張知韜

文學是文化的一個重要組成部分。在中國歷史上，每一時期出現(xiàn)的文學現(xiàn)象都在一定程度上反映了當時的社會風貌以及政治情況，因此考察一個歷史時期的文學發(fā)展情況有利于進一步了解當時的政治、經(jīng)濟、社會與文化。本文闡述的南齊永明文學是魏晉南北朝文學史中一個重要的組成部分，永明文學無論從形式上還是內(nèi)容上都很好的反映了南北朝時期的社會以及政治變革，反映了當時統(tǒng)治者以及貴族文人的精神風貌，對于當時的南北方文壇和以后的隋唐文壇都產(chǎn)生了比較深遠的影響。

一、永明文學產(chǎn)生的背景

（一）關于南齊永明文學

“南齊永明文學”這里主要是指南齊永明時期的文學。永明，是南齊武帝蕭頤在位時期的年號，時間為公元483—493年。這段時期與南朝宋文帝元嘉時期（公元424—453年）和南朝梁武帝天監(jiān)時期（公元502—519年）并稱為南朝盛世?！赌淆R書》卷五十三《良政傳》中對永明盛世作了生動記述：

永明之世，十許年中，百姓雞鳴犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌聲舞節(jié)，袨服華妝，桃花綠水之間，秋月春風之下，蓋以百數(shù)。[1]

這段史料說明，永明盛世有兩個重要特征：一是都城文化比較繁榮，二是社會局面比較安定。由于齊武帝精勤吏治，帶來生產(chǎn)發(fā)展，人民富庶，隨之產(chǎn)生了文化上的種種繁榮和發(fā)展。可以說，永明時期是思想活躍、文藝昌明的時期。

永明文學就產(chǎn)生于這段歷史時期，并使得永明時代成為南朝宮廷文化走向特殊繁榮的時期。當時，“竟陵八子”中的代表人物沈約、王融、謝脁等，在永明中首先將四聲（平、上、去、入）用于詩文，同時，寫作詩歌時在聲律方面要避免八種毛病，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐，有四聲八病之說，形成了被世人所稱的“永明體”，這是永明文學的典型代表。永明體又稱新詩體，是與古詩體相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶，注重四聲、八病之說，增加了詩歌藝術的形式美，對增強詩歌的藝術效果有積極意義。永明文學“立駢文之鴻軌，啟律詩之先路”[2]，因此，也被世人認為是文學體裁演變史上的一件大事。

（二）魏晉南北朝時期的政治與文化

魏晉南北朝時期是中國繼春秋戰(zhàn)國時期以后的第二次國家大分裂時期，同時也是一個民族大融合以及社會變革時期。如果以東漢漢獻帝建安二十五年，曹魏魏文帝黃初元年，也就是公元220年漢魏禪代開始進行計算到公元589年隋滅陳為止則一共持續(xù)了369年的時間。而如果以公元184年黃金大起義致使東漢政權崩潰開始計算則這次國家大分裂的時間則更長。在這將近四個世紀的時間內(nèi)，除了西晉的短暫的統(tǒng)一時期以外，整個中國大體處于一個多民族政權的并立時期，從地理上來看則主要表現(xiàn)為南北對峙。這一時期中國境內(nèi)的民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，政局十分混亂，戰(zhàn)爭頻繁。

除了混亂這一特征以外，魏晉南北朝時期還有一個更為突出的特點，就是變化。著名歷史學家唐長孺先生在他的《魏晉南北朝隋唐史三論》一書中詳細并且系統(tǒng)的進行了闡述。他主要從魏晉時期的變化和南北朝的差異兩個大的方面進行了說明。這里面涵蓋有經(jīng)濟、政治、社會、文化、思想、學術等各個方面。概括說，魏晉南北朝時期主要的變化就是奴隸制社會開始轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?。由于東晉南朝社會的發(fā)展軌跡更加符合封建社會的發(fā)展規(guī)律，而且永嘉之亂以后，東晉南朝的文化發(fā)展水平顯然高于十六國北朝的文化發(fā)展水平，因此中國北方的發(fā)展走向一條被唐長孺先生稱為“南朝化”的道路。

