徐家鋒

摘要：東北大鼓是我國(guó)北方地區(qū)的主要說唱音樂藝術(shù)之一。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，東北大鼓的發(fā)展卻令人堪憂。進(jìn)入21世紀(jì)以來，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的不斷倡導(dǎo)和我國(guó)政府的重視下，東北大鼓于2006年5月，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這就為東北的大鼓的保護(hù)與傳承提供了新的契機(jī)。本文將從東北大鼓的現(xiàn)狀出發(fā)，從不同視角來關(guān)注保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之東北大鼓。

關(guān)鍵詞：東北大鼓；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承

東北大鼓，亦稱奉天大鼓，遼寧大鼓，是流傳于我國(guó)東北三省以及京津、內(nèi)蒙古等地區(qū)的說唱曲種之一。東北大鼓約發(fā)端于清代中期，并一度盛行于沈陽，是東北地區(qū)代表性曲種。

但是，隨著社會(huì)發(fā)展，包括東北大鼓在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）正面臨著現(xiàn)代化、全球化、城市化以及自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂等因素的沖擊而日益被破壞，民族民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

民族文化不僅承載著歷史，也關(guān)照著未來，而民族文化中的“非遺”，不僅是我們尋找自身的一把鑰匙，也是喚醒民族記憶，激發(fā)創(chuàng)造力的動(dòng)力源泉，那么，怎樣才能更好地保護(hù)和傳承東北大鼓呢？本文將不揣淺陋，以求教于方家學(xué)者。

一、學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，立法先行

在“非遺”保護(hù)方面，很多先進(jìn)國(guó)家如法、意、德、荷、日、韓等都通過立法保護(hù)。

我國(guó)在總結(jié)聯(lián)合國(guó)教科文組織和其他各國(guó)“非遺”法律法規(guī)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，探索出適合國(guó)情的立法模式，如《民族民間文化保護(hù)法（草案）》（2003年）、《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（2005年）以及2011年頒布了世界《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

從我國(guó)的保護(hù)機(jī)制和目前的立法情況來看，“非遺”保護(hù)的法律制度采取以行政保護(hù)為主、民事保護(hù)為輔，兩者并行的模式。

二、政府主導(dǎo)，政策落實(shí)

2001年，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在政府的主導(dǎo)下開始起步，2004年，我國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，“非遺”保護(hù)工作由此全面展開。此后，在政府主導(dǎo)、政策護(hù)航之下，官方、媒體、民間保護(hù)工作者與學(xué)者共同參與，形成合力，掀起了“非遺”保護(hù)的熱潮。

由文化部牽頭組成東北大鼓搶救保護(hù)組織，組織開展了“東北大鼓藝術(shù)展演”和“東北大鼓藝術(shù)研討會(huì)”等多種形式的活動(dòng)。

三、活態(tài)傳承，重中之重

傳承人是“非遺”的實(shí)際傳承者，既是保護(hù)“非遺”的主體，又是被保護(hù)的客體，具有雙重性。因此，只有保護(hù)好他們和他們的傳承機(jī)制，才具有實(shí)質(zhì)的意義。

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，包括東北大鼓在內(nèi)的“非遺”是無法被靜態(tài)保護(hù)的，它的生存和發(fā)展必須“活態(tài)”傳承。比如，在申報(bào)上，給予免稅政策；在生活中，給予資金的支持；在傳承上，為傳承活動(dòng)創(chuàng)造展演機(jī)會(huì)，免費(fèi)提供傳習(xí)場(chǎng)所或活動(dòng)基地；在藝術(shù)交流和學(xué)習(xí)提高方面，搭建藝術(shù)交流平臺(tái)，提供多渠道的信息和學(xué)術(shù)支持，從而增強(qiáng)傳承人文化傳承的自覺性和主動(dòng)性。

四、借鑒南音保護(hù)與傳承經(jīng)驗(yàn)，從娃娃抓起

與東北大鼓相比較，南音的生命力就在于較早地把保護(hù)的視角和重心放在了中小學(xué)生甚至更小的孩子身上，之后的大中專學(xué)校又為南音的傳承獲得了更高的起點(diǎn)，從而使南音的發(fā)展進(jìn)入到良性循環(huán)發(fā)展的軌道。

南音的保護(hù)與傳承的這些成功經(jīng)驗(yàn)啟示我們：東北大鼓的保護(hù)與傳承也同樣可以從娃娃抓起。

五、發(fā)揮高校優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)先進(jìn)文化

高等院校由于其教育、科研、服務(wù)社會(huì)以及引領(lǐng)先進(jìn)文化等方面的特殊功能，更有能力也更有優(yōu)勢(shì)在保護(hù)和傳承民間音樂中擔(dān)負(fù)起歷史的責(zé)任。自2002年起，中央美術(shù)學(xué)院、中山大學(xué)等高校相繼成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所（或中心），2004年，中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心被教育部列入重點(diǎn)研究基地，天津曲藝學(xué)校成立了東北大鼓專業(yè)，開啟了高校發(fā)展東北大鼓平臺(tái)的先河。沈陽音樂學(xué)院研究所成立了東北大鼓的科研項(xiàng)目，專門對(duì)東北大鼓進(jìn)行了理論研究和學(xué)術(shù)研究。吉林藝術(shù)學(xué)院開設(shè)了東北民間文化藝術(shù)中心，旨在大力弘揚(yáng)東北民間文化藝術(shù)。哈爾濱師范大學(xué)首開東北大鼓傳承人真正走入高校學(xué)習(xí)接受高等教育的先河。

六、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣大民眾創(chuàng)造、享用和傳承的文化資源，是一個(gè)國(guó)家、族群、群體的共同財(cái)富。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是對(duì)世界各民族傳統(tǒng)文化獨(dú)特性的一種尊重，又是對(duì)世界文化多樣性的一種肯定。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，不僅有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，而且也是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)。這也正是東北大鼓保護(hù)和傳承的意義所在。

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（作者單位：遼寧省大連瓦房店市第二高級(jí)中學(xué)）