□李 建

鄭福田

采訪(fǎng)鄭福田時(shí)，看到他的書(shū)桌上放著一本他著的《中國(guó)古代思想家贊述》。粗粗翻了一下，這本書(shū)贊述的思想家共有53位，起于孔丘，訖于戴震，疏通文字，陳說(shuō)義理，旁征博引，令人心折。

我們的話(huà)題，就從這本書(shū)開(kāi)始。

“為什么要寫(xiě)這本書(shū)？”“這和我一直崇尚并秉持知識(shí)分子的風(fēng)骨有著直接關(guān)系。我們的時(shí)代呼喚著中國(guó)古典知識(shí)分子優(yōu)良傳統(tǒng)的回歸”，鄭福田說(shuō)，“時(shí)代需要一大批這樣的知識(shí)分子：在學(xué)問(wèn)上，他們應(yīng)該是站在前沿的，應(yīng)該有著過(guò)人的稟賦，在哪個(gè)領(lǐng)域工作，便在哪里營(yíng)造出一片綠色；在文化修養(yǎng)上，他們應(yīng)該更博通一些，應(yīng)該有著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)又能與現(xiàn)實(shí)結(jié)合；在思想與行動(dòng)上，他們應(yīng)該是知行合一，重道義，敢擔(dān)當(dāng)，關(guān)鍵時(shí)刻，能夠公而忘私，國(guó)而忘家，挺身而出，奮不顧身”。

這段話(huà)何嘗不是“夫子自道”？鄭福田本人就是個(gè)愛(ài)書(shū)成癡的知識(shí)分子，秉承著古典知識(shí)分子善于觀照自己、“三省吾身”的精神，堅(jiān)守著從古代傳承下來(lái)的士人風(fēng)骨?！氨M嘗百味知蕎苦，為有群書(shū)守我貧”，這句他寫(xiě)的詩(shī)，何嘗不是他的自身寫(xiě)照？

守住“半畝方塘”

鄭福田的“頭銜”很多，全國(guó)政協(xié)委員、內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)副主席、民進(jìn)內(nèi)蒙古區(qū)委會(huì)主委、內(nèi)蒙古自治區(qū)黨外知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)副校長(zhǎng)……但他始終不忘，他是一個(gè)學(xué)人。數(shù)十年來(lái)，他秉持“板凳需坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空”的治學(xué)精神。他說(shuō)：“真正的學(xué)術(shù)研究只求真不媚俗，立身于喧嘩與騷動(dòng)卻從容且擔(dān)當(dāng)。上溯到中國(guó)歷史上揚(yáng)名立萬(wàn)的大學(xué)者，從司馬遷到談遷、徐霞客、李時(shí)珍……哪一個(gè)不是先沉潛了數(shù)十年才成就一家之言？”

自1978年在遼寧大學(xué)中文系就讀中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)以來(lái)， 鄭福田就在古典文學(xué)的領(lǐng)域深耕細(xì)作，取得了諸多在學(xué)術(shù)界引起廣泛影響的成果。范曾先生形容他：“一偉然壯士，凜凜然有虎賁烈士之態(tài)?！边@體現(xiàn)在他的學(xué)術(shù)成果中，就是有種“大”的力量。他的學(xué)術(shù)研究視野開(kāi)闊，善于捕捉重大的話(huà)題，善于從大處著眼，善于小中見(jiàn)大，化微為著。他尤其善于抓取意象，即研究客體中反復(fù)出現(xiàn)的那些最能表現(xiàn)本質(zhì)的典型語(yǔ)匯。比如，他用“一江春水向東流”概括李煜詞真率、敏銳、大負(fù)荷的情感特征；他用“弦上黃鶯語(yǔ)”來(lái)描述韋莊詞情意明顯、內(nèi)容真摯、意象清疏、表述率直的風(fēng)格；他以“畫(huà)屏金鶴鴿”為切入點(diǎn)探討溫庭筠詞風(fēng)……這些意象的選取事實(shí)上是一種主客觀的契合，凝聚著才情、學(xué)力和悟性，令人耳目一新。

