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        經(jīng)典閱讀與語(yǔ)文教學(xué)

        2018-07-18 08:02:42程紅兵
        未來教育家 2018年6期
        關(guān)鍵詞:牧人村里人文本

        專欄 自由教育

        欄主 程紅兵

        CHENG HONGBING

        深圳市明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)

        教育學(xué)博士

        特級(jí)教師

        特級(jí)校長(zhǎng)

        出版《做一個(gè)自由的教師》

        《直面教育現(xiàn)場(chǎng)》

        《做一個(gè)書生校長(zhǎng)》

        《程紅兵與語(yǔ)文人格教育》等專著

        有人說未來20年60%的職業(yè)將消失,面對(duì)未來社會(huì)的急劇變化,我們的教育到底應(yīng)該做什么?杜威說:“如果我們?nèi)匀灰宰蛱斓姆绞浇逃裉斓暮⒆?,無疑就是掠奪了他們的明天?!?/p>

        何為語(yǔ)文學(xué)習(xí)?

        首先我們要了解什么是學(xué)習(xí)。世界銀行《2018年世界發(fā)展報(bào)告:學(xué)習(xí)以實(shí)現(xiàn)教育的承諾》第一次針對(duì)教育發(fā)展展開專項(xiàng)討論,提出如何確保學(xué)校教育帶來真正的學(xué)習(xí)。所謂學(xué)習(xí)應(yīng)考慮所學(xué)的知識(shí)和培養(yǎng)的能力。世界經(jīng)合組織在2017年發(fā)表了報(bào)告《2017影響教育的趨勢(shì)聚焦》,說到在今天這個(gè)背景、文化、語(yǔ)言和宗教日益多樣化的“超級(jí)多元化時(shí)代”,教育系統(tǒng)將面臨兩個(gè)重要的責(zé)任:一是必須調(diào)整教學(xué)與學(xué)習(xí),以反映并回應(yīng)多樣化,滿足所有人的教育需求;二是作為個(gè)體初始社會(huì)化的主要社會(huì)空間,學(xué)校教育在培養(yǎng)跨文化技能中必須發(fā)揮重要作用。

        據(jù)調(diào)查,目前初中學(xué)生在完成作業(yè)過程中缺乏良好的行為習(xí)慣。不思考、不探究,被動(dòng)做作業(yè),有抄襲現(xiàn)象:抄襲同學(xué)、抄襲教輔的;網(wǎng)上搜答案的……抄襲作業(yè)不僅使自己實(shí)際水平低下,難以適應(yīng)社會(huì)需要,并且容易滋生依賴思想,養(yǎng)成缺乏誠(chéng)信的習(xí)慣,將來影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣,影響整體國(guó)民素質(zhì)。

        中國(guó)課程發(fā)展經(jīng)歷了:從知識(shí)立意到能力立意,從能力立意到素養(yǎng)立意。面向問題,注重整體,講究整合,這是語(yǔ)文新課標(biāo)體現(xiàn)出來的語(yǔ)文教學(xué)策略與過去的教學(xué)模式的內(nèi)在區(qū)別。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào):有文本,但不以文本為綱;有知識(shí),但不求知識(shí)的系統(tǒng)與完備;有訓(xùn)練,但不把訓(xùn)練當(dāng)作純技巧分解訓(xùn)練。語(yǔ)文閱讀由單一而多元,走向多而豐富,由熟知而真知,走向精而深刻。追求多元化、多層次、多視角、多關(guān)聯(lián)的閱讀領(lǐng)域,追求遞進(jìn)式、交互性、立體性、融通性的閱讀效果。

        PISA2018關(guān)于閱讀素養(yǎng)的定義是,“閱讀素養(yǎng)是為達(dá)到個(gè)人目標(biāo),增長(zhǎng)知識(shí)和發(fā)展個(gè)人潛能及參與社會(huì)活動(dòng)而對(duì)文本的理解、使用、評(píng)價(jià)、反思和參與的能力。”與 PISA2000 和 PISA2009 相比,增加“評(píng)價(jià)”(evaluating),刪除“紙質(zhì)”(written)文本限定詞。這說明我們的孩子需要有評(píng)價(jià)的能力,要有自己的觀點(diǎn)??偟膩碚f,PISA2018至少體現(xiàn)了三層含義:第一,閱讀的目的不僅僅是增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)揮潛力,而是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo),并參與社會(huì)。第二,除了理解、運(yùn)用和反思,還要有評(píng)價(jià)。第三,不限于紙質(zhì)文本,還有可視、可聽的文本,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)變了。這樣一種觀點(diǎn)和思維方式,值得我們?nèi)ヌ剿?、去研究?/p>

        怎樣學(xué)習(xí)經(jīng)典?

