袁志安

摘 要：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化悠久燦爛，博大精深，源遠(yuǎn)流長，對人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。而美術(shù)俗稱為視覺藝術(shù)或造型藝術(shù)，美術(shù)教學(xué)旨在通過教學(xué)活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識、技能以及審美能力的提升。傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育的融合，不僅能讓傳統(tǒng)文化更性感、更直觀、更易于理解和接收，而且還能為美術(shù)教學(xué)融入思想，傳承文化，創(chuàng)新發(fā)展。主要對融會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美術(shù)教育創(chuàng)新進(jìn)行探究，僅供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；美術(shù)教育；創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化是支撐中華民族長遠(yuǎn)發(fā)展的脊梁，這里對傳統(tǒng)文化的重要性進(jìn)行充分說明。我們主要結(jié)合學(xué)校的美術(shù)教育對中華文化的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行探討，這是現(xiàn)階段美術(shù)教育面對的主要問題。在全新的發(fā)展形勢之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中還存在一定的問題與阻礙，必須在提高重視程度的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行進(jìn)一步的加強(qiáng)，這對中華傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)步與完善提出全新的要求。

一、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再探討

現(xiàn)階段我國美術(shù)教育已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合，并在原有基礎(chǔ)上取得相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。從整體角度對其進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，受不能充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化教育的影響，部分傳統(tǒng)文化美術(shù)課程以及教學(xué)依舊只是在表面形式上開展，知識以及技能傳授仍然占據(jù)課堂的主體地位，精神內(nèi)涵的闡釋和融合在這一過程中被逐步忽視。導(dǎo)致上述現(xiàn)象出現(xiàn)的基本原因就是美術(shù)教育群體存在認(rèn)知上的錯(cuò)誤，尤其是在認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵上存在一定的偏差。

針對傳統(tǒng)文化概念進(jìn)行重新認(rèn)識是解決上述現(xiàn)象的基礎(chǔ)與前提，在形式上認(rèn)識傳統(tǒng)文化存在一定的局限性，而要在美術(shù)領(lǐng)域中進(jìn)一步探究傳統(tǒng)文化，必須實(shí)現(xiàn)對上述局限性的突破。通過美術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)對智慧的運(yùn)用，進(jìn)而促使人類可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)。

二、融會傳統(tǒng)文化智慧的美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展

在歸納智慧的前提下，我們需要重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化概念。在實(shí)際對中華傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值以及教育意義進(jìn)行探究時(shí)，我們可主要從社會學(xué)、心理學(xué)以及教育學(xué)角度著手。現(xiàn)階段學(xué)校美術(shù)教育面臨的主要問題就是如何促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧得以傳承，下面我們對其進(jìn)行仔細(xì)分析。

1.由“藝”入“道”

中小學(xué)美術(shù)課程在容量上存在一定的限制，因此學(xué)生只有較少的時(shí)間對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中主要涉及的內(nèi)容為中國畫、雕塑以及園林建筑等，與專業(yè)教育相比，學(xué)生接受中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。為實(shí)現(xiàn)對上述現(xiàn)象的改善，我們可通過由“藝”入“道”的方式對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。這里所說的“道”主要是指傳統(tǒng)文化智慧、中國古典哲學(xué)。對其進(jìn)行具體分析后發(fā)現(xiàn)，中國畫、中國園林以及中國工藝都可對“道”進(jìn)行直觀

體現(xiàn)。

美術(shù)知識也在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的涵蓋范圍之內(nèi)，學(xué)生進(jìn)行充分學(xué)習(xí)后可實(shí)現(xiàn)對中國山水畫以及中國園林的逐步認(rèn)識，天人合一思想可在這一過程中得到充分的表達(dá)。在實(shí)際對傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解時(shí)，我們不能單純地將表象的美作為切入點(diǎn)，而是需要從完整的思維方式以及哲學(xué)體系著手，實(shí)現(xiàn)對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化真正意義上的領(lǐng)悟，并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行傳承。

2.守正創(chuàng)新

中華文化上下五千年，隨著時(shí)間的流逝和時(shí)光的沖刷，很多寶貴的文化遺產(chǎn)都因?yàn)闊o人繼承或者無人創(chuàng)新而逐漸淡出人們的視線，甚至面臨消亡的境地。尤其是在當(dāng)前工業(yè)化、信息化的現(xiàn)代生活中，很多技能都被機(jī)器代替，手工技藝在生活中使用得越來越少，傳統(tǒng)技藝在逐漸消亡，傳統(tǒng)匠人在逐漸“失業(yè)”，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也在逐漸減少。其實(shí)，在潮流的發(fā)展中，我們不難發(fā)現(xiàn)，單憑借傳承，傳統(tǒng)文化很難走遠(yuǎn)，創(chuàng)新是非常必要的。只有在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新發(fā)展，才能精益求精，進(jìn)無止境。

3.培養(yǎng)深入理解傳統(tǒng)文化的美術(shù)教師

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面存在著一個(gè)突出的問題，就是教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升。長期以來，我國大專院校美術(shù)教師的教育對以西方美術(shù)課程體系為重點(diǎn)，致使中小學(xué)美術(shù)教師普遍缺乏對中國傳統(tǒng)美術(shù)的認(rèn)識、理解以及實(shí)踐能力。

我們要開展融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的美術(shù)教育，首先就要提高教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)：一方面通過多種培訓(xùn)渠道，提

高美術(shù)教師對以美術(shù)為主體的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、理解、實(shí)踐能力以及課程開發(fā)與教學(xué)能力；另一方面美術(shù)教師要提高整體素養(yǎng)，

走沿襲千年的中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)、古人彼此交往的“君子之道”。

傳統(tǒng)文化并不止于傳統(tǒng)，也并不總是陳舊，對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，我們既要選擇性地繼承，又要?jiǎng)?chuàng)新性地延展。在美術(shù)教學(xué)中，我們既要讓青少年認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀與精神，了解人類在社會發(fā)展中的貢獻(xiàn)與進(jìn)步，又要以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生靈活地學(xué)習(xí)美術(shù)知識和技能，并在跨越學(xué)科的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，為傳統(tǒng)披上“時(shí)尚”的外衣，使其充滿無限的生機(jī)與活力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，推動(dòng)人類未來的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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？誗編輯 張曉婧