萬靈悅 （揚州市廣陵區(qū)文化館 225000）

隨著時代不斷發(fā)展，越來越多的選擇讓人們的娛樂生活日益豐富，電影、音樂、旅游、游戲、廣場舞、麻將等選項琳瑯滿目，且每個選項都細化為不同的分支，讓不同的人群各自找到自己的興趣點。然而，暫時拋開細化的分類，我們會發(fā)現(xiàn)音樂成了橫跨各年齡層和地域范圍的不同人群的共同選擇，甚至，音樂還跨越了時間，為古今所共賞。

將時代的齒輪往回撥，在工業(yè)革命以前，地球還不是一個村，沒有飛機、高鐵，更沒有手機、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，人們對音樂的欣賞方式還僅限于聽、看現(xiàn)場。無論在中國聽戲、舉辦雅集，還是在西方聽音樂會都需要親臨現(xiàn)場，在演奏者、演唱者聲波所及范圍之內(nèi)。音樂傳播靠的是人際傳播，有一個學習過程，于是傳播速度受到限制；人畢竟不是機器，每個人對音樂的理解有所不同，加上傳播中的差誤，同一支曲子在經(jīng)過多人傳播之后，和最初的樣貌或多或少就有了區(qū)別，這就對音樂傳播的地域有了限制；再者，受古代地區(qū)語言、習慣、喜好和戰(zhàn)爭的影響，音樂傳播受到的限制非常大。但同時，少了外來音樂的“入侵”，當?shù)氐囊魳奉愋汀⒌胤綉?、曲藝被自然的“保護”起來。然而今天，隨著語言交流障礙的消除，更重要的是隨著電子、信息技術(shù)的廣泛應用，音樂的傳播打破了時間、地域限制，人們欣賞音樂的方式也從現(xiàn)場變成了使用手機、電腦、電視、廣播、光盤等現(xiàn)代設備，幾乎隨時隨地都可以進行。一首流行歌從東北到臺灣，從江浙滬到新疆西藏，傳播度甚廣。但與此同時，豐富的視聽資源對傳統(tǒng)藝術(shù)造成了巨大的沖擊，人們不再局限于在家門口玩票，不再等著戲院劇場上演大戲，因為通過網(wǎng)絡等現(xiàn)代技術(shù)隨時可看可聽；隨著生活節(jié)奏加快，人們也很少能夠花費長時間去欣賞慢節(jié)奏慢傳統(tǒng)曲藝、戲劇，而更傾向于2個小時講述完整個故事的電影和5分鐘抒發(fā)出情感的歌曲。這本來是人類歷史進程中正常更替，但對于從事曲藝、戲曲和非遺保護工作的人來說，不禁要陷入思考，如何使我們的傳統(tǒng)曲藝、戲曲在現(xiàn)代技術(shù)的沖擊下不被逐漸取代，使其生存下去，甚至是如何使其再次煥發(fā)生機。

先來看幾個成功的案例。

電視劇《大宅門》的片尾曲《大宅門》。它并不完全是真正意義上的京韻大鼓，而是結(jié)合現(xiàn)代編曲、配器、唱法等一系列改良后的京味歌曲，是當代眾多新創(chuàng)作歌曲中的一種帶有京韻大鼓韻味和特色的歌曲形式，是在繼承傳統(tǒng)京韻大鼓基礎上發(fā)展而來的。這首京歌隨著電視劇的熱播在街頭巷尾傳唱開來，家喻戶曉。其實普通大眾平時生活中很少會接觸京韻大鼓，但這首京歌一推出就受到普遍歡迎。另一個成功案例是《梨花頌》，同樣也是一首創(chuàng)新的京歌，歌曲充滿了濃濃的京劇味，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，歌詞簡潔易懂，同樣收獲了廣泛的傳唱度和美譽度。以上兩個范例獲得成功，我們可以分析一下原因。京歌《大宅門》的成功離不開影視劇的熱播，同樣的音樂元素在整個劇中反復出現(xiàn)，使觀眾在看劇的時候就不知不覺的接受了音樂中的京韻大鼓元素，加之詞曲作者對作品的創(chuàng)作緊扣電視劇情節(jié)，作品是對整個影視劇的高度概括，喜愛這部電視劇的受眾自然就接受了這一朗朗上口、有京韻大鼓元素和現(xiàn)代音樂旋律性的音樂作品。而《梨花頌》的成功則更多歸功于作品本身，易學易唱卻不失意蘊，同時他的翻唱者李玉剛的作用也不可忽視，他給歌曲帶來的平臺是收視率領先、受眾年齡層涵蓋青少年和中老年的央視，借助強勢媒體的力量、將作品直接準確推送到喜愛大眾文藝的人群面前。

