4.文化自信助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

“中國(guó)夢(mèng)”有著非常豐富的內(nèi)涵，在歷史上，古代中國(guó)有著豐富的農(nóng)業(yè)文明成果也曾有“四大發(fā)明”，但是卻在近代受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略，面對(duì)著沉淪和屈辱，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗，在新中國(guó)成立之后再到改革開放，中國(guó)經(jīng)歷了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。在這過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”激勵(lì)著中國(guó)人民的不懈奮斗。“中國(guó)夢(mèng)”這種一種偉大的精神力量需要文化自信的助力，只有加強(qiáng)文化自信才能讓人民不懈地奮斗于偉大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐過(guò)程。要想實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”也必須要借助中華文化，其中隨著中華民族的發(fā)展而積淀下來(lái)和形成的文化意識(shí)和思維方式，包含的豐富的文化資源都是塑造文化自信的環(huán)境。

四、當(dāng)代加強(qiáng)文化自信建設(shè)的方式

1.在強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中加強(qiáng)文化自信

社會(huì)主義核心價(jià)值觀念涵蓋了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層級(jí)，影響著每個(gè)人思維方式和價(jià)值判斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀念也體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值取向和準(zhǔn)則，國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的美德相得益彰，是每一個(gè)中國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和生成角度看，它反映了文化自信也順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要，更是與中華民族的未來(lái)發(fā)展相契合。如果說(shuō)要為文化自信尋找到一個(gè)載體的話，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是非常重要的一個(gè)，它既體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀文明又展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想價(jià)值。

2.在繼承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中加強(qiáng)文化自信

中華文化產(chǎn)生于悠久的歷史，這些都是文化自信的重要基礎(chǔ)。在歷史的不斷發(fā)展過(guò)程中，中華文化的內(nèi)涵和強(qiáng)大文化基因不斷得到豐富，這些傳統(tǒng)文化以及由此生成的優(yōu)良傳統(tǒng)有助于凝聚全國(guó)人民的意志。比如在中國(guó)古典文化的中“家國(guó)文化”“和文化”對(duì)現(xiàn)如今團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民有著深遠(yuǎn)的影響，再比如儒家的經(jīng)典理論“修身治國(guó)平天下”“民本思想”對(duì)當(dāng)今治國(guó)理政和我國(guó)政治體制改革進(jìn)程有著重要的推動(dòng)作用。這些內(nèi)涵豐富的哲學(xué)思想、人文道德觀念等對(duì)于今日中國(guó)的發(fā)展有著非常重要的意義，它可以凝聚和激發(fā)各族人民的力量投身于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗中去。文化自信的建設(shè)需要不斷地傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其為現(xiàn)今的發(fā)展積蓄重要的力量。

3.在加強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的過(guò)程中加強(qiáng)文化自信

改革開放距今已有40周年，在這一過(guò)程中我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了快速發(fā)展，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是在經(jīng)濟(jì)實(shí)力與文化軟實(shí)力的搭建上還存在著一定的不協(xié)調(diào)?？梢哉f(shuō)，樹立文化自信是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的必要途徑，而這種軟實(shí)力的塑造必然需要加強(qiáng)文化建設(shè)，特別是話語(yǔ)建設(shè)。要在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中，將中國(guó)的發(fā)展與話語(yǔ)相結(jié)合，提升話語(yǔ)權(quán)。從學(xué)界的研究來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)一些人文社科專業(yè)面臨著馬克思主義被邊緣化的現(xiàn)象，學(xué)科建設(shè)和教材中存在著“失語(yǔ)”現(xiàn)象。人文社科領(lǐng)域的教學(xué)建設(shè)對(duì)祖國(guó)下一代人才以及社會(huì)思想價(jià)值觀念的塑造尤為重要，這種話語(yǔ)缺失亟需轉(zhuǎn)變。從另一方面來(lái)看，缺乏話語(yǔ)也是缺乏自信的一種表現(xiàn)，因此要把進(jìn)一步堅(jiān)定的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)話理論的研究和發(fā)展傳播，立足于中國(guó)道路和中國(guó)實(shí)際開展研究，將理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，分析解決中國(guó)問題。只要這樣才能有助于建立中國(guó)的話語(yǔ)體系，進(jìn)而增加文化自信。

4.在常態(tài)化的學(xué)習(xí)的過(guò)程中加強(qiáng)文化自信

常態(tài)化的學(xué)習(xí)首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的講話。只有正確領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的講話精神，才有可能更好地學(xué)習(xí)和掌握其內(nèi)涵。因此要首先學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的論述，原原本本地讀原文，體會(huì)字里行間的意思和內(nèi)涵。另外，要想加強(qiáng)“四個(gè)自信”建設(shè)，就必須讓“四個(gè)自信”的學(xué)習(xí)常態(tài)化，從根本上認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)“四個(gè)意識(shí)”的重要性，健全學(xué)習(xí)機(jī)制。比如對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，可以將培養(yǎng)師生的“四個(gè)意識(shí)”與平時(shí)的思想政治課程相結(jié)合。加強(qiáng)文化自信不能停留在紙面上，只有深入實(shí)踐才能加強(qiáng)文化自信的建設(shè)。對(duì)于社會(huì)各界人士來(lái)說(shuō)，都要從自身的學(xué)習(xí)、工作出發(fā)，從每個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，將文化自信與實(shí)踐結(jié)合，在實(shí)踐中發(fā)展對(duì)文化自信的認(rèn)識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

中華文化有著悠久的歷史，在其形成和發(fā)展中形成了中國(guó)特色的文化體系。文化自信根植于中華博大的歷史文化、來(lái)自于大國(guó)的文化建設(shè)、衍生于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。加強(qiáng)文化自信有助于提升中國(guó)的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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