宋廣生，蒙 華，王繼生，李小萌

（1.山東省梁山縣武術(shù)運動學(xué)校，山東 濟南 250316；2.中國人民大學(xué)體育部，北京 100191；3.北京酷佩體育文化中心，北京 100191；4.首都體育學(xué)院研究生部，北京 100191）

在文化強國建設(shè)背景下，中國文化“走出去”戰(zhàn)略的實施保持著快速增長的態(tài)勢。黨的十八大報告中強調(diào)：要在扎實推進社會主義文化強國建設(shè)中，使中華文化走出去邁出更大步伐，著力開創(chuàng)中華文化國際影響力不斷增強的新局面。促進我國在世界上由資源豐富的文化大國向百折不屈的文化強國轉(zhuǎn)變，也使最具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表性的武術(shù)文化在國際的發(fā)展模式越來越完善。習(xí)近平曾強調(diào)：“建設(shè)文化強國，必須立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，汲取營養(yǎng)，獲取力量，賦予時代精神?！蔽湫g(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的“全息影像”，其文化傳播可謂是實施文化強國戰(zhàn)略的重要舉措，提升國家的文化軟實力，提升國家形象，讓武術(shù)文化“走出去”成為國家和人們的文化自覺行為。建設(shè)文化強國，人才是關(guān)鍵，文化強國的實質(zhì)就是文化人才強國。中國人事科學(xué)研究院院長吳江曾認(rèn)為：“文化的大繁榮、大發(fā)展，更離不開人才引領(lǐng)。”正所謂國以才興，業(yè)以才旺，人才是國家發(fā)展的動力，任何事業(yè)的發(fā)展都離不開人才，更何況在如今的武術(shù)國際化傳播的成果越來越顯著，從事這項工作的高素質(zhì)、專門化、復(fù)合型的武術(shù)人才顯得尤為重要，對人才的培養(yǎng)則是重中之重。

1 對外武術(shù)人才培養(yǎng)的問題與思考

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要載體，捍衛(wèi)民族文明迄今屹立不倒，攜帶中國文化，引導(dǎo)人民走向精神與物質(zhì)并存的高度文明，是我國以文化崛起、文明治國不可或缺的核心元素之一。隨著社會的發(fā)展，武術(shù)成為世界人民了解中國文化的一個窗口，它的“走出去”正是中國文化的傳播，是建設(shè)文化強國必不可少的一步，對于中國文化軟實力的提升具有獨特的優(yōu)勢和戰(zhàn)略意義。如今，武術(shù)國際傳播的發(fā)展取得了顯著成果，但相對于其他體育項目，如跆拳道，武術(shù)的國際化發(fā)展還相對滯后。人才是當(dāng)今世界的第一資源，是當(dāng)代社會發(fā)展的最根本、最有效的動力，我國可謂是人力資源大國，但還未成為人力資源強國。隨著我國人才強國戰(zhàn)略的提出，黨和國家對人才工作給予極大的重視，優(yōu)先發(fā)展人才戰(zhàn)略布局。但是我國在人才培養(yǎng)、開發(fā)和利用等方面存在著嚴(yán)重不足，缺少現(xiàn)代化、國際化、高素質(zhì)的復(fù)合型人才，這就使中國文化在進入國際軌道行列受到嚴(yán)重阻礙，同樣武術(shù)的國際發(fā)展滯后也和對外傳播專門人才的匱乏有關(guān)。在2004年，劉和臣等認(rèn)為：“我國沒有武術(shù)國際推廣人才的培養(yǎng)體系，體育院校在這方面有專業(yè)和師資上的培養(yǎng)優(yōu)勢，但卻沒有發(fā)揮出來，主要原因是教學(xué)培養(yǎng)模式落后于社會和武術(shù)的發(fā)展?！敝两裎湫g(shù)國際化人才培養(yǎng)似乎沒有任何明顯成績。李莎在《略論河南武術(shù)文化國際推廣的人才策略》中認(rèn)為，武術(shù)文化國際推廣從業(yè)人員現(xiàn)狀與主要問題主要表現(xiàn)在2個方面：（1）武術(shù)國際化的實際從業(yè)人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜；（2）經(jīng)過系統(tǒng)培養(yǎng)的武術(shù)國際化人才貧乏。