另一種成功模式就是傳播得更為廣泛、影響力更大的中國風流行音樂。例如王力宏的音樂專輯《蓋世英雄》里收錄了不少與戲曲相結(jié)合的音樂作品，例如《蓋世英雄》《在梅邊》。這張專輯是王力宏首創(chuàng)國語樂壇新曲風“Chinked-out”華人嘻哈，他在專輯中將音樂元素再進化，融入中華國粹藝術(shù)京劇昆曲曲調(diào)，將西式R&B與京劇唱腔融合，還請了京劇大師李巖助陣演唱。讓聽者欣賞流行音樂的同時能夠注意到京劇，讓人聽的心中有古典，但耳中有新意！在流行音樂方面，另一位對中國風推廣起到很大作用的音樂人是周杰倫，他與作詞人方文山合作，給華語樂壇輸送了很多影響力大、傳唱度廣、被眾多年輕人喜愛的中國風作品。他的中國風作品，除了有纏綿悱惻的詞構(gòu)造意境，還有國人祖祖輩輩聽唱慣了的五聲調(diào)式，例如《青花瓷》《菊花臺》《千里之外》等等，并在作品中使用了傳統(tǒng)的古箏、二胡等樂器。市場對此類作品的接受程度之高，可見傳統(tǒng)音樂、文化在群眾中還是有不錯的基礎的。分析這一類音樂作品成功的原因無非有二，一是對傳統(tǒng)文化對人們潛移默化的影響及人們對其的熱愛，二是偶像的作用不容小覷。

除了以上兩種類型外，影視音樂中不少古風作品和網(wǎng)絡游戲中的音樂，隨著影視劇的熱播和游戲的推廣，也被成功傳唱，比如《甄嬛傳》插曲《菩薩蠻》、《步步驚心》片尾曲《三寸天堂》、誅仙主題曲《相思引》等。究其成功的原因，是借力。

總結(jié)以上三類成功模式，簡單概括就是巧妙結(jié)合、好唱易學、借力他人或其他載體。我們是否可以將以上成功地模式引用到戲曲、曲藝傳播和平時的非遺保護工作中來呢？

以揚州清曲為例，傳統(tǒng)的賣唱形式已經(jīng)消失，揚州清曲不再擁有這樣的市場；而文人雅集的形式傳播的范圍也非常有限，在圈子里自娛自樂，談不上傳播和影響力；而揚州清曲的部分曲牌通過變體的形式真正流傳開來，如被揚劇吸收的曲牌，在揚州地域內(nèi)流傳和留傳程度都大大超過了清曲其他曲牌；再如被老電影《馬路天使》所使用的曲牌《哭七七》、《知心客》改編的《四季歌》、《天涯歌女》都得到了廣泛傳播。所以揚州清曲保護不能僅限于堅持傳統(tǒng)的演出方式，時代在不斷進步，人們的生活方式在不斷改變，堅持只要傳統(tǒng)方式的原真性保存是固步自封的做法，為使其在能夠在當下更具生命力的存在下去，我們需要做一些改變。