        是封閉,還是開放?

        語(yǔ)文教學(xué)少不了吟詠誦讀,可以唱詩(shī)講經(jīng),可以字詞分析,可以抓住核心詞反復(fù)斟酌,可以對(duì)文章進(jìn)行鑒賞,但我們是不是到此為止了呢?我的觀點(diǎn)是,不要輕易地把語(yǔ)文封閉起來。

        上海張廣錄老師應(yīng)邀來我們學(xué)校上了一節(jié)課《拿來主義》。他把《拿來主義》拆散成句群,讓孩子們重新組織句群,讓他們了解寫作的基本秘密,理清語(yǔ)言是如何連綴起來的。在教師的啟發(fā)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)魯迅文章里句群間的關(guān)系:肯定,否定,再否定,再肯定,明白了魯迅文章的語(yǔ)意復(fù)雜,但這正是魯迅文章具有的彈性和張力,也正是其魅力所在。老師們都有一個(gè)教學(xué)習(xí)慣或者評(píng)課習(xí)慣,長(zhǎng)期以來形成了自己的審美圖式、評(píng)課圖式。在這節(jié)課的評(píng)課環(huán)節(jié),當(dāng)課與自己的圖式框框一致時(shí),老師們有話可說,當(dāng)課與自己的圖式框框不一致時(shí),竟無話可說。然而語(yǔ)文教學(xué)不能封閉,我們應(yīng)該去探究語(yǔ)文教學(xué)更多新的生長(zhǎng)空間。

        是知識(shí),還是智慧?

        語(yǔ)文老師要教孩子知識(shí),這毫無疑問,但是我們更要啟迪孩子的智慧。北京市十一學(xué)校的歷史老師魏勇執(zhí)教《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》,他首先播放了一段站在美國(guó)人立場(chǎng)拍的紀(jì)錄片。美國(guó)人認(rèn)為自己為什么要向英國(guó)人交稅,堅(jiān)決不交稅,抗稅有理。根據(jù)教材,教師也這么說,知識(shí)和答案全部找到了,最后孩子們學(xué)習(xí)了相應(yīng)的知識(shí),這堂課本應(yīng)到此結(jié)束。但魏勇老師并沒有結(jié)束,他接著又播放了一段站在英國(guó)人立場(chǎng)拍的視頻,英國(guó)人認(rèn)為美國(guó)人必須向我們交稅,你敢不交稅我就打你沒商量,因此爆發(fā)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。同一個(gè)歷史事件,兩個(gè)截然相反的觀點(diǎn),同時(shí)涌進(jìn)學(xué)生的腦海里,最直接的作用是激活了學(xué)生的思維。對(duì)此,盧梭早就告誡我們,“問題不在于告訴他一個(gè)真理,而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理?!?/p>

        蘇格拉底說過,沒有一種方式比師生之間的對(duì)話更能提高溝通能力,更能啟發(fā)思維技能。所以,語(yǔ)文教學(xué)中重要的是老師自己心中有貨,老師自己心中有定力,老師自己心中對(duì)教育、對(duì)未來、對(duì)孩子的人生應(yīng)該有自己的思維判斷。孩子能夠通過你的引導(dǎo)、啟發(fā),變得聰明。

        是膜拜,還是尊重?