在唐長孺的《魏晉南北朝隋唐史三論》中對于魏晉時期新產(chǎn)生的文化現(xiàn)象如玄學的產(chǎn)生與發(fā)展，以及南北朝時期南方和北方學風的不同表現(xiàn)論述的都十分系統(tǒng)。毫無疑問，魏晉南北朝時期的中國文學對于以后各時期的文學同樣產(chǎn)生了深遠的影響?？偟膩砜矗簳x南北朝時期的文學具有承上啟下的歷史特點。在這一時期，既出現(xiàn)了“三曹”、建安七子、竹林七賢，陶淵明，謝靈運，竟陵八友這樣的文學家，也出現(xiàn)了如魏文帝曹丕編纂的《典論》，南齊劉勰編著的《文心雕龍》，蕭梁時期鐘嶸編寫的《詩品》這樣的著名的文學批評與評論著作，還出現(xiàn)了《玉臺新詠》、《昭明文選》這樣的歷代作品集。同時，如劉義慶的《世說新語》，干寶的《搜神記》這樣的志人以及志怪小說以及南北朝的民歌也十分有名。

（三）魏晉南北朝時期文學的發(fā)展軌跡

依照文學史的分期方法，魏晉南北朝文學應該從漢末建安時期開始的，可以分為如下幾個階段：

第一階段是建安文學，實際上包括建安年間和曹魏前期兩個階段，這時的文壇以曹氏父子為中心，在他們周圍集中了王粲、劉楨等一批文學家。王粲、劉楨都是建安七子中的成員，而且其二人的文學成就是比較高的，在鐘嶸的《詩品》當中被列為上品。建安文學因為產(chǎn)生于東漢末年社會喪亂的背景之下，其代表人物多數(shù)是既有政治理想，又有政治抱負而且個性上務實、善于變通，加上東漢末年儒家的名教統(tǒng)治瓦解，建安時代文學家的創(chuàng)作擺脫了儒學的限制，很好的反映了當時的社會。因此，文學中獨特的“建安風骨”形成，產(chǎn)生了一系列的優(yōu)秀作品。

第二個階段是在曹魏中期的正始時期以后。曹魏政權進入中期以后，由于魏初制定的選舉官員的九品中正制的影響，操縱選舉的世家大族逐步鞏固了其統(tǒng)治地位，同時隨著玄學的興起，當時貴族社會中的人們競相以談玄為時尚，因此自正始以后到西晉時期，雖然有一些文人寫出了反對司馬氏統(tǒng)治以及批判門閥政治等有內(nèi)容的文學作品以外，但這一時期整體的詩風與文風以繁縟為特點，喪失了建安時期的風力，不過這一時期由于社會相對安定，因此從正始到太康時期，文學依舊比較繁榮，并且在文學語言的運用上面也出現(xiàn)了許多新的探索。

第三個階段是進入東晉以后到劉宋初期。這一時期尤其是東晉時期是門閥政治的鼎盛時期，同時也是玄學的鼎盛時期，加之江南地區(qū)特殊的地理環(huán)境和自然條件，因此在文學領域出現(xiàn)了玄言詩。與此同時，因為東晉時期的貴族大多信仰佛教和道家的神仙術，而且這些世家大族也在不同程度上具備儒學背景，因此東晉時期的玄言詩具有儒、佛、道三教合一的特點。雖然在這個階段出現(xiàn)的玄言詩多數(shù)內(nèi)容空洞，不能反映社會現(xiàn)實，但是晉末宋初的著名文學家陶淵明逐步扭轉(zhuǎn)了這一趨勢。他在日常生活中發(fā)掘出詩意，并且開創(chuàng)了田園詩這一新的詩歌體裁，田園詩進入劉宋以后逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯剿?，以謝靈運為主要代表。山水田園詩的內(nèi)容與形式對于永明文學和“永明體”的產(chǎn)生與發(fā)展有著重要的影響。

第四個階段就是齊、梁、陳時期。這期間，“永明體”的誕生是一個重要的文學現(xiàn)象，“永明體”的產(chǎn)生標志著詩體發(fā)生了重要的變革，這種詩體可以看成詩歌從古體詩向近體詩過渡的一種重要的形式。梁陳時期流行的宮體詩也是永明體向更加艷麗的方向發(fā)展的一種必然結果。

