趙 莉

（蘭州市第五十中學(xué)，甘肅 蘭州 730065）

在“一帶一路”背景下，基于傳統(tǒng)武術(shù)文化的基礎(chǔ)上對(duì)西棍的挖掘整理，以豐富的棍術(shù)內(nèi)容解析西棍的技術(shù)特點(diǎn)，展現(xiàn)西棍的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值，尋求傳統(tǒng)棍術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技棍術(shù)的變遷方式。以絲綢之路為紐帶而創(chuàng)造出的人類文明為西棍的發(fā)展奠定了深厚的文化內(nèi)涵，使得武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)西棍的研究不僅是對(duì)武術(shù)器械的挖掘與保護(hù)，更是探尋如何傳承民族傳統(tǒng)體育。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本文以西棍為研究對(duì)象，探尋“一帶一路”文化背景下對(duì)西棍傳承與發(fā)展的歷程。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 查閱大量有關(guān)棍術(shù)的典籍資料，掌握了絲綢之路時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整理、歸納，為了解西棍的發(fā)展歷程與時(shí)代背景做好鋪墊。

1.2.2 實(shí)地考察法 走訪一些民間武校、當(dāng)?shù)匚湫g(shù)協(xié)會(huì)、專業(yè)院校等，了解了各地棍術(shù)的現(xiàn)狀與技術(shù)特點(diǎn)以及傳承方式。搜集了有關(guān)的傳統(tǒng)棍術(shù)比賽、表演資料。

1.2.3 訪談法 拜訪了各地有名的老拳師、西棍傳承人，高校武術(shù)教師、學(xué)生、歷史系教授等。通過(guò)與他們的交流獲取了寶貴的信息，加深了對(duì)西棍的了解。

2 結(jié)果與分析

2.1 “一帶一路”背景下棍的歷史演變

“一帶一路”是合作、交流、發(fā)展的一種理念和倡議。在這種理念下所體現(xiàn)的文化包容與文化自信使得民族傳統(tǒng)體育中的武術(shù)文化迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。作為絲綢之路起點(diǎn)的西北地區(qū)由于其特殊的地域性，成為當(dāng)時(shí)文化融合的聚集點(diǎn)。應(yīng)充分利用自身深厚的文化積淀肩負(fù)起西棍傳承與發(fā)展的責(zé)任?！肮鲯咭淮笃北憩F(xiàn)了棍術(shù)攻擊面廣、實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)。在武術(shù)十八般兵器中，棍是出現(xiàn)最早、最重要的一種器械，以至于有“百兵之首”的贊譽(yù)。民間也多流傳著“南拳北腿、東槍西棍”的說(shuō)法。在冷兵器時(shí)代，西漢時(shí)期長(zhǎng)兵器以長(zhǎng)槍大刀為主。然而，由于棍取材容易、制作簡(jiǎn)單，在魏晉南北朝曠日持久的戰(zhàn)亂時(shí)期，逐漸取代了其他金屬兵器，并成為戰(zhàn)勝少數(shù)民族騎兵的關(guān)鍵兵器。唐朝時(shí)期棍作為作戰(zhàn)兵器有了更大的發(fā)展。宋朝開啟了棍的鼎盛時(shí)期，軍事上，宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤憑借一條棍棒打下了天下，建國(guó)后弱武抑文，使得棍逐漸從兵器轉(zhuǎn)為了民間體育運(yùn)動(dòng)。明朝軍旅武藝家俞大猷提煉各種棍法，研究出一套軍隊(duì)兵棍體系，編著了《劍經(jīng)》。

2.2 “一帶一路”背景下西棍的歷史演變

對(duì)西棍的發(fā)展，專家普遍認(rèn)同的說(shuō)法是：從西漢時(shí)期，西征使得河西走廊在西漢設(shè)立了各級(jí)管理區(qū)域，為鞏固政權(quán)張騫出使西域，開啟了絲綢之路，文化的交流、移民的遷入將軍旅棍法流傳到民間，由于棍取材方便，成為了老百姓閑暇時(shí)間的一種活動(dòng)。西北地區(qū)作為多民族文化融合的地區(qū)，促使了棍法體系的形成與豐富。

