（作者單位：安徽省繁昌縣第二中學(xué)）

【教學(xué)目標(biāo)】

1.明確“尊師重道”的“師”和“道”的具體涵義；

2.樹立尊師重道的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的品質(zhì)；

3.體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

【教學(xué)重、難點】

樹立尊師重道的思想；學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

【教學(xué)方法】

誦讀法、提問法、探究法。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

由“程門立雪”的典故導(dǎo)入新課。這節(jié)課，就讓我們來學(xué)習(xí)這篇《師說》，從中感受韓愈清晰的認(rèn)識和非凡的勇氣。

二、解題

請同學(xué)來談一談標(biāo)題的含義，教師補(bǔ)充。

“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。

三、知人論世

1.認(rèn)識作者

韓愈（768-824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。做過地方官，也做過京都官，擔(dān)任大唐教育官員，晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

2.了解背景

對于今天的我們來說，“尊師重道”已經(jīng)成了婦孺皆知的事，可是在韓愈生活的時代為什么他需要寫一篇文章來專門談這樣一件事呢？

簡介本文的背景：孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名……（柳宗元《答韋中立論師道書》）

這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都可以為官。因此，在當(dāng)時士大夫階層中，普遍存在著尊“家法”而鄙師的心理。

四、初讀感知

1.請一位同學(xué)朗讀課文，教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。

2.本文是一篇“談?wù)劺蠋煛边@個話題的文章，請同學(xué)們找一找文章里一共出現(xiàn)了多少個“師”字，這些“師”的含義是一樣的嗎？

明確：課文中一共出現(xiàn)了二十多處“師”字，“師”基本上有兩類含義：

“吾從而師之”“吾師道也”的“師”是“學(xué)習(xí)”的意思。

“古之學(xué)者必有師”“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ”的“師”是“老師”的意思。

3.在本文中除了“師”字出現(xiàn)的頻率非常高之外，還有哪個字也是作者經(jīng)常說到的呢？

明確：就是“道”，那么這篇文章中的“道”分別是怎樣的含義呢？

請同學(xué)翻譯如下一些句子：

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

4.請同學(xué)談一談韓愈在文中極力推崇的“道”是什么“道”。

首先教師運用“說文解字”的方法解說“道”字的字源及其深刻內(nèi)涵。

繼而教師提供資料：韓愈在《原道》一文中寫道：“曰：‘斯道也，何道也？’曰‘斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。’堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻；軻之死，不得其傳焉?！?/p>

明確：韓愈所說的“道”是儒家之“道”，也就是他要維護(hù)儒家的“道統(tǒng)”?！暗馈边@個概念在中國古代是一個內(nèi)涵非常豐富的概念，諸子百家，三教九流都提出了自己的“道”，可以說“道可道，非常道”。而韓愈在本文中所說的“道”則主要指的是自己終生所堅持和尊奉的儒家價值觀。在韓愈所生活的年代，李唐王朝的統(tǒng)治者以老子的后人自居，武則天之后佛教又在上層統(tǒng)治者中慢慢盛行起來，而作為三教之一的“儒道”卻不太被統(tǒng)治階級所推崇。所以，韓愈以一種高度的文化自覺和擔(dān)當(dāng)暢言師道，高舉恢復(fù)儒家道統(tǒng)的大旗。

五、精讀文本

學(xué)生齊讀課文，要求讀得流暢、通順、優(yōu)美。

1.提出問題：從文章的第幾段可以知道韓愈寫這篇文章的緣起呢？

明確：文章的第四段。既表明了作者寫作此文的緣由，同時也隱含了作者的寫作目的。李蟠是一個篤行古道的好學(xué)青年，“不拘于時”，誠懇拜師，而韓愈對此大加贊賞（“余嘉其能行古道”。）其中作者對“古道”的贊賞，對“時”的貶斥，態(tài)度鮮明。

所謂的“古道”是指什么？

明確：“古道”闡述的就是古人從師之道，“學(xué)什么”和“向誰學(xué)”的問題。

古之學(xué)者必有師。

2.提出問題：如何認(rèn)識“師”？

請同學(xué)齊讀文章的第一段，說一說第一段說了幾層意思？

明確：文章的第一小節(jié)實際上闡述了三個問題：

A.“師”的本質(zhì)

B.從師學(xué)習(xí)的目的（學(xué)什么）。

C.擇師的標(biāo)準(zhǔn)（向誰學(xué)）。

理解“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的內(nèi)涵。

3.提出問題：從文章中我們可以看出當(dāng)時的社會風(fēng)尚是怎樣的呢？從課文中的什么地方可以看出來呢？

（1）請同學(xué)朗讀課文第二段，說一說文章的第二段總共寫了哪幾組人？

明確：三組人，分別是：圣人與愚人；其身與其子；士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人。

（2）這些人對于“求師問道”是怎樣的態(tài)度，會得到什么樣的結(jié)果呢？

明確：

態(tài)度——士大夫等精英階層“恥學(xué)于師”，巫醫(yī)樂師百工之人則是“不恥相師”。

結(jié)果——是故圣益圣，愚益愚。

小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

今其智乃反不能及。

（3）第二段運用了什么樣的論證手法，有怎樣的論證作用？

明確：對比論證。

第二段是全文的關(guān)鍵。首先通過“古之圣人”與“今之眾人”在從師學(xué)習(xí)方面的對比，來揭示世風(fēng)流弊。然后圍繞“學(xué)什么”和“向誰學(xué)”兩個方面，對當(dāng)時的風(fēng)氣予以批判?！巴又畮煛辈糠志o扣“學(xué)什么”進(jìn)行闡述；“巫醫(yī)樂師百工之人”部分緊扣“向誰學(xué)”進(jìn)行闡述。充分體現(xiàn)了韓愈文章章法謹(jǐn)嚴(yán)的特點。

學(xué)生齊讀第二段。

4.提出問題：那么我們應(yīng)該如何“從師問道”呢？

（朗讀第三段。請學(xué)生談一談對這兩句話的理解）

“圣人無常師”

“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”

明確：能者為師，互相學(xué)習(xí)。

六、拓展探究

雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的，可是讀完全文之后我們還會覺得是這樣的嗎？他還是寫給誰看的呢？

明確：韓愈的文章還寫給以下的兩種人：

①寫給當(dāng)時那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。

②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤。

正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。勉勵學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

七、布置作業(yè)

1.課后寫一篇小論文，說一說作者的觀點在當(dāng)時有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。

2.背誦全文。

附：板書設(shè)計