戴辰羽

摘要：馮塔納小說《艾菲·布里斯特》中的男主人公殷士臺(tái)頓身為普魯士貴族忠實(shí)于普魯士貴族榮譽(yù)至上的原則，甚至不惜以犧牲家庭為代價(jià)，通過決斗儀式來維護(hù)荒謬的社會(huì)準(zhǔn)則。本文從男性視角出發(fā)，通過對(duì)男性行為方式及心理動(dòng)態(tài)的細(xì)致闡釋，勾畫普魯士貴族男性形象，解讀男性氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：普魯士貴族；決斗；男性氣質(zhì)

臺(tái)奧多爾·馮塔納（1819-1898）是二十世紀(jì)德國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家之一，被譽(yù)為德國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)。馮塔納從1850年起以寫作為生，其眾多小說多數(shù)通過對(duì)男女戀情的描述，婚姻生活的講述，家庭矛盾的闡述反映整個(gè)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人思想認(rèn)知及行為方式的影響。許多傳統(tǒng)的道德規(guī)范雖早已不適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)生活，但卻深入人們的骨髓，構(gòu)成人的第二天性。[1]作者通過對(duì)社會(huì)的真實(shí)描寫，揭露那些維護(hù)傳統(tǒng)道德，行為荒謬的人的虛偽狹隘，更對(duì)糟粕的傳統(tǒng)道德給予批判。

《艾菲·布里斯特》這部小說發(fā)表于1895年，是馮塔納社會(huì)小說中最具經(jīng)典的代表作之一。小說中通過對(duì)天真活潑少女艾菲和她身為普魯士貴族的丈夫殷士臺(tái)頓形象的刻畫，以及對(duì)兩人婚后生活的描述，展現(xiàn)人物各自所遵循的內(nèi)在價(jià)值觀，并結(jié)合貴族間的決斗儀式，揭示出貫穿整部小說的人與人，人與社會(huì)之間的關(guān)系這一主題。

一、對(duì)男性氣質(zhì)的闡述

男性氣質(zhì)研究興起于上世紀(jì)后半期，在女性主義與性別研究的影響下，男性氣質(zhì)研究逐漸成為新興的獨(dú)立學(xué)科。男性氣質(zhì)研究以男性為視角來探討性別問題，旨在考察男性行為、實(shí)踐、價(jià)值觀和判斷力，并在此基礎(chǔ)上關(guān)注和構(gòu)建男性氣質(zhì)的形成方式與途徑，著重研究男性與女性，男性之間的權(quán)力關(guān)系等問題，力圖從理論上建構(gòu)一個(gè)性別研究理念。男性氣質(zhì)是性別秩序的重要組成部分，不能將男性氣質(zhì)與性別秩序及女性氣質(zhì)分開理解。

在不同歷史時(shí)期，受到不同文化，階級(jí)的影響，男性氣質(zhì)的定義與理解也不盡相同，男性氣質(zhì)的核心內(nèi)涵在不同歷史時(shí)期也呈現(xiàn)出相似或迥異的特點(diǎn)。男性氣質(zhì)用于描述男人所擁有的性格特質(zhì)，其重點(diǎn)在于社會(huì)和文化對(duì)于生理性別的建構(gòu)作用，著力于歷史在男性身上留下的印跡，男性氣質(zhì)反映了男性的生存形式在不同歷史語境中的動(dòng)態(tài)變化，對(duì)男性氣質(zhì)內(nèi)涵所做的歷史還原呈現(xiàn)出人與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。男性氣質(zhì)也同意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系，它是人們對(duì)于男性擁有的特質(zhì)所做出的價(jià)值闡釋，用來解釋人類的性別活動(dòng)與社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)。作為男性氣質(zhì)理論研究的重要學(xué)者之一，康內(nèi)爾強(qiáng)調(diào)男性氣質(zhì)是一種實(shí)踐，是實(shí)踐中的建構(gòu)，共有支配性、從屬性、邊緣性和共謀性這四種男性氣質(zhì)。男性氣質(zhì)的形成是一種歷史的，意識(shí)形態(tài)的過程，它是社會(huì)文化建構(gòu)的產(chǎn)物。[2]

