鄒福良

傳統(tǒng)的《品德與社會(huì)》課程教學(xué)大多沿用智育的方法，把重點(diǎn)放在道德認(rèn)知上，學(xué)用分離使思想品德的生成失去活力，大多數(shù)學(xué)生只能在想象中學(xué)雷鋒，在作文里助人為樂。那種切身的責(zé)任體驗(yàn)沒有機(jī)會(huì)得以實(shí)踐，使思想教育變成了“鏡中花，水中月”。

課堂是新課改的主陣地，是育人的主渠道。如何在《品德與社會(huì)》課堂上培養(yǎng)知行合一的新時(shí)代小學(xué)生，是每一位科任教師面臨的難題。

近年來，廣州市黃埔區(qū)下沙小學(xué)在“下沙有你真好”的口號引領(lǐng)下，提出“開啟陽光向上的人生”的辦學(xué)理念，構(gòu)建了“紅棉花季”校本課程，創(chuàng)設(shè)“真好課堂”，讓學(xué)生在《品德與社會(huì)》課堂上主動(dòng)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)生活、實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“讓每一個(gè)學(xué)生如紅棉一般陽光向上”的教育理想。

一、改變教學(xué)理念，構(gòu)建“真好課堂”

針對傳統(tǒng)《品德與社會(huì)》課程的種種弊端，下沙小學(xué)著力構(gòu)建“真好課堂”，提倡教師改變教學(xué)理念，帶著“教你六年，看你十年，想你六十年”的教學(xué)情懷，把握“精準(zhǔn)、樸實(shí)、靈動(dòng)、智慧、有效”五個(gè)關(guān)鍵詞。

（一）精準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)

以人為本，注重道德思維的發(fā)展，重視學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、合作意識、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）樸實(shí)的教學(xué)內(nèi)容

“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”《品德與社會(huì)》課程內(nèi)容和形式都貼近兒童的生活，反映兒童的需要。因此，教學(xué)也應(yīng)立足于學(xué)生當(dāng)下生活，緊扣學(xué)科目標(biāo)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，讓家庭、社區(qū)、大自然成為學(xué)生的大課堂，引導(dǎo)學(xué)生用自己的方式觀察生活、感受生活、研究生活。

（三）靈動(dòng)的教學(xué)過程與方法

師生之間相互信任、平等傾聽，欣賞、贊美、分享，還原孩子本真的天性，讓學(xué)生在課堂中動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)心，使每一個(gè)孩子都有展現(xiàn)自己靈性的空間和機(jī)會(huì)。

（四）智慧的教學(xué)風(fēng)格

智慧的學(xué)生，應(yīng)該能夠積極參與課程學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，能夠與同學(xué)合作學(xué)習(xí)，也能在合作中主動(dòng)分享自己的見解，體現(xiàn)獨(dú)具魅力的個(gè)性。智慧的老師就是幫助學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中、探究中、做事中開啟學(xué)習(xí)欲望，學(xué)會(huì)辨析、判斷，掌握正確看待世界的方法，樹立自己的人生價(jià)值觀。

（五）有效的教學(xué)效果

學(xué)生能夠積極參與課程學(xué)習(xí)，有效地運(yùn)用學(xué)到的基本知識、方法，讓知識有用武之地；能主動(dòng)分享自己的見解，也能與同學(xué)合作學(xué)習(xí)；能在課程活動(dòng)中找到興趣、找到成功、找到樂趣，在樂做中樂學(xué)，在樂學(xué)中做好，保持著一顆好奇心。

二、靈活使用教材，加強(qiáng)實(shí)踐導(dǎo)行

《品德與社會(huì)》課程實(shí)踐性很強(qiáng)，為避免知行脫節(jié)的問題，教師必須加大實(shí)踐導(dǎo)行的力度。在教學(xué)過程中，要靈活使用教材，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，聯(lián)系本地區(qū)實(shí)際，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，從教科書延伸到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，將相關(guān)社會(huì)題材融入課堂，從而豐富、充實(shí)課程內(nèi)容，使課堂富有現(xiàn)實(shí)感和親近感，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生的道德能力發(fā)展。

