吳 燕 陳烈勝 （上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 201620）

一、城市紀(jì)念性雕塑與視覺傳達(dá)

“公共”英文中為commonality，其意思為公共平民之意；"藝術(shù)”的英譯為art，一般與視覺相關(guān)，是以運用二維與三維的再現(xiàn)，在人的視覺中留下印象。當(dāng)前視覺傳達(dá)的運用已在各個領(lǐng)域中扮演著不可或缺的角色，其影響日益增長。因此，公共藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合，形成了一種新的公共藝術(shù)形式，體現(xiàn)了學(xué)科的交叉與融合，也使得我們生活中的公共藝術(shù)形式更加豐富，傳達(dá)信息的手段更為有力。

二、上海城市公共雕塑藝術(shù)的發(fā)展與要求

近代，上海就開始了現(xiàn)代城市化發(fā)展，同時西方殖民者將公共空間中設(shè)置的公共紀(jì)念碑、雕塑的傳統(tǒng)帶入了上海后，使得上海成為我國城市公共藝術(shù)或雕塑發(fā)展最早的城市之一。上海相對發(fā)達(dá)的都市化形態(tài)、建國后上海的城市雕塑建設(shè)受到領(lǐng)導(dǎo)及各界人士的支持與重視、大量杰出的藝術(shù)家們匯聚在此，成就了上海的城市公共雕塑無論在數(shù)量還是品質(zhì)上都處于全國矚目的城市之一。

2004年7月，《上海市城市雕塑總體規(guī)劃（2004——2020年）》針對特定的區(qū)域空間做了特定雕塑題材的整體定位：黃浦江濱江景觀軸的城市雕塑景觀體系需反應(yīng)歷史文脈、藝術(shù)文化題材的城市雕塑，以此反應(yīng)城市歷史記憶和水岸文化的特色。

三、上海人民英雄紀(jì)念塔的分析與研究

上海人民英雄紀(jì)念塔，是黃浦濱江景觀軸不可不提的地標(biāo)性的紀(jì)念性雕塑群，也是具有經(jīng)典意義的公共藝術(shù)設(shè)計。紀(jì)念塔的設(shè)計內(nèi)涵具有深刻的概括性，由三個槍狀的塔體組成，象征著鴉片戰(zhàn)爭、五四運動、解放戰(zhàn)爭以來為國犧牲的先烈們。塔身巍峨雄偉，當(dāng)人置身塔下仰望塔頂之時，一根根挺拔的線條將人們的視線引向藍(lán)天，思緒也追隨著視覺的引向陷入無限沉思之中，使人產(chǎn)生崇高的敬意。

人民英雄紀(jì)念塔的設(shè)計融匯了抑揚頓挫與高低起伏的節(jié)奏感，完美體現(xiàn)了中國式的設(shè)計語言。巨大的下沉式廣場營造了一個凝重、沉思的空間，便于民眾在此瞻仰、懷念先烈們。廣場的四周設(shè)有大型花崗石浮雕，全長120米，高3.8米，雕刻內(nèi)容均是具有典型意義的歷史事件。藝術(shù)家以寫實的手法展現(xiàn)了上海人們從1840年至1949年間的革命斗爭景象，栩栩如生的雕刻還原了革命時代的先烈們?yōu)槔硐攵鴬^斗的壯志豪情。紀(jì)念性雕塑為大眾打破了時間和空間的概念，運用藝術(shù)的手法將前人的優(yōu)秀品質(zhì)與思想傳遞延續(xù)下來，讓人在接受教育的同時，又美化了城市、提升了大眾審美情趣。

四、結(jié)合新時代發(fā)展的反思

由于公共藝術(shù)文化受到大眾消費文化的沖擊后，給現(xiàn)代繪畫、建筑、公共空間和城市雕塑等帶來了新的發(fā)展和機遇。紀(jì)念性雕塑由此也開始逐漸放低姿態(tài)，出現(xiàn)了從神性向人性的靠近，王洪亮的《狼牙山五壯士》就是此類典型的代表作。

但紀(jì)念性雕塑因其內(nèi)容的嚴(yán)肅性、話題的沉重性，使得此類雕塑的公共性上存在著局限。人們在被動接受，甚至是忽略它的存在。公共性問題隨著時代的發(fā)展與社會需求的變化而變化，不同的研究者也會有不同理解。有的是從公共藝術(shù)的角度來探索當(dāng)代文化的共享性與政治上關(guān)于民主、平等的權(quán)利關(guān)系；有的是從公共藝術(shù)的民主化、大眾化來揭示公共藝術(shù)的公共性。但這些都未能清晰的說明公共藝術(shù)內(nèi)在的公共性，也未能有效地提出公共性如何運用于藝術(shù)作品中的有效策略。

借助公共藝術(shù)作品與民眾進行有效交流溝通才是實現(xiàn)公共藝術(shù)的公共性的唯一途徑。而這種交流是建立于感性經(jīng)驗基礎(chǔ)上的——觀者首先是通過感官的方式與外部世界進行信息的互換與流通的。如果缺失了或忽視了作品與人之間的情感交流，那么所謂文化上的共識和經(jīng)驗以及價值上的認(rèn)同便無從談起。由此可見，交流溝通的行為關(guān)系實際上就是公共藝術(shù)與公眾之間互動關(guān)系中不可或缺的部分。因此如何有效地運用視覺語言與新的技術(shù)發(fā)展，使紀(jì)念性雕塑在與大眾交流溝通上的互動更具主觀能動性，則是一個迫切需要關(guān)注的問題。也許我們可以從許多成功的公共藝術(shù)中找到如何讓城市紀(jì)念性雕塑在保持內(nèi)容的莊重感的同時，又不失互動性的啟示。

