□趙 圓

吳梅影部分作品書影

作為民主黨派成員，中共十九大報(bào)告中的一句“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”讓她熱血沸騰，為自己數(shù)十年如一日以研習(xí)中國傳統(tǒng)文化為樂事找到了更大的動(dòng)力。她信奉“詩言志，歌永言”，這些年，在流行寫宮斗、寫穿越之時(shí)，她在解讀詩經(jīng)，寫蘇東坡、黃庭堅(jiān)、趙孟頫……立足集美大學(xué)的講堂，她說，要?jiǎng)?chuàng)新，首先得繼承，路子要正，方法應(yīng)得當(dāng)。

她，就是民進(jìn)會(huì)員、集美大學(xué)教師吳梅影。近年來，她圍繞中國傳統(tǒng)的詩書文化撰寫、出版系列圖書，參與公益講座，為將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華與現(xiàn)代文明相結(jié)合身體力行，以己所為奉獻(xiàn)社會(huì)。

記者：您對(duì)中國傳統(tǒng)文化一直有著很深的情愫，可否講述一下其中自己的故事？

吳梅影：父親原為我取名“吳姝”——取《詩經(jīng)》中“靜女其姝”之意，希望我做一個(gè)安靜美好的女子，知書達(dá)理，溫柔敦厚。

酷愛古典戲曲的母親深愛秦瘦鷗戲曲小說、被譽(yù)為“民國第一言情小說”的《秋海棠》——她與父親相識(shí)并結(jié)緣的書，以書中小女孩梅寶名字為我命名“吳梅影”。我的孩提時(shí)代，母親身邊總圍繞著一大群孩子，聽她講“貍貓換太子”，講包拯與大宋開封府，講八賢王，講樊梨花，講孟麗君，講薛仁貴征東、薛丁山征西……

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我，乃至我們每一個(gè)中國人，血脈之所在、魂?duì)繅?mèng)縈的根。

記者：可否介紹一下自己近些年的創(chuàng)作經(jīng)歷？

吳梅影：自寫《詩經(jīng)趣味》開始，這幾年，圍繞中國傳統(tǒng)的詩書文化，陸續(xù)有一些作品問世：《唯余筆墨情猶在：趙孟頫傳》（在《書法報(bào)》連載時(shí)，題為《趙松雪：舊時(shí)王謝堂前燕》）《說書：翰墨流傳知幾許》以及宋四家“北宋星空下”系列之《蘇軾：一樽還酹江月》《黃庭堅(jiān)：因風(fēng)飛過薔薇》，其實(shí)就是想以自己的努力，為傳統(tǒng)文化的傳承做一些實(shí)際的、力所能及的事情。

吳梅影

從《唯余筆墨情猶在：趙孟頫傳》，繼而《說書：翰墨流傳知幾許》，到“宋四家”系列，這幾年在書法上所花筆墨多些。沈尹默先生說：世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@示出驚人奇跡，無聲而具有音樂之和諧，無色而具有圖畫之燦爛。由此而知，書法的重要。它的美，毋庸贅言。

關(guān)于書法教育，現(xiàn)在國家很重視，社會(huì)上大眾研習(xí)書法的熱情也很高。個(gè)人認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)新，首先得繼承，路子要正，方法應(yīng)得當(dāng)；要講功夫，切忌浮躁，遵循章法。回歸晉唐，乃是學(xué)習(xí)書畫的不二法門。

具體創(chuàng)作時(shí)，比如趙孟頫、蘇東坡、黃庭堅(jiān)等，結(jié)合史實(shí)，采以小說的敘事，虛實(shí)結(jié)合，一是為了增加可讀性；二是圍繞其生平、際遇、作為展開，多談些書畫成就。在敘述中普及書畫常識(shí)，在故事中寓教于樂。

記者：很多讀者不僅愛讀您的書，還對(duì)您一些作品中的小標(biāo)題情有獨(dú)鐘，可否借由您幾本書的小標(biāo)題說開來，談?wù)勗娕c書的美麗邂逅？

吳梅影：幾年前，寫作《詩經(jīng)趣味》時(shí)，想怎么樣能把“詩”講得通俗易懂、又能抓住讀者的心？確定書中小標(biāo)題時(shí)，動(dòng)了一番腦筋。要說“詩”，最好的闡釋方式，莫過于《尚書·堯典》中記舜的話：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！币虼耍身n愈說詩“正而葩”開始，書題全用的三字句，既以《尚書·堯典》貫徹始終，又以“風(fēng)雅頌”“揚(yáng)之水”“夜未央”“思無疆”等詩中句子來詮釋，感覺別有韻味。