目前，國家培養(yǎng)的武術(shù)國際傳播人才過于單一，僅限于競技武術(shù)國際傳播人才的培養(yǎng)是不夠的，在國外，除了有參加比賽練習(xí)競技武術(shù)的，絕大多數(shù)的習(xí)武愛好者主要是想通過學(xué)習(xí)武術(shù)來了解中國傳統(tǒng)文化，并豐富武術(shù)知識。對外武術(shù)傳播就是要立足中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，面向世界各國，以多語教學(xué)為特點的一種武術(shù)傳播形式。這就要求對外武術(shù)傳播人才文武雙全，擁有過硬的武術(shù)技術(shù)、豐富的中國傳統(tǒng)文化理論知識、高超的語言溝通能力、現(xiàn)代化的國際傳播理念等素養(yǎng)需求，這樣才能將中國武術(shù)的博大精深聲名遠(yuǎn)揚，否則擁有不足的素質(zhì)，傳播效果就會大打折扣。所以對外武術(shù)傳播關(guān)鍵的因素并不是武術(shù)的專業(yè)技術(shù)和理論，而是既具備專業(yè)素質(zhì)，又具備國際文化素養(yǎng)和交流能力的專門性涉外武術(shù)人才。對外武術(shù)的專門人才是中外文化交流的架橋人，不但可以將傳統(tǒng)的中國文化通過武術(shù)為載體向世界傳播，還能夠?qū)⑹澜绺鞯夭煌幕晕湫g(shù)為平臺帶回國內(nèi)，形成良性循環(huán)，所謂的國際化武術(shù)即是如此。民族的就是世界的，在世界各地的武術(shù)運動會因為不同的文化養(yǎng)分滋養(yǎng)而成為真正意義上的國際化武術(shù)，在歐美逐漸興起的“極限武術(shù)”運動就是很好的示范。由此看來，專門的對外武術(shù)人才的培養(yǎng)必要性和迫切性一目了然。

2 對外武術(shù)傳播人才的培養(yǎng)策略

2.1 加強對外武術(shù)傳播人才培養(yǎng)體系的建設(shè)

專業(yè)的對外武術(shù)傳播人才的培養(yǎng)具有必要性和緊迫性，需要長期不斷的堅持投入才能夠獲得成果，應(yīng)從培養(yǎng)的機制著手，以制定培養(yǎng)目標(biāo)為牽引，以設(shè)置課程為手段，針對性提出培養(yǎng)對外武術(shù)專業(yè)傳播人才的管理模式，為培養(yǎng)對外武術(shù)專業(yè)人才夯實的基礎(chǔ)。具體實施應(yīng)在各個體育師范類院校的武術(shù)系效仿“對外漢語”專業(yè)創(chuàng)建“對外武術(shù)教育專業(yè)”，從課程階段就針對本專業(yè)的性質(zhì)設(shè)置相關(guān)科目與課程目標(biāo)，包括招生、培訓(xùn)、實習(xí)、工作等全方位多方面的系統(tǒng)體系予以配合，最終培養(yǎng)出符合對外武術(shù)傳播的專業(yè)人才。

2.2 加強對外武術(shù)傳播人才的實踐能力

對外武術(shù)人才的培養(yǎng)以教學(xué)和傳播能力為最終目標(biāo)，不但要求學(xué)生具備武術(shù)專業(yè)的必要能力，還要對教育學(xué)、中國傳統(tǒng)文化、中國歷史、世界歷史、世界文化、宗教信仰等都有所了解，并且可以很好地將這些知識運用到教學(xué)實踐和傳播實踐中去，把對外武術(shù)課程豐富成中外文化交流的課程，而武術(shù)本身則是交流的載體和橋梁，傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)變開放課堂，將氛圍活躍起來，把學(xué)生、教師、外教等當(dāng)成教學(xué)和傳播對象，分別進行教學(xué)和傳播實踐，實踐內(nèi)容要具體豐富，這樣不斷加強了對外武術(shù)傳播人才的實踐能力，更便于將武術(shù)傳播于國外。

