張夢(mèng)茹

（西北政法大學(xué)，陜西 西安 710122）

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論

國(guó)際貿(mào)易又稱世界貿(mào)易，指的是不同國(guó)家之間商品、技術(shù)和服務(wù)的交換活動(dòng)。馬克思國(guó)際貿(mào)易理論是馬克思、恩格斯在古典國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正發(fā)展的，主要向我們闡述了國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際分工、對(duì)外開(kāi)放以及世界市場(chǎng)的一些內(nèi)在規(guī)律，其中對(duì)于國(guó)際價(jià)值和對(duì)外貿(mào)易這一塊理解尤為深刻。我國(guó)想要經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定快速的發(fā)展，推進(jìn)具有中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的道路，全面深刻的理解掌握這一體系，才能更好的抓住機(jī)遇。

馬克思國(guó)際貿(mào)易理論從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發(fā)，考察了國(guó)際貿(mào)易的起源、發(fā)展、變化以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。主要研究對(duì)象是世界市場(chǎng)中資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，討論的就是資本主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)交換的本質(zhì)。在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論中，可以看出這套理論是以資本家為主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為從屬的一套理論，資本家在世界上開(kāi)展資本運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也會(huì)關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)的權(quán)益。而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論講究的核心問(wèn)題則就在于資本主義的交換，其目的是如何利用剩余價(jià)值換取更多的資源。資本主義的交換是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的重要方式，對(duì)于產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)值、流動(dòng)價(jià)值以及如何分配都是一種重要途徑。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論通常所應(yīng)用的方法為綜合分析法，要綜合考慮各種變量，分析不同的因素可能造成的影響，注重不同社會(huì)階級(jí)的利益與權(quán)益，目的是促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。它是把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)考察，國(guó)際貿(mào)易是使其能夠可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，當(dāng)資本主義不僅僅是在自己國(guó)家建立市場(chǎng)，并逐步發(fā)展到世界舞臺(tái)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)關(guān)系就成為這一廣闊市場(chǎng)生產(chǎn)者的國(guó)家關(guān)系。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際貿(mào)易理論關(guān)注事件發(fā)展的總體趨勢(shì)，追逐利益的是資本的本性，而這種本性為國(guó)際貿(mào)易提供了動(dòng)力。資本的流動(dòng)形成了世界市場(chǎng)的核心，創(chuàng)建一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打下基礎(chǔ)，建立健全的交易體制是獲取資本利益的重要方式及必要條件。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論認(rèn)為參與外貿(mào)的產(chǎn)品應(yīng)在國(guó)內(nèi)已形成的國(guó)別價(jià)值基礎(chǔ)上通過(guò)世界市場(chǎng)進(jìn)行交換，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，導(dǎo)致一切國(guó)家的交易都成為了世界性的。世界是一個(gè)總體，一個(gè)整體能容納多少經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更取決于它的短板，如果不考慮發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家的權(quán)益，一味追逐眼前的利益，那么必定不會(huì)長(zhǎng)久。在這樣大的國(guó)際環(huán)境當(dāng)中，任何國(guó)家的發(fā)展和生存都不是孤立的，既然要依托于這個(gè)市場(chǎng)，那么用一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)體制來(lái)約束和管理這個(gè)市場(chǎng)，讓國(guó)家與國(guó)家之間減少由于經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)力的差異導(dǎo)致的不平等交易，才使世界貿(mào)易得以良性發(fā)展。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際貿(mào)易理論經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，從古典國(guó)際貿(mào)易理論到新古典貿(mào)易理論到新貿(mào)易理論再到新興古典貿(mào)易理論，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和優(yōu)化，為西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論由于地理與歷史的原因，成為為資本主義服務(wù)的產(chǎn)物，其目的是為了使資源在世界范圍內(nèi)進(jìn)行最優(yōu)化的配置。資本階級(jí)為了從海外獲得更多廉價(jià)的原料和銷售其產(chǎn)品，為擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易實(shí)行的一系列措施保護(hù)政策，太過(guò)于注重利益，反而束縛了對(duì)外貿(mào)易。這一系列國(guó)際擴(kuò)展制度忽略了國(guó)際貿(mào)易的本質(zhì)，導(dǎo)致了那些不發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生問(wèn)題，不利于世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論從研究方向來(lái)看，有些過(guò)于片面，雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不斷的發(fā)展與優(yōu)化，包含了大量的內(nèi)容，但是每個(gè)理論都是獨(dú)立的，只是說(shuō)明了國(guó)際貿(mào)易的一個(gè)方面，并沒(méi)有形成一個(gè)完整的邏輯體系，無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間的維持一個(gè)制度的運(yùn)作。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易的推動(dòng)力在于貿(mào)易的分工互利，能夠通過(guò)貿(mào)易活動(dòng)得到的好處才是國(guó)際貿(mào)易的目的。太著重于利益，而忽略了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)貿(mào)易的利益進(jìn)行合理的分配規(guī)劃，導(dǎo)致落后的發(fā)展中國(guó)家以及不發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易中一直處于不利地位，長(zhǎng)此以往，對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展是及其不利的。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論認(rèn)為，國(guó)家可以將本國(guó)的剩余價(jià)值通過(guò)與他國(guó)在世界市場(chǎng)交換的方式換取緊缺的資源，因?yàn)楦鱾€(gè)國(guó)家地理文化的差異，導(dǎo)致有些國(guó)家過(guò)于泛濫的產(chǎn)品在其他國(guó)家是稀缺的資源，而世界市場(chǎng)為這一交易提供了方式，使得各國(guó)不僅能獲取本國(guó)所需要的資源，也能為自己滯銷的產(chǎn)品找一條新的出路，實(shí)現(xiàn)互利共贏的結(jié)果。但是由于各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治上面的不平等，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家在世界貿(mào)易中獲利很少，因此激化了國(guó)家之間、資產(chǎn)階級(jí)之間、以及資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，與最開(kāi)始互利共贏的初衷背道而馳。