（四）南齊永明文學是魏晉南北朝時期文學發(fā)展的一個重要階段

南齊（479—502）是南朝繼劉宋王朝以后，由蕭道成所建立的第二個王朝，從蕭道成建國開始算起到滅亡只有短短的23年，是南朝四個朝代中存在時間最短的王朝。而且南齊自建國以后社會各個方面的矛盾一直都比較尖銳，只有在齊高帝和齊武帝統(tǒng)治期間有過短暫的穩(wěn)定時期。永明文學就產(chǎn)生于齊武帝統(tǒng)治時期。雖然南齊朝存在時間很短，但是由于取代南齊的梁朝的建立者梁武帝蕭衍是南齊宗室，又是以齊竟陵王蕭子良為首的所謂竟陵八友這一文人集團的成員之一，同時梁朝的開國功臣中的很多成員也同樣經(jīng)歷過南齊統(tǒng)治時期，而且梁朝的制度與南齊相比，雖有所損益，但是大體上是相同的。同時，繼梁朝之后的陳朝，建國時間比較短暫，又是建立在侯景之亂后的廢墟之上，而且此時南北朝之間的實力對比已經(jīng)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，陳朝可以說是自建國開始就處于內(nèi)憂外患當中，因此陳朝無論在政治上還是文化上都不太可能進行多少創(chuàng)新。所以南齊、蕭梁以及陳朝可以大體看做是一個相聯(lián)系的時期。從文學史的角度來看，齊、梁、陳文學可以看成是一個單元，這里清楚的表明了永明文學的歷史地位和對于以后梁、陳時期的文學的影響。

從上可見，南齊永明時期是這一時期文學發(fā)展的一個重要階段。永明時期的文學上承東晉末期劉宋初期興起的山水田園詩，同時對于齊以后梁朝和陳朝文學的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的影響。永明文學對于北朝文學也產(chǎn)生一定的影響，這一時期的詩歌已經(jīng)具備了近體詩的一些特征，所以也成為詩歌由古體轉(zhuǎn)向近體的一個重要標志。

二、永明文學的主要特征

（一）永明文學從本質(zhì)上也是一種貴族文學

從整體上來看魏晉南北朝時期的文學都具有強烈的貴族文學的特點。這一時期雖然產(chǎn)生了諸多的文學家，但這些文學家或者自身居于統(tǒng)治階層的核心，或者與當時的統(tǒng)治者保持著很緊密的關系，或者本身出于士族。由于具有這樣的家庭與身份上的特征，因此魏晉南北朝時期的多數(shù)文學作品，如東晉時期的玄言詩，梁陳時期的宮體詩，辭賦以及駢文等雖然具有十分華麗和流暢的文筆，對于后代文學在體裁和形式上也有著比較長遠的影響。但整體上來看具有士族化以及宮廷化的特征，與民間相隔的距離比較遠。

永明文學的貴族文學特征主要來自于兩個方面。

首先，體現(xiàn)在當時的重要文人都與宮廷以及宗室諸王有著密切的關系。雖然南朝的統(tǒng)治者多數(shù)都是寒門出身，并且多以戰(zhàn)功的形式逐步掌握了政治權力，并且最終通過禪讓的形式成為了最高統(tǒng)治者。這種情況已經(jīng)與東晉時期最典型意義的門閥政治有所區(qū)別。由于門閥士族已經(jīng)經(jīng)過南渡后超過百年的發(fā)展，雖然在南朝時期門閥士族已經(jīng)開始衰落，并且很多具有實權的官職已經(jīng)由寒人掌握，但是士族門閥的影響依然存在，無論是來自中原的王謝等大族還是江東的本地土著，政權還需要由這些人裝點。因此文學也成為了當時南朝的最高統(tǒng)治者與這些世家大族子弟交往和聯(lián)系的主要途徑。同時，因為世家大族在進入南朝以后其權勢已經(jīng)不如之前的東晉時期，這些世家大族子弟為了鞏固自己的已有地位也需要以文學、藝術等媒介去加強與當時的統(tǒng)治階級的聯(lián)系。由此在南朝時期便形成了若干以皇帝以及宗室諸王為核心的，結合中原南渡的世家大族以及江東本地土著世家大族所形成的文人集團。

這種文人集團在劉宋時期已經(jīng)具備了一定的雛形。比如在《宋書》以及《南史》等史籍上就記載了很多劉宋統(tǒng)治者詔命并親自主持文士宴集賦詩的記載。而如《宋書·臨川王義慶傳》記載：

其愛好文義，才學之士，遠近必至。袁淑文冠當時，引為衛(wèi)軍咨議。其余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并有詞章之美，引為佐吏國臣。[3]

這就表明以宗王為核心，已經(jīng)逐步開始形成文人集團。到了齊、梁時期，比較著名的文人集團主要有南齊蕭子良文學集團，梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學集團以及蕭綱文學集團。永明時期的主要文人，多數(shù)都是蕭子良文學集團中的人物?！读簳の涞郾炯o》：

