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        梅·齊亞黛散文中的浪漫主義思想構(gòu)建

        2018-07-16 11:39:04劉奕辰
        北方文學(xué) 2018年9期
        關(guān)鍵詞:浪漫主義散文

        劉奕辰

        摘要:梅·齊亞黛,本名瑪利·齊亞黛(1886-1941),是阿拉伯近現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的女文學(xué)家,被稱為阿拉伯婦女文學(xué)的先驅(qū)。作為阿拉伯浪漫主義文學(xué)家的代表,她散文中的浪漫主義思想體現(xiàn)在她對愛與痛的歌頌,對自然和自然人性的熱愛。

        關(guān)鍵詞:梅·齊亞黛;散文;浪漫主義

        浪漫主義作為歐洲文學(xué)中的一種文藝思潮,隨著阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開始,融入阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)中。阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)的作家和詩人,受到了十九世紀(jì)英法文學(xué)中浪漫主義流派的影響,抒發(fā)對自然和祖國的熱愛;更加注重內(nèi)心情感的表達(dá)。梅在散文創(chuàng)作,也體現(xiàn)了這一時(shí)代背景下浪漫主義的風(fēng)格特點(diǎn)。

        一、情感——憂郁的痛和廣博的愛

        梅豐富的知識和人生閱歷,使她對痛苦的認(rèn)識更為深刻?!拔蚁M隳芨惺艿骄裆系耐纯啵?yàn)檫@痛苦是神圣的火焰,她凈化人的心靈,并用烈火編織的翅膀,帶著靈魂飛向崇高的精神世界…” (1)梅把痛苦比作神圣的火焰,認(rèn)為痛苦可以使人的心靈和精神更加高潔;“痛苦滋養(yǎng)了智慧,細(xì)膩了各種情感,并提醒人們注意這些感情所蘊(yùn)含的意義?!?(2)梅把磨難和痛苦當(dāng)做創(chuàng)作和獲取靈感的方法。梅把痛苦化作對生命的珍視和對更完美社會(huì)的期待,以及對人性中一切美好的守護(hù)。

        浪漫主義者心中的愛,往往超越對自我的關(guān)注,他們更多的關(guān)注社會(huì)問題,抒發(fā)更為廣義的愛。梅心中在愛偉大而包容。她曾這樣描述心中的愛,“這就是人性,它是一個(gè)年邁的幼童,每當(dāng)他飽嘗苦難時(shí),他就更加盼望運(yùn)氣的降臨,即使仇恨、憤怒曾經(jīng)使他腸斷肝裂,然而,那崇高之愛的波浪卻依然溢滿他的心扉。” (3)她希望社會(huì)能真切的關(guān)心社會(huì)上的每一個(gè)個(gè)體,給予他們平等以及過上安樂生活的權(quán)利。梅將自己對生活和生命的感悟、對痛苦的獨(dú)特理解,通過她敏銳細(xì)膩,又充滿想象之美的筆觸,化作對生命的呵護(hù)、對社會(huì)和對人民的關(guān)切與愛,使人生出對善美的向往。

        二、梅的浪漫主義自然觀

        現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛先生在《西方美學(xué)史》中指出,作為流派運(yùn)動(dòng)的浪漫主義具有三個(gè)顯著特征:主觀性、回到中世紀(jì)、回到自然。 (4)因此,自然性也可看做阿拉伯浪漫主義的重要特征。

        梅這般喜愛自然:“我喜歡河岸邊的清新土壤和它新翻時(shí)的味道。我喜歡樹枝和青草和那落在石縫里的水滴?!?(5)面對夕陽,“有誰夕陽面前不曾感受到美的震撼?” (6)而朝陽,在梅眼中是一天中最新鮮艷麗的時(shí)刻,“曙光甜美,可采擷入夢?!?(7)

        自然對梅來說,意味著一種純粹的美好,也是她心靈的歸宿。梅充滿想象之美的語言,也為她的散文增添了一份浪漫主義的色彩。

        梅也喜愛人文自然景觀。梅曾寫文《獅身人面像的腳下》,面對它的雄偉,她抒發(fā)自己的情感:“我來到你這里,站在山丘后面歌頌?zāi)愕墓陋?dú),我多想遠(yuǎn)離喧鬧又充滿束縛的社會(huì)。” (8)梅對歷史和雄偉古跡的贊美,含有哲理性的思考。她對工業(yè)文明提出質(zhì)疑,她認(rèn)為能夠推動(dòng)人類前進(jìn)的,不是物欲,而是奮斗和對知識的渴望。梅并不反對工業(yè)和科學(xué),但她厭惡貪婪、丑惡的現(xiàn)象。梅對雄偉古跡的贊頌,一方面表達(dá)了她對人文自然的欣賞,另一方面,則體現(xiàn)出她對人自然本性之美的追求。

        三、結(jié)語

        浪漫主義在梅的散文思想中表現(xiàn)突出,且地位重要。概括來說,梅散文中的浪漫思想表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是歌頌痛苦,從對痛苦的感悟中生出對生活中善美的信仰、對生命的珍視和對愛的追求。二是熱愛自然和自然人性。她詩意語言中飽含對人生真諦在啟迪,這其中的價(jià)值和意義,是值得推崇的。

        注釋:

        (1)賈米勒·賈巴爾,《梅的信》,貝魯特出版社[M],貝魯特,1951年,第22頁。

        (2)薩勒瑪·哈法爾·卡茲巴利:《梅·齊亞黛作品全集》[M],努法勒出版社,1982,第27頁。

        (3)[黎]梅·齊亞黛.羅馬噴泉詠嘆—梅·齊亞黛散文精選[M].蔡偉良、王有勇譯.上海:上海譯文出版社,2002.

        (4)朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1979.第711頁。

        (5)薩勒瑪·哈法爾·卡茲巴利:《梅·齊亞黛作品全集》[M],努法勒出版社,1982,第19頁。

        (6)薩勒瑪·哈法爾·卡茲巴利:《梅·齊亞黛作品全集》[M],努法勒出版社,1982,第22頁。

        (7)薩勒瑪·哈法爾·卡茲巴利:《梅·齊亞黛作品全集》[M],努法勒出版社,1982,第125頁。

        (8)薩勒瑪·哈法爾·卡茲巴利:《梅·齊亞黛作品全集》[M],努法勒出版社,1982,第85頁。

        參考文獻(xiàn):

        [1]朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1979.16.

        [2][黎]梅·齊亞黛.羅馬噴泉詠嘆—梅·齊亞黛散文精選[M].蔡偉良、王有勇譯.上海:上海譯文出版社,2002.

        [3]薩勒瑪·哈法爾·卡茲巴利:《梅·齊亞黛作品全集》[M].努法勒出版社,1982.

        [4]賈米勒·賈巴爾,《梅的信》,貝魯特出版社[M].貝魯特,1951.

        (作者單位:大連外國語大學(xué))

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