寫作《唯余筆墨情猶在：趙孟頫傳》時(shí)，由歐陽修《秋聲賦》引出，以四字句為小標(biāo)題，“四無人聲 聲在樹間”，既暗示松雪生命中秋天到了，書法技藝日趨成熟，又以這張其中年所作傳世名帖、歐陽修之《秋聲賦》開始，以倒敘手法，埋下伏筆，娓娓道來，講述趙孟頫的書畫人生。

2016年教師節(jié)，朋友聽風(fēng)雅集《唯余筆墨情猶在：趙孟頫傳》小標(biāo)題，以獻(xiàn)恩師、獻(xiàn)給所有教師，覺得妥妥帖帖：

登臨目送南國晚秋

松雪梅影清名雅言

翩翩晨風(fēng)青青蕙蘭

木秀于林堆出于岸

明月別枝清風(fēng)夜半

潤物無聲教澤及遠(yuǎn)

文采風(fēng)流星光燦爛

《說書：翰墨流傳知幾許》最初各章小標(biāo)題均采用論書名句，比如王羲之用的《晉書》句“飄若浮云，矯若驚龍”，后經(jīng)過仔細(xì)考慮，改為“此曲只應(yīng)天上有”。隨后，所有章節(jié)也就全用七言詩（部分為七字句）了。就連副標(biāo)題也用的宋人詩句“翰墨流傳知幾許”，其中深意，不言自明。

摯友水云，戲集《說書》目錄成十個(gè)，今錄兩則以惠讀者：

其一：

腹有詩書氣自華，

江左風(fēng)流王謝家。

愛讀秦碑兼漢篆，

留將一面與梅花。

其二：

淡寫豐神高寫韻，

態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真。

重簾不卷留香久，

除卻讀書都讓人。

《蘇軾：一樽還酹江月》一書書名之所以沒用“蘇東坡”，而采用“蘇軾”，是為了和后面幾本書保持一致：這套宋四家系列“北宋星空下”，四家都用名不用字，比較正式，比如，《黃庭堅(jiān)：因風(fēng)飛過薔薇》。至于目錄，用東坡自己詩詞句來詮釋最好不過：“小舟從此逝，江海寄余生”“時(shí)見幽人獨(dú)往來”“明月幾時(shí)有，把酒問青天”……

作為江西詩派的開山，以山谷詩句“落木千山天遠(yuǎn)大”來開始說他，本身即自帶一份期待。五章標(biāo)題為：“桃李春風(fēng)、江湖夜雨、京華煙云、摩圍山中、宜州晚唱”，由詩始，由詩終，好一個(gè)“詩意黃庭堅(jiān)”！

記者：可否談?wù)勀浴霸姇锏闹袊睘轭}的幾次公益講座？

吳梅影：中國古代以六藝教化大眾，可以說是以詩書立國——西周以來，圍繞經(jīng)史子集等儒學(xué)著作，兼及釋老，“詩言志，歌永言”，美刺比興，吟詠諷頌，以之維持一種彬彬有禮、溫情脈脈、和諧謙讓的社會(huì)生活。隋興科舉之后，以六經(jīng)取士，并因此而崛起特有的庶族文士的階層，與固有的豪門士族相頏頡，維系著中華幾千年社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。古中國士子和貴族需要掌握的六種技能為：禮、樂、射、御、書、數(shù)?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。”這就是通常所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。

孔子晚年整理“六經(jīng)”： 《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，即培養(yǎng)“六藝”所倚重的六部儒家經(jīng)典——可以看出其中詩、書的重要。

孔子曰：“不學(xué)詩，無以言。”這里的“詩”，個(gè)人理解，當(dāng)然是廣義的，指包羅萬象的儒家經(jīng)典。作為一名中國人，要了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)詩書、禮儀等，知道自己的來處、根本。

我們現(xiàn)在談文化復(fù)興，講到文化中國，講到中國元素，可以挖掘的東西很多。比如我們的時(shí)裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)以及其他藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至我們生活的方方面面，均可以從豐厚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲其營養(yǎng)、取其精華，使之具有鮮明的中國特色，使之出彩。

記者：這些年您堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)詩書文化作為自己研究和寫作的主題，初衷是什么？

吳梅影：前些年，宮斗小說流行一時(shí)，我就想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以挖掘的東西太多了呀。比如李時(shí)珍、張仲景、蘇東坡、趙孟頫、傅山、伊秉綬、西泠八家……都可以寫、應(yīng)該寫，要讓子孫后代知曉他們的故事、以他們?yōu)闃s，要更多地挖掘傳統(tǒng)文化中美好的東西，于逐漸的陶冶煦育之中，潤物無聲，使中華文化得以傳承。

我想我們的文藝工作者，應(yīng)該投身其中，汲取養(yǎng)分，深挖細(xì)作，與時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)造優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品，講好中國故事，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)大眾。