“竟陵王子良開西邸，招文學，高祖與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉，號曰‘八友?！盵4]

這就是“竟陵八友”，是南齊永明時期重要的文學集團。因為這個集團是以南齊竟陵王蕭子良為核心的，顯然集團中的人物與當時的上層統(tǒng)治階級有著密切關系。

其次，從這一集團的代表沈約、謝朓以及王融的出身上也能看出其貴族性。沈約出身吳興沈氏，沈氏是六朝時期南方經(jīng)濟最發(fā)達的區(qū)域三吳吳興地區(qū)的土著大姓。謝朓為陳郡謝氏，是東晉南朝最重要家族之一。王融出身于瑯琊王氏，也是這一時期最重要的家族。其余幾人也有著顯赫的家族背景。由于這一時期文學的興盛與統(tǒng)治階級的大力提倡和宗室諸王的喜好有著密切的關系，而且自江左以來，文學之士也大抵出于士族，或者出身雖不及士族但與門閥貴族有著密切聯(lián)系。因此，東晉南朝時期的文學可以算作是士族的、宮廷的文學。劉宋時期本身上接魏晉，下啟齊梁陳，又是南朝最為強大的時期，因此文學除了有如謝靈運創(chuàng)作的山水田園詩反映門閥貴族的生活以外，也出現(xiàn)了大量反映民生疾苦，邊塞生活的文學作品，這種作品以鮑照的最為有名。所以劉宋時期是一個過渡時期。而把這種士族的、宮廷的文學推向極致，是從南齊永明時期開始的。

（二）南齊永明文學的兩個重要特征

關于齊、梁、陳時期文學的主要特征，研究文學史的學者們一般用隸事、聲律與宮體三個詞匯來描述。因為永明文學所開創(chuàng)的文風對于以后的梁朝以及陳朝的文學有著直接影響，因此永明文學的特征在詩歌上表現(xiàn)為“永明體”的形成，而在辭賦與散文上則表現(xiàn)為數(shù)典用事之風盛行。這兩個特征顯然都具有宮體的特征。

1.南齊永明文學的重要特征之一是十分重視音韻以及聲律。

根據(jù)《南史·陸厥傳》的記載：

永明時盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融以氣類相推轂。汝南周顒善識音韻。約等文皆用宮商將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中，音韻悉異；二句之內(nèi)，角徵不同，不可增減，世呼為“永明體”。[5]

這就是說明“永明體”將聲律學的理論引入了詩歌創(chuàng)作之中，并且形成了一定的規(guī)范。《宋書·謝靈運傳論》：

夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。[6]

由于《宋書》的作者為沈約，其對于文學的議論可以看成是他對文學的認識。因此聲律說的形成，沈約起了重要作用。據(jù)《南史·沈約傳》：

（沈約）又撰《四聲譜》……自謂入神之作。（梁）武帝雅不好焉。嘗問周舍曰：“何為四聲？”舍曰：“‘天子圣哲是也。”[7]

這一方面說明四聲說為沈約所創(chuàng)，另一方面也證明時人對于文學中聲律與音韻的重視。范文瀾在《文心雕龍校注》卷七注一中說：

四聲之分，既已大明，用以調(diào)聲，自必有術。八病苛細固不可盡拘，而齊梁以后，雖在中才，凡有制作，大率音律協(xié)和，文音清婉，辭氣流靡，罕有掛礙，不可謂非推四聲之功。[8]

從這段文字中可以發(fā)現(xiàn)，在后世學者看來，由沈約提出的文學創(chuàng)作中的“四聲八病說”對于以后詩歌創(chuàng)作的巨大影響。而且這一學說自提出一開始就廣泛的流行開來。并且成為評價當時詩歌作品好壞的關鍵。比如沈約在其《傷謝朓》詩中，可以看出他對于謝朓的評價：

調(diào)與金石諧，思逐風云上。[9]

這就表明沈約認為謝朓的詩歌之所以優(yōu)秀，就是由于與聲律與音韻相符合。而南朝時期著名的文學批評家鐘嶸在其詩歌評論著作《詩品》中也認為謝朓“一章之中，自有玉石”，這也是說明謝朓的詩歌很好的運用了“四聲”學說，并且做到了與樂章的聲韻相符合的程度。

2.南齊永明文學的另一個突出特征就是喜好隸事用典。

南齊永明時期的文學除了十分重視音韻以及聲律以外，另一個突出特點就是喜好隸事用典。這是由于當時的士族為了凸顯自己的文化修養(yǎng)，并借以反映自己的家族學術背景所必然導致的結果。也可以認為是當時的門閥、貴族喜好炫耀自己的學問所造成的。如對于“竟陵八友”之一的任昉，在《南史·任昉傳》中有過如下文字：