2.3 加強對高校課程綜合改革

各大體育師范類院校應(yīng)針對形勢的發(fā)展，進行課程綜合的改革。（1）增加武術(shù)文化與傳統(tǒng)文化的課程，如傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)、中國武術(shù)史、中國通史、中國哲學(xué)史、中國兵學(xué)、西方哲學(xué)史、西方宗教學(xué)、西方民俗文化學(xué)等課程。讓學(xué)生更深入地了解自身的文化特性和優(yōu)勢。（2）增加相關(guān)的國外文化的學(xué)習(xí)，這對文化傳播交流和融合至關(guān)重要。（3）增加傳統(tǒng)文化英語和專業(yè)武術(shù)外語的課程，應(yīng)以口語教學(xué)為主，這對提高將來對外交流的能力有重要意義。許多時候活躍在對外武術(shù)教學(xué)崗位上的教師在武術(shù)本身的技術(shù)上并沒有太高的造詣，僅僅是因為外語水平較高而獲得了機會，這給武術(shù)的傳播造成了損失，所以外語水平與武術(shù)技術(shù)相結(jié)合培養(yǎng)傳播人才。

2.4 開拓就業(yè)方向與渠道

我國對外武術(shù)的工作崗位主要集中于各類體育院校的國際教育學(xué)院，越來越多的武術(shù)人才將走上對外武術(shù)教學(xué)的崗位，針對這一崗位的需求，國家有針對性地進行對外武術(shù)人才培養(yǎng)，并且可以吸引更多的人才投入到武術(shù)對外推廣的行動中，包括外行專業(yè)的人才，擁有流利的外語、良好的國外交際溝通能力，對武術(shù)擁有極強的熱愛或者有過初步的接觸，對此加以培養(yǎng)，也可以大量轉(zhuǎn)入到對外武術(shù)傳播。我國在世界各地有400多所孔子學(xué)院，還有許多國外大學(xué)自身開設(shè)的武術(shù)課程，這個巨大市場對國內(nèi)就業(yè)相對狹窄的武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生無異于一個巨大的利好，但前提是要求對外武術(shù)人才自身素質(zhì)要高。

3 對外武術(shù)傳播人才的培養(yǎng)途徑

3.1 通過提高外語水平進行武術(shù)傳播

武術(shù)運動的特點，決定武術(shù)的教學(xué)方法手段以言傳身教為主要途徑，國內(nèi)武術(shù)教學(xué)不存在語言的屏障，而對外武術(shù)教學(xué)要面臨語言差異帶來的交流屏障，尤其是非英語國家。因此，語言問題是制約我國對外武術(shù)教學(xué)的最大障礙。在我國的武術(shù)教育中，針對對外武術(shù)教學(xué)與傳播的需要，至少掌握一門被廣泛使用的外語，才能展開跨文化交流，才能讓武術(shù)真正走入國外。英語作為國際通用語言，對武術(shù)專業(yè)英語要給予重視，熟練靈活運用英語進行對外武術(shù)教學(xué)和傳播，這是武術(shù)對外傳播的重要工具手段。

3.2 通過知識與技術(shù)相結(jié)合進行武術(shù)傳播

培養(yǎng)武術(shù)專門復(fù)合型傳播人才是要將中國傳統(tǒng)武術(shù)文化推出國門，走向各國，發(fā)展于世界， 這就要求他們不僅要有競技武術(shù)的技術(shù)，還要掌握中國傳統(tǒng)文化知識，讓知識與技術(shù)集于一身，從而進行有保障的對外武術(shù)傳播。派出國外教學(xué)的武術(shù)教練與學(xué)生都是自身有競技技術(shù)的，但傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)中國文化理論知識及中國文化素養(yǎng)還有待加強。語言是溝通的工具，是傳播文化的載體，對外武術(shù)傳播與教學(xué)中，只有精通自己的語言傳統(tǒng)文化知識，才能有利于技術(shù)的教學(xué)和文化的傳播，如太極拳，我們不僅要知道這是中國傳統(tǒng)的拳術(shù)，還要知道其概念，包含了中國哲學(xué)理念及其歷史發(fā)展，總之要知道來龍去脈，清楚地向傳播對象表達(dá)出來。因此，要全面深入地去掌握武術(shù)傳統(tǒng)知識和中國傳統(tǒng)文化知識，基于對整個國家的歷史脈絡(luò)基本了解上熟悉武術(shù)的發(fā)展歷史。另外，中國傳統(tǒng)的功夫在社會、民間還有大量的傳統(tǒng)武術(shù)人才，他們當(dāng)中有的甚至不乏世家傳人、絕技高手、大師名家，但缺乏相關(guān)的語言知識和文化素養(yǎng)，因此應(yīng)為他們提供進修學(xué)習(xí)的機會，使其具備基本的國外交流能力，讓他們?yōu)橹袊湫g(shù)的國際化發(fā)展做出更大的貢獻。