（一）鼓勵(lì)求異，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

求異是創(chuàng)新思維的核心，它要求學(xué)生憑借自己的智慧和能力，積極獨(dú)立思考，主動(dòng)探索，創(chuàng)造性地解決問題。為此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生求異，精心設(shè)計(jì)一些有利于學(xué)生思考的開放性的情境題，讓學(xué)生多一些選擇，多一些思考，教學(xué)效果就會(huì)不一樣。思品課應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，不應(yīng)是教師的一言堂。

（二）歸還主權(quán)，鍛煉自主學(xué)習(xí)能力

傳統(tǒng)課堂過于強(qiáng)調(diào)形式上的紀(jì)律，諸多規(guī)矩給學(xué)生過多的禁錮，如讓學(xué)生坐在固定的座位，保持端莊整齊的坐姿，注意師問生答的學(xué)習(xí)方式等，忽視了學(xué)生主體精神的培養(yǎng)。新課改背景下，思品課教師要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式，尤其在學(xué)習(xí)時(shí)空、學(xué)習(xí)心態(tài)、學(xué)習(xí)地位三方面，將主權(quán)歸還學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

1. 科學(xué)分組，創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主互動(dòng)的學(xué)習(xí)空間

分組合作學(xué)習(xí)已經(jīng)成為構(gòu)建高效課堂的重要途徑，思品課可采用科學(xué)分組，改變學(xué)生固定不變的座次，實(shí)現(xiàn)時(shí)空上的靈活變化，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)交流的學(xué)習(xí)空間。如教學(xué)《不上當(dāng)受騙》一課，可以讓學(xué)生進(jìn)行情境表演：晚上，明明獨(dú)自一人在家寫作業(yè)。這時(shí)，有陌生人敲門。敲門者說自己是明明爸爸的同事，來送一份文件。然后向?qū)W生們拋出疑問：明明該不該開門呢？

教師可以讓學(xué)生自主選擇答案，認(rèn)為應(yīng)該開門的同學(xué)坐左邊，認(rèn)為不該開門的同學(xué)坐右邊，兩組學(xué)生先進(jìn)行小組內(nèi)的討論，再選派代表，進(jìn)行觀點(diǎn)辯論，回答“為什么”的問題。

該設(shè)計(jì)的用意是：首先，學(xué)生會(huì)進(jìn)行自主思考，選擇立場；其次，在小組內(nèi)討論過程中，逐漸明晰觀點(diǎn)；再次，在兩組辯論中，通過交鋒，對開門的利弊有了更加清晰的把握；最后進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生知道面對陌生人要提高警惕，不要輕信陌生人的花言巧語，學(xué)會(huì)自我保護(hù)。

2. 營造氛圍，塑造學(xué)生自主樂學(xué)的學(xué)習(xí)心態(tài)

斯賓塞說：“教育的目的是讓孩子成為一個(gè)快樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的?！边^多的束縛不利于思想的解放、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，因此思品課教師要把學(xué)生從“做聽話守規(guī)矩的好孩子”的心態(tài)中解放出來。營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，可以從以下三方面做起。

首先，學(xué)生活動(dòng)環(huán)節(jié)豐富化。如教學(xué)《待人接物有禮節(jié)》一課，與其教師在臺上口授，不如讓學(xué)生進(jìn)行情境表演，使其在自主表演中學(xué)習(xí)待人接物的一些基本禮節(jié)。

其次，學(xué)生自我表現(xiàn)的形式多樣化。在活動(dòng)環(huán)節(jié)中采用情境表演、分組合作、主題辯論等形式，讓學(xué)生自由發(fā)表見解，給學(xué)生展現(xiàn)自我的平臺，使學(xué)生身心愉快，保持積極樂學(xué)的情緒，無形中還起到活躍思維、深化道德認(rèn)識的作用。

再次，激勵(lì)措施多元化。清代教育家顏元說過：“數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)子一長。”就像種子每天需要水的滋潤，在成長過程中，每個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)。教師不妨在課堂上多使用激勵(lì)性語言，或采用小組評分等競爭方式，對有進(jìn)步的學(xué)生發(fā)“小紅棉”等正面鼓勵(lì)，讓學(xué)生愿說、敢說、敢做、樂學(xué)。