作為頗負(fù)盛名的詩(shī)人，鄭福田致力于“以詩(shī)寫(xiě)心”?！度纨S吟草》這本書(shū)收錄了他創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞七百二十首，分作“草原風(fēng)懷”“中華心印”“鄉(xiāng)國(guó)關(guān)情”“節(jié)候怡人”“浮生文韻”“物我欣然”“學(xué)海詩(shī)航”七個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)按體裁排列，依次是七律、五律、七絕、五絕、七古、五古、詞。對(duì)此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員王學(xué)泰說(shuō)：“我讀鄭先生的作品，感受最深的是他對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞語(yǔ)言的熟練運(yùn)用。他能夠用這些處理自己要寫(xiě)的各種題材。這是一般受新式教育而又熱愛(ài)舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的當(dāng)代人很難完成的?！?/p>

全國(guó)政協(xié)委員、上海市作協(xié)副主席趙麗宏和他認(rèn)識(shí)十多年，相知莫逆?！案Ｌ飶男”氵x擇做一個(gè)讀書(shū)人，在灰暗喧囂的年代，歷盡艱辛，從浩瀚的書(shū)海中感受中華文化的魅力，并找到了自己的人生和事業(yè)之路。我從他寫(xiě)的舊體詩(shī)詞和文賦中認(rèn)識(shí)了他的學(xué)養(yǎng)和才華。他能隨心所欲駕馭古文，寫(xiě)詩(shī)作賦，談人生，論時(shí)事，說(shuō)歷史。他的文字古雅，卻神采飛動(dòng)，靈氣飄逸，絕不陳舊古板，抒寫(xiě)的是一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的見(jiàn)解和感情?！壁w麗宏如是說(shuō)。

守住精神家園

在鄭福田身上，總能讓人感覺(jué)到一種時(shí)不我待的責(zé)任感和舍我其誰(shuí)的使命感，讓人不自覺(jué)地想起“士不可以不弘毅”這句話(huà)。近年來(lái)，他一直致力于傳播弘揚(yáng)和保護(hù)少數(shù)民族文化。他覺(jué)得，這是他義不容辭的責(zé)任。“幾千年來(lái)，少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩的文化。這不僅成為各民族賴(lài)以綿延發(fā)展、增加凝聚力的紐帶，也成為維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)以及聯(lián)系世界的橋梁。傳播弘揚(yáng)和保護(hù)少數(shù)民族文化，就是延續(xù)我們的文化血脈，守護(hù)我們的精神家園。恭逢盛世，忝列知識(shí)分子一員，我愿意為這項(xiàng)偉大的事業(yè)盡自己的綿薄之力?！编嵏Ｌ锔嬖V記者。

如何守住精神家園？在鄭福田看來(lái)，這至少應(yīng)該包括以下內(nèi)容：一是要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高揚(yáng)時(shí)代精神，提高文明素質(zhì)，建設(shè)好、守護(hù)好少數(shù)民族的具有時(shí)代特色的精神風(fēng)貌；二是要發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、整理、保護(hù)好少數(shù)民族光輝燦爛的豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，悉心守護(hù)好、弘揚(yáng)好其中蘊(yùn)含著的民族的精神血脈、文明光華，使之傳衍綿延，永不澤斬；三是要提高文化自覺(jué)，把這精神血脈、文明光華與少數(shù)民族具有時(shí)代特色的精神風(fēng)貌相合相融，并始終與社會(huì)發(fā)展、民生福祉相合相融，與時(shí)俱進(jìn)。

為了“建設(shè)好、守護(hù)好少數(shù)民族的具有時(shí)代特色的精神風(fēng)貌”，鄭福田一直為保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鼓與呼。從衰草返青的暮春到瓜果豐碩的金秋，從西部“塞柳當(dāng)風(fēng)拂面勤”的阿拉善到東部“托雪松枝更媚柔”的興安盟，他一次次來(lái)到草原深處，深入調(diào)研少數(shù)民族非遺保護(hù)。在深入調(diào)研和長(zhǎng)期研究的基礎(chǔ)上，他在全國(guó)政協(xié)第42次雙周協(xié)商座談會(huì)上有針對(duì)性地提出三條建議：強(qiáng)化中華民族大家庭的文化自覺(jué)，吸取當(dāng)年敦煌在國(guó)內(nèi)、敦煌學(xué)重心在國(guó)外的教訓(xùn)，在民族地區(qū)非遺等領(lǐng)域建造根基，確立基礎(chǔ)，奠定權(quán)威性；民族地區(qū)申報(bào)非遺項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)考慮到不同民族的文化差異和心理期待；對(duì)待“捆綁式”非遺申報(bào)的項(xiàng)目，要強(qiáng)調(diào)其所反映的整體民族文化特點(diǎn)。條條建議直指問(wèn)題、直擊要害，引起相關(guān)部門(mén)的重視。