2.2.1 西棍的內(nèi)容體系 西北棍法主要以甘肅一帶的棍法最具有代表性。西棍的種類繁多，大體上分為長(zhǎng)棍和短棍。長(zhǎng)棍也稱為“條子”，因其長(zhǎng)度與眉毛相當(dāng)，也稱為“齊眉棍”。短棍所指的是鞭桿，其長(zhǎng)度約為個(gè)人的一臂，作為短兵器的鞭桿相傳是由牧民放牧的鞭子演化而來(lái)。在西棍內(nèi)容中還有一種最具特色的軟兵器連枷，它源自于農(nóng)民打麥的一種農(nóng)具，套路演練也無(wú)處不體現(xiàn)著社會(huì)生活的變遷，然而，這種寶貴的民族傳統(tǒng)文化如今已逐漸消失。連枷和鞭桿在現(xiàn)今的武術(shù)比賽中不見蹤影，能回憶起這些套路的也只有年過(guò)古稀的民間武術(shù)前輩。

2.2.2 西棍的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值 西北棍術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)完全繼承了以掄、劈、戳、撩、棍花等棍法所組成的套路。西棍全面的表現(xiàn)了“棍掃一大片”的特點(diǎn)。棍法威猛、棍花靈巧如輪，練起來(lái)呼呼生風(fēng)。不論是冷兵器時(shí)代還是快速發(fā)展的當(dāng)下西棍都表現(xiàn)出豐富的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值。長(zhǎng)棍以掄為主，攻擊面廣，運(yùn)用撩棍、劈棍、戳棍等技法，換把靈活、疾風(fēng)如雨、密而不疏。條子的技法以上下反折的折子為主，堪稱西棍套路中的上乘功法。不僅有棍的剛勁威猛，出其不意，更是由于步法身形吞吐伸縮，起伏轉(zhuǎn)換，架勢(shì)協(xié)調(diào)，棍法中結(jié)合了槍法的攔、拿、扎的特點(diǎn)，豐富了西棍的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值。鞭桿短小精干，長(zhǎng)短皆宜，把法靈活，變化莫測(cè)，獨(dú)具一格。西北有名的棍法“天齊棍”調(diào)把靈活、把梢并用、棍隨身走、眼隨棍走、換手變招、調(diào)把易勢(shì)，連環(huán)技擊、力達(dá)棍稍。“四門棍”套路內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、排、趟布局合理，身法舒展、攻防兼?zhèn)湟彩俏鞴髦杏写硇灾弧?/p>

2.2.3 西棍的傳承與發(fā)展 以絲綢之路為紐帶而創(chuàng)造出的人類文明為西棍的發(fā)展奠定了深厚的文化內(nèi)涵，使得武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)西棍的研究不僅是對(duì)武術(shù)器械的挖掘與保護(hù)，更是在武術(shù)前輩整理西棍的道路上探尋我們?cè)撊绾卫^承傳統(tǒng)棍術(shù)的精髓。

（1）西棍在民間武術(shù)中的傳承與發(fā)展。在走訪了西北地區(qū)辦學(xué)規(guī)模較大的30家武館后發(fā)現(xiàn)，只有5家武館在傳授技藝的內(nèi)容上涉及到了對(duì)傳統(tǒng)棍術(shù)的學(xué)習(xí)。據(jù)教練反映，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)套路感興趣的多為中老年武術(shù)愛好者，而青少年更喜好競(jìng)技武術(shù)套路。這一現(xiàn)象使得武館在發(fā)展中不得不向授眾妥協(xié)，放棄對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)，來(lái)迎合青少年，滿足競(jìng)技武術(shù)比賽的需要。在拜訪了一些當(dāng)?shù)赜忻睦先瓗熤?，一種現(xiàn)象讓人深思，武術(shù)前輩們也在為傳統(tǒng)武術(shù)套路沒(méi)有傳承人而發(fā)愁。在二十多年前，想要學(xué)習(xí)武術(shù)傳統(tǒng)套路是一件神圣的事。首先，老前輩們挑選品行端正、身法出挑，具有尚武精神的人。然后，舉行拜師儀式，開始傳授武藝。而如今，這些傳統(tǒng)武術(shù)套路已無(wú)人問(wèn)津，能夠演練這些套路的大多都是年過(guò)花甲的老人。