（任昉）晚節(jié)轉(zhuǎn)好作詩，用事過多，屬詞不得流便。自爾都下之士慕之，轉(zhuǎn)為穿鑿。[10]

這就表明雖然由于隸事用典會導致文學創(chuàng)作產(chǎn)生一定的限制，但是這是當時文士所十分追慕的文學風氣。研究文學史的著名學者劉師培也在他的講義《中國中古文學史》第五課《宋齊梁陳文學概略》中指出：

齊、梁文翰與東晉異，既詩什亦然。自宋代顏延之以下，侈言用事，學者浸以成俗。齊、梁之際，任昉用事，尤多慕者，轉(zhuǎn)為穿鑿。蓋南朝之詩，始則工言景物，繼者唯以數(shù)典為工。[11]

因此，數(shù)典用事成為了永明以后文學的突出特點。這種文風不僅廣泛見于齊梁詩壇而且也反映在辭賦和散文的創(chuàng)作上。永明以后的文士在文學創(chuàng)作中都自覺追求隸事、對偶、聲律以及辭藻的運用，導致了文學技巧的日益成熟，而且一些作品更是漸入化境。

三、永明文學對于文學發(fā)展的歷史作用

總體上講，永明文學對于后世文學發(fā)展具有雙面作用。

積極作用。從積極方面來講，由于作家在文學創(chuàng)作中日益重視文學技巧的運用，因此文學逐步進入到了自覺創(chuàng)作時期。到了齊梁以后，中國文學進入五言詩的繁榮期，七言詩的產(chǎn)生期，格律詩的濫觴期，駢文的成熟期。由于作家確立了聲律的理論規(guī)范，并逐步形成了典故的運用傳統(tǒng)，豐富了文學的修辭技巧。由此產(chǎn)生了很多著名文學家。竟陵八友中的所有人物，對于他們的文學成就史籍都充分的進行了肯定。這些文學家留給了后世很多文學作品，也豐富了中國文學批評理論，在這些作品的基礎上，后世出現(xiàn)了一大批文學選集和理論著作。如劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩品》以及梁昭明太子蕭統(tǒng)所編寫的《文選》。永明體詩歌也奠定了唐代律詩的基礎，并對當時北朝文學產(chǎn)生了巨大影響。因此具有深遠的意義。

消極作用。由于聲律以及隸事用典的限制，加之永明時期的文學創(chuàng)作局限于以宗室以及門閥士族的貴族小圈子內(nèi)，所以文學創(chuàng)作在一定程度上拘泥于形式，以及對于貴族個人知識的炫耀中，造成一些作品空洞無物，肆意雕琢。從永明時期發(fā)端的以隸事和聲律為基本特征的“永明體”文學發(fā)展到梁代和陳代以后，就產(chǎn)生了更加駢儷化的宮體文學。雖然這些宮體文學作品也不乏佳片以及名句，對于文學研究也很有意義，但是這也是南朝進入梁陳以后君主以及貴族生活更加腐敗的表現(xiàn)。這種文風到了隋唐以后又廣受抨擊。

四、結語

永明文學是南齊盛世時期產(chǎn)生的一種新型文學體裁，是魏晉南北朝時期的重要文學成就之一。永明文學從本質(zhì)上是一種貴族文學，其基本特征一是十分重視音韻以及聲律，二是喜好隸事用典。永明體詩歌并對當時北朝文學產(chǎn)生了巨大影響，并奠定了唐代律詩的基礎。永明文學的代表人物以及永明文學所反映的當時的社會風貌及永明文學對后世文學產(chǎn)生了重要的影響。因此，永明文學在文學史上具有比較重要的地位。

參考文獻：

[1]《南齊書》卷五十三《良政傳》.

[2]錢基博《中國文學史》上冊.

[3]《宋書·臨川王義慶傳》.

[4]《梁書·武帝本紀》.

[5]《南史·陸厥傳》.

[6]《宋書·謝靈運傳論》.

[7]《南史·沈約傳》.

[8]范文瀾《文心雕龍校注》卷七注一.

[9]沈約《傷謝朓》.

[10]《南史·任昉傳》.

[11]劉師培《中國中古文學史》第五課《宋齊梁陳文學概略》.

（作者單位：武漢大學歷史學院）