        1.0版本:有一個(gè)牧人趕著羊到村外較遠(yuǎn)的地方去放牧,他常常開玩笑,高聲向村里人呼救,說有狼來襲擊他的羊。有兩三回,村里人驚慌地跑來,又都笑著回去了。后來狼真的來吃他的羊了,他放聲呼救,沒人理他,最后狼把羊都吃掉了。

        郭老師問孩子們:“讀了上面的故事后,請(qǐng)你說說這說明什么道理?”孩子們答:“說謊的后果很嚴(yán)重,因?yàn)殚_玩笑說謊,結(jié)果羊都被狼吃光了?!惫蠋煱堰@個(gè)故事概括為《開玩笑的牧人》。

        2.0版本:有個(gè)牧人趕著(全村的)羊到村外較遠(yuǎn)的地方去放牧,他常常(遇見狼),高聲向村里人呼救。(很不巧,等村里人趕到的時(shí)候,狼都已離開了,羊也都沒事。)有兩三回,村里人驚慌地跑來,又都笑著回去,(以為牧人在開玩笑)。后來,狼又來了。他放聲呼救,村里人都以為他照例又在開玩笑,沒人理他。結(jié)果,這一次(全村的)羊都被狼吃掉了。

        郭老師對(duì)原版作了相應(yīng)的修改,他把這個(gè)版本的故事叫做《說真話的牧人》。

        3.0版本:有個(gè)牧人趕著(全村的)羊到村外較遠(yuǎn)的地方去放牧,他高聲向村里人呼救,說有狼來襲擊他的羊。(很不巧,等村里人趕到的時(shí)候,并沒見到狼,羊也都沒事。)有兩三回,村里人驚慌地跑來,又都笑著回去。(有狼?這似乎是不可能。牧人不斷散布有狼的言論,讓整個(gè)村子感到緊張不安。于是村里人勒令牧人戴上一個(gè)特制的口罩,不許他再發(fā)聲。)

        后來怎么樣呢?郭老師讓孩子自己設(shè)計(jì)一個(gè)特別的、出人意料的結(jié)尾。孩子們通過思考、討論,設(shè)計(jì)出了種種不同的結(jié)局,有平安的、有英勇的、有皆大歡喜的、也有悲慘的。郭老師把這個(gè)版本的故事稱為《發(fā)出聲音的牧人》。

        郭老師讓孩子們討論這三個(gè)版本,一個(gè)說假話、一個(gè)說真話、一個(gè)難辨真假,并適時(shí)拋出大哲學(xué)家密爾《論自由》中的一句話:“迫使一個(gè)意見不能發(fā)表的特殊罪惡,乃是它對(duì)整個(gè)人類的掠奪。”

        郭老師還讓孩子們探討:你有過“意見不能發(fā)表”的經(jīng)歷嗎?感覺如何?你有過迫使別人“意見不能發(fā)表”的經(jīng)歷嗎?當(dāng)時(shí)為什么這么做?一個(gè)意見和整個(gè)人類的密切關(guān)系,你可以舉例來說明嗎?

        我尤其欣賞第3個(gè)問題,你有過迫使別人意見不能發(fā)表的經(jīng)歷嗎?我們?yōu)槭裁催@么做?我們的班干部秉持著班主任的權(quán)威,不讓其他孩子說話,我們的教師不讓學(xué)生說話,我們的校長(zhǎng)不讓老師說話,我們的局長(zhǎng)不讓校長(zhǎng)說話,為什么?最根本的一點(diǎn),是認(rèn)為自己的意見是正確的,是認(rèn)為自己的意見容不得別人辯駁。我們要維護(hù)自己的面子。

        這堂語(yǔ)文課上,郭老師不是領(lǐng)著一幫孩子膜拜所謂的經(jīng)典。他以另外一種尊重,重新解構(gòu)經(jīng)典,他是著眼于培養(yǎng)未來社會(huì)的公民。郭老師最后引出伏爾泰的話“我不同意你的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”,輕輕松松地將孩子們的思維拉回到最初的《狼來了》的故事,讓孩子們明明白白地理解《發(fā)出聲音的牧人》其實(shí)講的是“發(fā)言權(quán)”、“話語(yǔ)權(quán)”的問題,是“人人都有發(fā)表自己意見的權(quán)利”的故事!閱讀經(jīng)典就要把經(jīng)典的精神內(nèi)涵發(fā)掘出來,在孩子們的心靈深處埋下非常有意義的種子。

        學(xué)習(xí)關(guān)鍵之處在哪里?在思想發(fā)生的地方,在知識(shí)形成的地方,在情感涵育的地方,在德育生長(zhǎng)的地方,這些都需要我們濃墨重彩。我們通過這種方式培養(yǎng)孩子開闊的視野、開放的胸襟、開明的思維,把孩子培養(yǎng)成真正能走向未來的、在未來社會(huì)能立足的、在社會(huì)各界做出卓越貢獻(xiàn)的人。

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