張基廣

兒童是可愛、美好、純潔和充滿希望的，一看到“兒童”這個(gè)詞，我們都會(huì)不由自主地想要去關(guān)愛、呵護(hù)、幫助他們。

很多教育工作者滿懷熱情地想走進(jìn)兒童的世界，走進(jìn)兒童的心靈。而大多數(shù)時(shí)候，兒童在門內(nèi)，我們在門外；兒童在花季里，我們在花季外；兒童在故事中，我們在故事外。所以，我一直在向往和努力走近兒童，但我不幻想走進(jìn)兒童世界，我對兒童世界永遠(yuǎn)保持著向往、敬畏和尊重。

我一直堅(jiān)信：“好玩”是兒童的第一天性。兒童最早對世界的認(rèn)識(shí)，不是結(jié)構(gòu)化或理性化的，而是從眼、耳、鼻、舌、身等感性接觸中，建構(gòu)對世界的初始認(rèn)識(shí)。同時(shí)，“玩”本身就是一種教育，兒童的成長不全在學(xué)校的課堂、教室、課本內(nèi)，從社區(qū)、街道、博物館到田野、山川、河流，都是兒童的課堂，都是兒童的教科書。詩人惠特曼有這樣的詩句：“一個(gè)孩子朝前走，他看見最初的東西，他就變成了那東西，那東西就變成了他的一部分……”

兒童的“玩”又往往以游戲的方式來呈現(xiàn)。兒童通過多種形式的游戲，如操作式的、想象性的、符號(hào)化的游戲，獲得自我滿足與自我實(shí)現(xiàn)。而在游戲中，身體的參與總是伴隨著精神的融入，兒童在游戲中達(dá)到一種完整的身心合一的境界，在游戲中實(shí)現(xiàn)兒童與自我、與同伴、與世界的交往。也就是說，游戲其實(shí)是兒童的一種存在方式，而最好的學(xué)習(xí)便是游戲化學(xué)習(xí)。

我一直認(rèn)為：“好問”是兒童的另一大天性?！靶切菫槭裁磿?huì)發(fā)光？月亮為什么會(huì)跟我走？”但隨著孩子進(jìn)入學(xué)校，進(jìn)入教科書，我們的教育在不知不覺中把兒童滿腦子的“問號(hào)”教成了“句號(hào)”。

兒童還是天生的夢想家。兒童天生就是具有天賦的小小藝術(shù)家、夢想家。兒童的世界是充滿藝術(shù)和夢想色彩的世界。兒童的涂鴉、跳躍和游戲蘊(yùn)含著一種迷人的秩序和秘密，這些秘密和密碼有可能是我們成人曾經(jīng)擁有又已經(jīng)被遺忘，曾經(jīng)為之著迷又無法重返的。畢加索說：學(xué)會(huì)像六歲孩子那樣作畫，用了我一生的時(shí)間。愛因斯坦也曾說：看來，認(rèn)識(shí)原子同兒童游戲相比，不過是兒戲。

我總認(rèn)為：兒童的眼光與成人是不一樣的。兒童的偉大在于能用一雙沒有遭受污染的眼睛看世界，用一個(gè)沒有功利的大腦思考這個(gè)世界。所以，兒童看《西游記》更多關(guān)注的是孫悟空的本領(lǐng)和神奇的金箍棒，關(guān)心好吃貪玩的豬八戒；看《三國演義》，會(huì)接觸到爾虞我詐，但更會(huì)關(guān)注英雄的故事、戰(zhàn)爭的驚險(xiǎn)、諸葛亮的計(jì)謀；看《水滸傳》會(huì)接觸到打家劫舍，但更會(huì)關(guān)心武松打虎等。我們總想把不好的、丑惡的東西過濾或是屏蔽掉，把純凈的、美好的世界呈現(xiàn)給兒童，那實(shí)在是“成人憂童”，是以“成人之心度兒童之心”。

正如盧梭那句話：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂這個(gè)秩序，就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。的確，如果在春天的時(shí)候去搖晃一棵蘋果樹，你不但不能搖下蘋果來，相反使得蘋果花紛紛落地，到了秋天收獲的時(shí)候就不再能收獲蘋果了。或許，對兒童來說，在這個(gè)世界上最棒的也是最小兒科的是一個(gè)紙箱、一個(gè)新的鉛筆盒、一個(gè)新的彩筆筒和兩個(gè)小時(shí)的玩耍時(shí)間。

一談起兒童，我們會(huì)不約而同地談到他們彼此的不同，關(guān)注到他們豐富多彩的個(gè)性，每個(gè)兒童都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體。我想說的是：作為父母和教育者，千萬不要奢望把所有的樹木都培養(yǎng)成參天大樹，不要奢望把楊樹、柳樹都變成勁松，我們要做的是把松樹變得更像松樹，把柳樹變得更像柳樹。