文學(xué)藝術(shù)作品中，男性氣質(zhì)的呈現(xiàn)不僅是性別身份的重要表征，而且也參與建構(gòu)了新一輪的男性氣質(zhì)，構(gòu)成男性氣質(zhì)再生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的一部分。男性氣質(zhì)具體表現(xiàn)為文學(xué)作品中不同的男性形象，這不僅增強(qiáng)了文學(xué)文化批評(píng)中的性別維度，而且有助于人們理解文學(xué)作品和文化產(chǎn)品對(duì)于男性，女性和兩性關(guān)系的再現(xiàn)方式，從而洞悉人的本質(zhì)存在。

二、對(duì)普魯士公約的總述

“普魯士”是指“德意志條頓騎士團(tuán)在東擴(kuò)過程中移居到這塊土地的德意志人及其建立的普魯士王國(guó)”，修士精神和尚武精神在宗教騎士團(tuán)的武力傳教過程中形成，并在歷史嬗變中成為普魯士文化的核心。

馮塔納對(duì)普魯士貴族的價(jià)值觀持批判態(tài)度，此外馮塔納筆下的普魯士貴族價(jià)值觀增加了軍官階級(jí)偏執(zhí)狂般推崇榮譽(yù)和秩序的頑固色彩，從而更明確地體現(xiàn)其虛偽和狹隘。[3]在馮塔納時(shí)代，已日薄西山的普魯士沒落貴族因循守舊，頑固而狹隘地恪守過時(shí)的思想糟粕，對(duì)過時(shí)社會(huì)準(zhǔn)則的頑固堅(jiān)守導(dǎo)致眾多悲劇的發(fā)生，這在馮塔納的多部婚戀小說中得以體現(xiàn)。普魯士?jī)r(jià)值觀主要限定在四個(gè)方面：對(duì)社會(huì)等級(jí)觀念的維護(hù)，對(duì)門當(dāng)戶對(duì)婚姻準(zhǔn)則的重視，對(duì)狹隘社會(huì)準(zhǔn)則的服從，對(duì)決斗儀式的熱愛。

《艾菲·布里斯特》這部小說突出了普魯士沒落貴族的榮譽(yù)觀念，“深刻地揭露了普魯士榮克貴族社會(huì)道德的虛偽及其破產(chǎn)”。身為普魯士貴族的殷士臺(tái)頓牢牢的將普魯士貴族社會(huì)準(zhǔn)則視為自己的行動(dòng)指南，致力于社會(huì)準(zhǔn)則的維護(hù)，他是自私狹隘普魯士貴族的典型代表。

身為凱辛縣長(zhǎng)的殷士臺(tái)頓，不僅具有顯赫的出身更有威望的社會(huì)地位，在門當(dāng)戶對(duì)被視為準(zhǔn)則的婚姻中，殷士臺(tái)頓迎娶了同樣出身貴族家庭的少女艾菲。艾菲是殷士臺(tái)頓年輕時(shí)情人的女兒，她天性活潑，熱情好動(dòng)，即便對(duì)殷士臺(tái)頓的處事風(fēng)格感到陌生與害怕，即便對(duì)兩人存在的性格差別和年齡差距感到擔(dān)憂，但艾菲面對(duì)自己將要嫁給殷士臺(tái)頓這一事實(shí)并不感到猶豫，因?yàn)樗錾碣F族，事業(yè)有成，不僅有體面的工作，還有顯赫的社會(huì)地位，這些足以滿足自己的虛榮心。在“不論誰都相配，只要這個(gè)人出身貴族，有地位”社會(huì)習(xí)俗與觀念的影響下，殷士臺(tái)頓憑借自己良好的出身、社會(huì)地位與名望迎娶了在年齡、性格等方面與自己有很大差異的貴族少女。