三、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論的對(duì)比總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易更看重總體的發(fā)展，雖然世界市場(chǎng)的產(chǎn)生是由于資本的流動(dòng)，但是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在看重資本的同時(shí)也關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)的的利益。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論則更加片面，如果說(shuō)馬克思國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論是全面發(fā)展的話，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論就更傾向于橫向發(fā)展。它更關(guān)注的是如何獲得更多的利益，以追逐利益為本質(zhì)，卻忽略利益的分配問(wèn)題，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家在世界貿(mào)易市場(chǎng)中無(wú)足輕重。一個(gè)強(qiáng)壯的成人和一個(gè)瘦弱的孩子放在一個(gè)起跑道上，結(jié)果不言而喻。對(duì)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論的分析的意義在于，更深入的了解了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論的可行性，另外，存在即合理，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論發(fā)展到如今，也有其自身的優(yōu)勢(shì)，并在一定程度上向我們解釋了國(guó)家與國(guó)家貿(mào)易的必要性。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)現(xiàn)在主要是以馬克思國(guó)際理論為主導(dǎo)，這改革開(kāi)放的三十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)一直有快速的發(fā)展。我國(guó)處于發(fā)展中狀態(tài)，和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，有一定的差距，但是每個(gè)國(guó)家都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，根據(jù)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品來(lái)調(diào)整世界市場(chǎng)，合理規(guī)劃，以較少的勞動(dòng)換回較多的勞動(dòng)，根據(jù)自己國(guó)家的資源和生產(chǎn)力合理調(diào)整對(duì)外貿(mào)易的政策。然而想要做到更大的發(fā)展，就需要在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的優(yōu)化，借鑒發(fā)展了多年的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論是個(gè)不錯(cuò)的選擇。