3. 轉(zhuǎn)換角色，落實(shí)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)地位

教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主角。要留給學(xué)生充分的時(shí)間去開展自主探究、交流學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)可以分為三大步：

首先是適當(dāng)拋出疑問。有些問題是教師預(yù)設(shè)的，能有目的、有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行；有些卻是在具體的課堂教學(xué)過程中意外產(chǎn)生的。在這種情況下，教師要抓住契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的思考交流。

其次是引導(dǎo)探究。教師以引導(dǎo)、點(diǎn)撥的方式鼓勵(lì)學(xué)生展開討論，使學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究，鼓勵(lì)其通過合作、交流解決問題，啟發(fā)學(xué)生把問題理解得更深入。

再次是總結(jié)評論，通過課尾的總結(jié)，讓學(xué)生談感受，說說自己的收獲或者再次質(zhì)疑，以達(dá)成或拓展教學(xué)目標(biāo)。

通過以上三個(gè)基本步驟，落實(shí)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自主探究，加強(qiáng)道德體驗(yàn)，啟發(fā)思維。

三、改革評價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生陽光向上

《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)評價(jià)應(yīng)著重解決好導(dǎo)向和定位兩個(gè)問題。評價(jià)的內(nèi)容和方式會(huì)影響學(xué)生品行素質(zhì)的發(fā)展方向。然而，傳統(tǒng)的卷面測試的單一評價(jià)方式，某種程度上導(dǎo)致了多數(shù)學(xué)生存在知行脫節(jié)的問題。因此，在教學(xué)過程中，教師有必要運(yùn)用“多元化激勵(lì)評價(jià)”策略，建立起以學(xué)生為主、教師家長共同參與的綜合量化評價(jià)機(jī)制，對學(xué)生的品德發(fā)展、活動(dòng)表現(xiàn)進(jìn)行綜合評價(jià)。

綜合性評價(jià)的進(jìn)行應(yīng)注意以下四點(diǎn)基本原則。第一，評價(jià)的過程性，即將學(xué)生參與活動(dòng)的表現(xiàn)、態(tài)度和即時(shí)性行為動(dòng)向作為評價(jià)內(nèi)容；第二，評價(jià)的發(fā)展性，即對學(xué)生進(jìn)行縱向比較，重視學(xué)生自身的進(jìn)步；第三，評價(jià)的個(gè)性化，評語要反映學(xué)生的個(gè)性特征，富有特色；第四，評價(jià)方式的多樣化，即教師評、學(xué)生互評、學(xué)生自評相結(jié)合。總之，要通過評價(jià)讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，滿足學(xué)生需求，使其始終保持積極向上的心態(tài)，激勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)目標(biāo)。

下沙小學(xué)除了自我評價(jià)、他人評價(jià)、過程性評價(jià)等方式外，還通過展示小報(bào)、作文、書畫等文藝作品來進(jìn)行評價(jià)。將該課程評價(jià)納入“紅棉學(xué)生”評選體系中，鼓勵(lì)學(xué)生成為“好品格、好體魄、好習(xí)慣、好興趣、好思維、好書法、好口才、好文章、好才藝、好外語”的十好少年。

總之，《品德與社會(huì)》不單單只是一門小學(xué)學(xué)科，而且是培養(yǎng)未來合格公民的重要渠道。下沙小學(xué)樹立“開啟陽光向上的人生”的辦學(xué)理念，以“教你六年，看你十年，想你六十年”的教學(xué)情懷，樹立以人為本的教學(xué)觀念，將學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，自主創(chuàng)新教學(xué)方法，啟迪學(xué)生道德思維，引導(dǎo)學(xué)生陽光向上，認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓學(xué)生如同朵朵紅棉那樣閃耀不一樣的生命光彩。

（作者單位：廣州市黃埔區(qū)下沙小學(xué)）

責(zé)任編輯 晁芳芳