（一）光影的視覺效果

由美國女藝術(shù)家Paige Bradley設(shè)計的《Expansion》，表現(xiàn)了一個如何沖脫為我們設(shè)定好的空間景象，比如性別、種族等問題。整個作品被置于一個空曠的環(huán)境中，女性纖細(xì)的形體與肌肉張力的對比、光源以及材料的拼接使用，無不增加了視覺的沖擊力，讓路人無法忽視它的存在。

傻姑繼續(xù)在垃圾堆里翻找。范堅強從車廂里找到一個蘋果，蔫得像八十歲老人的臉，他拿著蘋果朝傻姑走去，笑著說：“來，給你?！?/p>

（二）多變的材質(zhì)使用

在這個多元、信息大爆炸、個性開放自由的時代，單一的傳達(dá)方式已無法滿足時代發(fā)展的需求。在城市紀(jì)念性雕塑領(lǐng)域中，結(jié)合所處環(huán)境的特點與優(yōu)勢以及多元化的視覺表現(xiàn)方式，能夠有效地吸引人們的眼球，并愿意與之產(chǎn)生聯(lián)系與共鳴。馬爾瓦洛薩海灘的水船噴泉，就利用水的射流方向和顏色制造出一種錯覺，乍看之下像是一艘船，但實際上是人造噴泉。在夕陽、燈光、藍(lán)天白云等周圍環(huán)境的映襯下顯得格外唯美。

（三）自然環(huán)境的利用

美國華盛頓的越南戰(zhàn)士紀(jì)念墻，充分利用了天然的坡地的起伏，讓人無不驚嘆其設(shè)計的巧妙。紀(jì)念墻由兩扇黑色拋光花崗巖墻體構(gòu)成，兩扇墻體成夾角相對，兩端逐漸縮小，直至消融于大地之中?；◢弾r墻體上刻著陣亡戰(zhàn)士的名字，游客可以在杰佛遜紀(jì)念館前坐著享受陽光與閑暇時光的靜怡，當(dāng)人們走過華盛頓紀(jì)念塔時，刻滿陣亡戰(zhàn)士名字的墻體映射出自己的身影時，不得不放慢自己的腳步去緬懷、祈禱、反思……

（四）形象元素與心理

羅斯福紀(jì)念公園中的羅斯福紀(jì)念像，面容堅毅。在這嚴(yán)肅莊重的青銅像旁邊，有一只青銅制的小狗，那是羅斯福心愛的寵物法拉。小狗的萌樣使得整座嚴(yán)肅的雕像多了一份溫度與人情味，使人心生暖。

（五）數(shù)字媒體的運用

數(shù)字時代下的新媒體公共藝術(shù)的發(fā)展契合了當(dāng)今城市文化的發(fā)展的需求，也為城市紀(jì)念性雕塑的發(fā)展打開了一個全新的視角。新媒體使物體活了起來，使紀(jì)念性雕塑在與人的互動中增加了娛樂性。在芝加哥千禧公園，矗立著兩座鑲嵌著LED視頻墻的透明玻璃磚塔，視頻內(nèi)容是一個嘟著的雙唇，水從嘴巴縫中噴射而出，好似瀑布般灑落在黑色花崗巖倒映池上，水珠在塔周圍形成了陣陣薄霧。此類的設(shè)計由于結(jié)合了科技的藝術(shù)創(chuàng)作，而具備了強大的互動性、新穎性以及美化環(huán)境等功能，有著廣闊的發(fā)展前景的。

（六）3D壁畫藝術(shù)的趣味性與視覺沖擊力

新科技3D壁畫藝術(shù)，其最大的特點在于它能夠?qū)⒃诙S上塑造的形式以三維的形式展現(xiàn)出來，營造出虛擬的三維空間，以一種視覺錯位的方式傳遞出特殊的視覺感受及趣味性。ródka是波蘭波茲南的一個具有濃厚歷史傳統(tǒng)的街區(qū)。為慶祝“城市的自主權(quán)”，藝術(shù)家們創(chuàng)作了一系列的3D壁畫來紀(jì)念這個小鎮(zhèn)，讓人仿佛身處童話世界，消除了疲勞與壓力。

五、結(jié)論

伴隨上海城市發(fā)展，新時代的居民對城市紀(jì)念性雕塑公共藝術(shù)的精神需求越來越高，而紀(jì)念性雕塑設(shè)計也伴隨人們精神需求的提高受到大眾的關(guān)注和重視。視覺傳達(dá)的表達(dá)形式以其多樣的形式和優(yōu)勢，應(yīng)該在上海城市紀(jì)念性雕塑設(shè)計中受到重視與應(yīng)用，將紀(jì)念性雕塑藝術(shù)融入人們的生活中，使人們主動參與其中。只有秉持著開放的觀念、深入探索藝術(shù)與生活間的互動關(guān)系以及在這永不停止的互動中，不斷地剔除膚淺、固化、虛假的生活裝飾，才能使這樣的潛移默化式的交流變得更有效，這也是公共藝術(shù)的核心價值。

參考文獻：

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