三、對(duì)丈夫身份與父親身份的解讀

對(duì)男女性別身份和家庭模式的建構(gòu)反應(yīng)了19世紀(jì)占據(jù)主流意識(shí)形態(tài)的市民社會(huì)的權(quán)力關(guān)系和性別話語，體現(xiàn)了市民社會(huì)的道德準(zhǔn)則和價(jià)值理想。[4]19世紀(jì)的性別差異模式嚴(yán)格限制婦女的發(fā)展空間，在由權(quán)力政治話語影響的性別身份的建構(gòu)中，女性總是處于邊緣和附屬地位。從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來看，在家庭關(guān)系中，丈夫角色有著舉足輕重的作用，長(zhǎng)久以來，“對(duì)于夫妻間的分工，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，丈夫負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，而妻子則照顧孩子”。在家庭中，女性幾乎沒有話語權(quán)，她們不得不依賴丈夫，依賴男性獲得經(jīng)濟(jì)上的支撐，不得不處于在婚前依賴家庭，婚后依賴丈夫的從屬地位。服從家庭秩序，在家照顧孩子，照顧男人的生活起居，管理家務(wù)是女人在家庭中的職責(zé)。而男性的身份構(gòu)件卻建立在公共和私人相互聯(lián)系的雙重領(lǐng)域，在家，男性起主導(dǎo)作用，他是家庭收入的來源也是家庭中的主導(dǎo)者，在離開家庭以外的區(qū)域男性致力于更高社會(huì)地位的追求。

從艾菲對(duì)父母寫的信中，一方面能看到艾菲對(duì)婚后生活的埋怨與不滿，另一方面也透露出殷士臺(tái)頓在婚姻生活中所遵循的價(jià)值觀。在工作中，殷士臺(tái)頓為人正派，精明能干能力突出，有自己的行為處事標(biāo)準(zhǔn)，在婚姻中，他并不因?yàn)榘频哪贻p單純而去包容遷就她，即便當(dāng)初艾菲的天真吸引了自己。他與艾菲的關(guān)系像是一種上下級(jí)的關(guān)系，他并不去滿足艾菲對(duì)浪漫與刺激的需求，此外，他將自己的以原則辦事的工作作風(fēng)帶到家庭中，他在自己妻子面前也扮演著教育家的角色，希望她將來能為自己在競(jìng)選中爭(zhēng)取得到更多的選票。兩個(gè)人的家庭不像是充滿溫暖的避風(fēng)港，而更像是一個(gè)教化艾菲的封建衛(wèi)道學(xué)院。

丈夫角色的缺失以及丈夫角色的強(qiáng)勢(shì)都不利于家庭生活的和睦，此外，父親角色的扮演同樣與子女的健康成長(zhǎng)息息相關(guān)。在輿論世俗的壓力下，殷士臺(tái)頓與艾菲離婚并獨(dú)自撫養(yǎng)女兒安妮。在艾菲病重與女兒相見時(shí)，驚訝的發(fā)現(xiàn)女兒已被殷士臺(tái)頓教育成像他一樣的臣服于社會(huì)準(zhǔn)則，失去自我感情的封建衛(wèi)道士，可見殷士臺(tái)頓不僅自己堅(jiān)守狹隘的普魯士貴族價(jià)值觀，而且在家庭中，在孩子的教育過程中，依然標(biāo)榜該價(jià)值觀。[5]

四、對(duì)決斗儀式的概述

決斗這種儀式作為一種貴族特權(quán)在普魯士貴族中特別流行。在貴族眼里，決斗是屬于他們這個(gè)階層的特權(quán)，是一種直接表現(xiàn)男子氣概、展現(xiàn)莽撞果敢氣魄和英勇無畏精神的寫照。在馮塔納眼中，這種不顧他人生命的決斗形式是對(duì)生命的褻瀆，對(duì)人性的蔑視。

在無意中發(fā)現(xiàn)妻子對(duì)自己不忠之后，殷士臺(tái)頓覺得自己并不埋怨艾菲，甚至仍然愛著艾菲，對(duì)她沒有絲毫的責(zé)怪之情，此外，殷士臺(tái)頓并也沒有太多的懊惱與氣憤，他并沒有想立刻去找克拉姆巴斯報(bào)仇，借此來發(fā)泄心中的憤慨與怨恨。畢竟事情已過去6年，在搬到柏林之后，艾菲已經(jīng)轉(zhuǎn)變，相夫教子，管理家務(wù)，讀書看報(bào)，她努力將自己轉(zhuǎn)變成名副其實(shí)的貴族夫人，努力去迎合殷士臺(tái)頓，迎合他心中的好妻子形象，他們生活和睦，殷士臺(tái)頓也感到前所未有的幸福。