為了“發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、整理、保護(hù)少數(shù)民族光輝燦爛的豐厚的歷史文化遺產(chǎn)”，作為內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)副主席，鄭福田一直在研究如何充分發(fā)揮政協(xié)作用，做有利于文化發(fā)展和民族繁榮的事情，為文化事業(yè)鼓與呼。

在他的推動(dòng)下，內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)文史資料委員會(huì)連續(xù)三年所選的專(zhuān)題協(xié)商會(huì)議題涉及的都是文化方面的問(wèn)題：元上都、蒙古族源、遼代上京城和祖陵遺址的保護(hù)管理及研究利用?！拔覀兞D摸索探討如何依托豐富的歷史文化資源，梳理闡釋以歷史文化遺跡為基礎(chǔ)、具有草原特色的歷史文化體系，從而為形成保護(hù)草原歷史文化資源和開(kāi)發(fā)草原歷史文化資源并舉、推進(jìn)文化旅游大區(qū)建設(shè)的格局助力?！编嵏Ｌ镎f(shuō)。

談及這三項(xiàng)課題的情況，鄭福田如數(shù)家珍：

遼王朝是我國(guó)歷史上北方民族契丹族建立起來(lái)的王朝，在廣大的北方草原上持續(xù)了218年，創(chuàng)造了輝煌的遼文化。“如今，契丹族雖然消亡了，但他們創(chuàng)造的文明在我國(guó)北方這片廣袤大地上留下了深刻的印記，是華夏文明的重要組成部分?！?/p>

遼上京城遺址的存在，是游牧文化與農(nóng)耕文化大融合的實(shí)證?！斑|朝上京存續(xù)了二百余年，所以它所積淀的文化在北方草原中成為獨(dú)具特色的一道光焰，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，足以令世人向往和迷戀。廣闊的東北亞草原地帶出現(xiàn)這么宏偉的城市，其本身就是中華文化強(qiáng)大的標(biāo)志，同時(shí)也是北方民族發(fā)展中華文化的又一見(jiàn)證?！?/p>

以遼上京遺址為代表的遼文化是具有世界性影響的民族歷史文化，是整個(gè)中華民族大家庭文化自信力、民族自豪感的源泉?！吧钊胪诰?，大力弘揚(yáng)，充分利用，對(duì)于培植我們自我肯定的精神和在此精神基礎(chǔ)上的自強(qiáng)自覺(jué)向上奮發(fā)有所作為之氣象，都是非常重要的?！?/p>

……

“下一步，應(yīng)爭(zhēng)取在遵循宣傳規(guī)律、把握宣傳尺度的前提下，將加強(qiáng)國(guó)際交流與宣傳推廣活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷提升遼上京和祖陵遺址文化研究的知名度和影響力；爭(zhēng)取以國(guó)家‘一帶一路’和自治區(qū)‘草原絲綢之路’建設(shè)為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際文化交流合作，推進(jìn)草原文化建設(shè)，打造文化大區(qū)、文化強(qiáng)區(qū)。”鄭福田說(shuō)。

為了“把這精神血脈、文明光華與少數(shù)民族具有時(shí)代特色的精神風(fēng)貌相合相融，并始終與社會(huì)發(fā)展、民生福祉相合相融，與時(shí)俱進(jìn)”，鄭福田成為了內(nèi)蒙古旅游的代言人，不遺余力地推薦著內(nèi)蒙古旅游。

“大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的優(yōu)先方向，也是促進(jìn)消費(fèi)升級(jí)的關(guān)鍵所在。我一直致力于研究推介文化旅游的地理標(biāo)志，從而推動(dòng)我區(qū)文化旅游事業(yè)發(fā)展?！眱?nèi)蒙古自治區(qū)成立了文化傳播力建設(shè)研究基地，鄭福田擔(dān)任首席專(zhuān)家?！爸灰焉剿奈幕洃洝诰虺鰜?lái)，呈現(xiàn)出或普通或卓異的形態(tài)特征，一定會(huì)帶動(dòng)起旅游熱，讓內(nèi)蒙古人民得到實(shí)惠。”