3.3 通過加強跨文化交際能力進行武術(shù)傳播

對外武術(shù)傳播歸根結(jié)蒂是要把我國的傳統(tǒng)文化作為外來文化傳播給不同國家的人群并接受，但如今的體育類院校武術(shù)專業(yè)學(xué)生對國外文化的了解偏少，文化差異讓跨文化融合面臨著很大的困難，短時間內(nèi)是不可能解決的，我們的對外武術(shù)傳播人才，在自身文化和多元文化的認(rèn)知上都要加強學(xué)習(xí)和了解，要有很好的跨文化交際方面的知識和素養(yǎng)。對外武術(shù)傳播實質(zhì)上就是一種跨文化的人際交流傳播活動，對所跨的文化有較為深入的了解，并在此基礎(chǔ)上形成2種文化的比較，了解其相同、共通之處，向傳授者表達(dá)易于接受和理解的、具體和形象的概念和知識，同時要了解2種文化的不同之處，甚至抵觸之處，這樣一方面要避免不當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，另一方面可以借助這種差異來說明問題。這種跨文化交際能力的強弱對武術(shù)國際傳播的效果起著決定性的作用，在跨國界和跨文化的武術(shù)文化國際交流中，必須對各種不同的國家體制、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、生活方式進行調(diào)整和改造，以適應(yīng)武術(shù)文化的國際化傳播。

3.4 通過對留學(xué)生進行武術(shù)傳播

跨國家來到中國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的留學(xué)生是對外武術(shù)傳播的直接人才，他們擁有2種語言的交際能力，只要對其深入提高漢語水平，以及將傳統(tǒng)武術(shù)理論知識進行灌輸，另外加強武術(shù)的技術(shù)鍛煉，他們至少可以在自己的國家里將武術(shù)傳播和發(fā)展。來自不同國家的習(xí)武留學(xué)生，不僅給武術(shù)注入了新鮮的血液，也為武術(shù)的國際化做出了一定的貢獻。要與留學(xué)生成為學(xué)習(xí)、生活甚至事業(yè)上的摯友，幫助他們規(guī)劃他們的“武術(shù)人生”和“中國人生”，并大力的支持和鼓勵他們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，這樣可以實現(xiàn)對外武術(shù)傳播人才培養(yǎng)的最終目的，也可以促進對外武術(shù)國際化傳播的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié) 論

4.1 武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，成為中國對外交流比較別致的一張名片，越來越多的武術(shù)人才走出國門，把這門國之瑰寶傳播到世界各地。但在獲得來自世界的贊揚和關(guān)注的同時，也凸顯了我國對外武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)不系統(tǒng)、不全面，儲備不足的尷尬，至今沒有專門的對外武術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)模式和具體課程。導(dǎo)致在語言的溝通能力上欠缺，無法全面細(xì)致地傳播武術(shù)運動的精髓，甚至是出現(xiàn)事與愿違，而文化層面的交流則由于不熟悉國外文化導(dǎo)師融合生澀，交流不暢。

4.2 專業(yè)武術(shù)人才在國內(nèi)數(shù)量相對龐大，專業(yè)外語人才也是日益飽和，這2方面的人才都具備各自的技術(shù)和理論基礎(chǔ)，但擁有外語和專業(yè)武術(shù)的人才極其罕見，在對外武術(shù)的推廣過程中往往為了解決溝通的問題而優(yōu)先讓外語人才頂替武術(shù)人才進行武術(shù)對外推廣，如孔子學(xué)院每年的武術(shù)教師選拔是以外語較好，而武術(shù)僅經(jīng)短期培訓(xùn)后奔赴世界各地進行教學(xué)，雖然暫時解決了溝通的問題，但卻從本質(zhì)上上破壞了武術(shù)運動的傳播質(zhì)量和意義。

[1]曹運華，王萍.注重武術(shù)對外專業(yè)人才的培養(yǎng)乃武術(shù)走向世界的基石[J ].中華武術(shù)：研究，2013（5）：72-75.

[2]丁傳偉.對外武術(shù)人才培養(yǎng)研究——英語學(xué)習(xí)對武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)對策研究[J ].運動，2017（3）：61-62.

[3]丁傳偉，李臣.“一帶一路”戰(zhàn)略下中國武術(shù)文化“走出去”的思考[J ].北京體育大學(xué)學(xué)報，2017（3）.