殷士臺(tái)頓心里的矛盾在于，一方面他承認(rèn)他仍然愛著自己的妻子，舍不得親手毀了美好的生活；但另一方面，他覺得自己的人格受到了侮辱，身為普魯士貴族，自己的名譽(yù)受到了侵害。身為普魯士貴族一份子，榮譽(yù)至上的價(jià)值觀已經(jīng)深入骨髓，不能違背社會(huì)準(zhǔn)則的操守也早已在他的思想中根深蒂固。殷士臺(tái)頓覺得自己必須要維護(hù)榮譽(yù)至上的觀念，用行動(dòng)去捍衛(wèi)自己乃至整個(gè)普魯士貴族的榮譽(yù)。因此，盡管他沒有復(fù)仇的意愿，盡管他內(nèi)心不怨恨甚至不責(zé)怪艾菲，但身為一名普魯士貴族他不得不依靠準(zhǔn)則辦事，不得不遵守社會(huì)公約。要他無法釋懷的不是出于對(duì)妻子與別人偷情所產(chǎn)生的憎恨與嫉妒，而是思想中一直根深蒂固的榮譽(yù)至上的準(zhǔn)則。他選擇決斗的理由顯而易見：

“一個(gè)人生活在社會(huì)上不僅僅是單獨(dú)的個(gè)人，他是屬于一個(gè)整體的，我們得時(shí)時(shí)顧慮這個(gè)整體的利益，我們根本不可能離開它而獨(dú)立存在?！绻朐谌巳褐欣^續(xù)生活，那就必須接受某種社會(huì)教育。到了這一步，大家就習(xí)慣于按照教育人的條文評(píng)判一切，評(píng)判別人和自己。……違反了這些條文，社會(huì)就要看不起你，最后，你自己也會(huì)看不起自己，直到完全受不了輿論的蔑視，用槍彈來結(jié)束自己的生命為止。”[6]

甚至殷士臺(tái)頓可笑的認(rèn)為家丑不可外揚(yáng)，即便朋友好心提醒他，這可能會(huì)斷送以后的幸福，但榮譽(yù)至上思想已經(jīng)侵入骨髓的殷士臺(tái)頓只想通過決斗來維護(hù)荒謬的準(zhǔn)則，維護(hù)自己的受到侵害的名譽(yù)。

五、結(jié)語

馮塔納從人性的高度對(duì)普魯士貴族價(jià)值觀予以批判。在《艾菲·布里斯特》中，殷士臺(tái)頓選擇決斗的起因是因?yàn)榘仆登?，?duì)自己不忠，而促使他決斗的真正因素卻是對(duì)普魯士貴族特權(quán)和利益出于本能的維護(hù)。男人有權(quán)決定因?yàn)楹问略诤螘r(shí)何地與某人進(jìn)行決斗，但女人對(duì)此卻沒有發(fā)言權(quán)，艾菲無力去阻止殷士臺(tái)頓。殷士臺(tái)頓通過決斗儀式捍衛(wèi)了自己堅(jiān)守的榮譽(yù)至上原則，卻斷送了自己的幸福，在社會(huì)機(jī)制面前，殷士臺(tái)頓不得不妥協(xié)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙蕾蓮.論臺(tái)奧多·馮塔納對(duì)普魯士貴族價(jià)值觀的批評(píng)—以《艾菲·布利斯特》、《澤西利亞》、《混亂與迷惘》和《施蒂娜》為例[J].德國(guó)研究，2013，04.

[4]劉穎.性別意識(shí)與敘事話語—特奧爾多·施篤姆小說研究[M].新華出版社，2015，05.

[5]大衛(wèi)·切爾.家庭生活的社會(huì)學(xué)[M].彭銦旎 譯，中華書局，2005.

[6]臺(tái)奧多爾·馮塔納.艾菲·布利斯特[M].上海譯文出版社，1980.

[7]胡清韻.淺談《艾菲·布利斯特》中艾菲的人生悲劇[J].外國(guó)文學(xué)，2013，07.

[8]劉巖.男性氣質(zhì)[J].外國(guó)文學(xué)，2014，07.

（作者單位：大連外國(guó)語大學(xué)德語系）