“四季都是景，處處都是情?！边@是鄭福田對(duì)內(nèi)蒙古的“推介詞”。“內(nèi)蒙古的歷史文化非常厚重。在歷史長(zhǎng)河中，內(nèi)蒙古正好位于草原文明和農(nóng)耕文明的交匯處，文化也呈現(xiàn)多樣性。紅山文化正準(zhǔn)備申遺，大窯文化、薩拉烏蘇文化等遺產(chǎn)非常豐富。內(nèi)蒙古民俗風(fēng)情也很好，西部靠近甘肅、寧夏等省區(qū)，東部靠近黑龍江、吉林和遼寧等省區(qū)，飲食、風(fēng)俗上與這些地區(qū)相互影響很大。可以說(shuō)，各種文化在這里薈萃，這是內(nèi)蒙古的優(yōu)勢(shì)，是獨(dú)特的文化地標(biāo)，散點(diǎn)在大地上，連起來(lái)就成為草原上一串串明珠?！?/p>

守住赤子情懷

鄭福田經(jīng)常說(shuō)自己“說(shuō)話(huà)聲音高，易感發(fā)，往往有所謂激昂慷慨的風(fēng)格”。在熟悉他的人看來(lái)，這也正是他始終不失赤子情懷的表現(xiàn)。

“我出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)原昭烏達(dá)盟翁牛特旗廣德公鄉(xiāng)四道溝大隊(duì)三道溝東隊(duì)，干過(guò)農(nóng)活，教過(guò)小學(xué)，當(dāng)過(guò)大學(xué)教師，除了上大學(xué)四年短暫地離開(kāi)內(nèi)蒙古外，其余的時(shí)間我都在這工作生活，對(duì)這片土地感情很深?！比ツ旮卸鞴?jié)期間，他寫(xiě)了一組《無(wú)限鄉(xiāng)情》的詩(shī)詞，抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的感情。其中有一首《浣溪沙》：“景物故園縈夢(mèng)魂，開(kāi)天雷電雨傾盆。石門(mén)過(guò)水是龍門(mén)。瀑布來(lái)攜何處土，涼風(fēng)吹帶舊家痕。云排鱗彩向黃昏?！倍鴮?xiě)詞緣由，是因?yàn)椤肮枢l(xiāng)久旱不雨，心實(shí)憂(yōu)之。昨夜忽夢(mèng)大雨傾盆。水過(guò)故鄉(xiāng)村畔石門(mén)俗稱(chēng)石簸箕者”。

這種赤子情懷，不僅是對(duì)故鄉(xiāng)和父老鄉(xiāng)親的愛(ài)戀，更是對(duì)祖國(guó)和人民的深沉大愛(ài)?！棒斞赶壬f(shuō)得好：‘無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。’我一直帶著感恩的心履行政協(xié)委員的職責(zé)，‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’。”鄭福田說(shuō)。

他關(guān)注孩子的減負(fù)問(wèn)題?！氨池?fù)著沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，中小學(xué)生起得最早，和環(huán)衛(wèi)工人一樣披星戴月。”2017年3月4日下午，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在參加民進(jìn)、農(nóng)工黨、九三學(xué)社界別聯(lián)組討論時(shí)，鄭福田在發(fā)言中提出端正地方政府教育政績(jī)觀、教育行政部門(mén)和學(xué)校教育質(zhì)量觀等三條建議。他說(shuō)：“減負(fù)是老生常談，老生常談也要談。好的基礎(chǔ)教育是幸福人生的開(kāi)端。我們負(fù)有責(zé)任使命，應(yīng)該共同努力，下大力氣夯實(shí)這一基礎(chǔ)?！比钋?，溢于言表。

他關(guān)注現(xiàn)代職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)問(wèn)題。雖然他說(shuō)“鄙人一介農(nóng)夫，言之由衷。然而培養(yǎng)新農(nóng)人、建設(shè)新農(nóng)村，力所不及，智所不能”，但他仍然屢屢在不同場(chǎng)合大聲鼓呼。他建議，創(chuàng)新機(jī)制，開(kāi)展本土化現(xiàn)代職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)工程，量身定做，制定專(zhuān)業(yè)化現(xiàn)代職業(yè)農(nóng)民教學(xué)方案。示范引領(lǐng)，助推精英化新型職業(yè)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。

……

“作為知識(shí)分子的一員，我一定認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極投身創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐，與中國(guó)共產(chǎn)黨同心同德，同心同向，同心同行，在自己的工作崗位和所負(fù)責(zé)的領(lǐng)域恪盡職守，扎實(shí)工作，積極進(jìn)取，創(chuàng)造輝煌，以報(bào)效于國(guó)家和人民?！编嵏Ｌ镎f(shuō)。