面對揚州清曲老曲謎，可根據(jù)當下舞臺演出的需要，結(jié)合當代技術(shù)，重新編曲配器制作，輔以服、化、道，使古老藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺上不顯突兀與不合時宜；可將制作好的清曲作品用于舞臺以外的傳播，也可拍攝清曲短片或音樂電視，用于媒體、新媒體的傳播；如果想吸引更多人關(guān)注揚州清曲，就可以結(jié)合前文所提到的三種形式。方案一是以揚州清曲傳統(tǒng)曲牌為要素，重新創(chuàng)作新作品，用于主流媒體的電視節(jié)目；方案二是可與音樂人、明星進行合作，將揚州清曲曲牌巧妙融入其作品中，借助其偶像力量推廣揚州清曲；方案三是模仿《大宅門》模式在影視劇中植入清曲的元素，并利用清曲曲牌創(chuàng)作影視音樂用于傳唱推廣，揚州是歷史文化名城，有太多故事可以用來創(chuàng)作。這三種方式可在方案三中共存。除此外，為使揚州清曲得到更好的傳播推廣，還可以使用廣告、公關(guān)的手段，制造話題、持續(xù)發(fā)酵、引發(fā)關(guān)注。以上都是對揚州清曲傳播推廣最大化的理想化設想，至于具體如何執(zhí)行，此文不做詳述。

揚州清曲不是某一家公司要推廣的某一部作品，她作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使用新方法傳播推廣，操作起來的困難主要在于人力與財力，也就是和政府的重視程度掛鉤，也與其傳播推廣的必要程度掛鉤。平心而論，揚州清曲保護的目標就是使其古老曲牌和技藝得以完整保存，并在揚州地域范圍內(nèi)和周邊臨近地區(qū)被大眾所熟悉和喜愛，更好一些就是使其出現(xiàn)在主流媒體的主流節(jié)目中，讓其他地區(qū)的人們欣賞到揚州清曲的魅力，以上，足矣。作為從事其保護工作的人員，我們不奢望揚州清曲可以像流行音樂那樣在全國流行，或者像曾經(jīng)的京劇一樣紅遍華人區(qū)，因為時代已經(jīng)過去了。就好像我們不能要求東北地區(qū)的人們像熱愛秧歌一樣愛聽南音。我們要做的是在揚州地域內(nèi)使揚州清曲最大程度的散發(fā)她的美?？刹僮鞯谋Ｗo措施，在傳承方面，如將古老曲牌錄像錄音保存送進博物館，同時聘請專家學者對其進行研究；將揚州清曲送入課堂，真正讓孩子們學唱揚州清曲。傳播方面，如在揚州旅游演出中加入揚州清曲的節(jié)目和元素，讓世界各地的游人，在欣賞揚州美景的同時品味地道的揚州文化，接觸、認識揚州清曲；利用揚州清曲曲牌創(chuàng)作新作品，用于市內(nèi)、省內(nèi)、國內(nèi)甚至國際上大大小小的各類演出和藝術(shù)交流；將老曲牌、新作品制作成音樂電視在市內(nèi)的各類媒體、新媒體上循環(huán)播放等等。

綜上所述，揚州清曲這一類古老藝術(shù)形式在新時代繼續(xù)傳承下去并不是沒有可能，而創(chuàng)新和生存可操作的前提是擁有一支健康的傳承隊伍，能夠一代代傳承下去。目前揚州清曲的傳承人大多是老年人，學習清曲的年輕人非常之少，就算藝校有相關(guān)的專業(yè)課程設置，但年輕人并不以此技能謀生，沒有單位、組織的制約，沒有收入的保障，清曲的傳承現(xiàn)狀已經(jīng)堪憂。解決這一矛盾的直接做法就是為清曲的優(yōu)秀學員提供編制，給他們以傳承、傳播清曲為內(nèi)容，不為生計擔憂的工作，解決了學員的生存問題清曲的傳承就不再是問題。反之，如果沒有傳承人真正將清曲傳下去，那么以上全篇所討論的揚州清曲的創(chuàng)新與生存都只是空談而已。