（2）西棍在高校武術(shù)教學(xué)中的傳承與發(fā)展。在調(diào)查西北地區(qū)8所高校的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要以通備拳、劈掛拳、太極拳等為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。而對(duì)地方特色的西棍了解的比較淺薄。其中，西北師范大學(xué)武術(shù)專選課教學(xué)內(nèi)容包括纏海鞭桿，學(xué)生對(duì)鞭桿套路演練流暢，但對(duì)纏海鞭桿的攻防技術(shù)掌握的較少。天水師范學(xué)院對(duì)體育教育專業(yè)開設(shè)了殼子棍，但教師反映學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)棍術(shù)的學(xué)習(xí)缺乏興趣，沒(méi)能意識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生在傳承與發(fā)展地方特色傳統(tǒng)體育方面所肩負(fù)的重要使命，教學(xué)任務(wù)僅有少數(shù)人能完成。其他6所高校體育專業(yè)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容并未涉及西棍的學(xué)習(xí)。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié) 論

在“一帶一路”為文化背景下，西棍的發(fā)展印證了這段文明的開創(chuàng)、發(fā)展、興盛與衰落。從農(nóng)耕文明時(shí)期老百姓打麥耕耘的農(nóng)具，到游牧民族的放牧的牧鞭，從勞動(dòng)人民閑暇的體育活動(dòng)到戰(zhàn)爭(zhēng)中軍旅武藝中的軍棍。絲路的開闊胸懷為西棍的發(fā)展注入了豐富的內(nèi)涵，吸納了眾多武術(shù)技法的西棍形成了自己獨(dú)特的套路演練方式。一招一式威猛如虎，閃轉(zhuǎn)騰挪盡顯西北人民的豪放灑脫。

3.2 建 議

3.2.1 高校肩負(fù)起傳承區(qū)域民族傳統(tǒng)體育的神圣使命 作為西北地區(qū)的各所高校，集聚了當(dāng)?shù)刈顑?yōu)質(zhì)的教育資源，囊括了一批有知識(shí)、有理想的高素質(zhì)人才，這些先決條件是傳承西棍文化的重要因素。高校武術(shù)教研室整理地區(qū)西棍套路，編寫拳譜，在學(xué)校教學(xué)平臺(tái)上上傳西棍套路。學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇不要局限在對(duì)國(guó)家規(guī)定武術(shù)套路的學(xué)習(xí)上，應(yīng)將傳統(tǒng)西棍的教學(xué)內(nèi)容加入其中。西棍的教學(xué)過(guò)程一招一式都要讓學(xué)生掌握進(jìn)攻、防守的技術(shù)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)棍術(shù)的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值，而不是只停留在對(duì)操化動(dòng)作的學(xué)習(xí)上。要想深入傳承與發(fā)展西棍文化，應(yīng)在注重技術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生掌握西棍發(fā)展的歷史變遷，所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，以及注重武德的培養(yǎng)。

3.2.2 地區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)集社會(huì)力量弘揚(yáng)西棍文化 地區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用。而從近年來(lái)西北地區(qū)舉辦的武術(shù)比賽中可以看出很少涉及傳統(tǒng)棍術(shù)的項(xiàng)目，使得參賽選手為獲取好的名次而選擇自選棍術(shù)，增加套路的難度價(jià)值。這種武術(shù)比賽的導(dǎo)向作用使得傳統(tǒng)西棍得不到大家的重視，逐漸消失在武術(shù)賽場(chǎng)上。因此，地區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)應(yīng)在比賽中設(shè)置傳統(tǒng)棍術(shù)的項(xiàng)目，吸引更多選手學(xué)習(xí)傳統(tǒng)棍術(shù)，從而發(fā)掘其中的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值。除了舉辦比賽以外，還可以籌劃各種形式的展演，用比較藝術(shù)的形式將西棍套路表現(xiàn)出來(lái)。