□孫秀華 陳 敏

2017年以來，民進貴州省委會副主委、貴州師范學(xué)院學(xué)報編審、教授劉大泯撰寫的《深化“多彩貴州”文化品牌內(nèi)涵研究》《以國家“雙一流”建設(shè)為切入點 努力提高貴州高校辦學(xué)質(zhì)量》和《貴州民族民間文化的保護與發(fā)展對策研究》三份調(diào)研報告獲中共貴州省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)的簽批，其中一項還被列入年初省政協(xié)大會發(fā)言目錄。作為貴州知名的文化專家，劉大泯撰寫的39萬字的《貴州儺戲文化研究》由中國社會科學(xué)出版社出版，42萬字的《貴州民歌藝術(shù)論》由貴州人民出版社出版。兩部書稿公開出版發(fā)行后，相繼得到了文化界、學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，2016年《人民日報》《貴州日報》分別對這兩本書進行報道。此外，劉大泯擔任總編導(dǎo)及出品人的《天地絕唱：走向世界的貴州原生態(tài)音樂》還獲第四屆中華優(yōu)秀出版物獎，其專著《貴州儺戲文化研究》一書入圍第十三屆中國民間文藝“山花獎”學(xué)術(shù)著作獎和貴州省政府社科獎。另外，劉大泯還當選貴州省第二批宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才、全國教育院校學(xué)報優(yōu)秀主編。

《貴州儺戲文化研究》推動儺戲文化研究發(fā)展

劉大泯系列作品及專著

儺戲被譽為中國戲劇的活化石，是非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。貴州的儺戲文化資源非常豐富，有多個縣區(qū)的儺戲入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中德江縣還被文化部命名為中國儺戲之鄉(xiāng)。劉大泯等撰寫的《貴州儺戲文化研究》一書，在充分剖析貴州儺戲文化源流的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了貴州及周邊省區(qū)關(guān)于儺戲文化研究的文獻，并進行了中肯與深刻的研究述評。該書還運用社會學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科的理論與方法，將貴州儺戲文化與湖南、四川、廣西、云南、重慶等省市的儺戲文化進行了比較研究，得出建立以貴州為中心的儺戲文化帶的設(shè)想，并就如何建立貴州儺戲文化帶提出了可行的對策及建議。在研究過程中，該書還運用豐富的圖片、典型的人物事例、傳統(tǒng)的儺戲劇本等進一步呈現(xiàn)儺戲文化綜合性，使儺戲文化研究更加具體化、形象化，努力將學(xué)術(shù)性與知識性，藝術(shù)性與趣味性有機結(jié)合起來，從而保證了該書的研究質(zhì)量?！顿F州儺戲文化研究》一書認為：“近年來，貴州儺戲文化系列研究受到學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注和高度重視，一個重要的原因是，貴州儺文化系列在復(fù)原歷史方面有著其他任何檔案、文獻資料無法取代的價值。從歷史記錄的廣度而言，貴州儺文化系列提供了相當廣闊的空間。對于人類的活動，即使再詳細的文獻、檔案，也只能記錄其中極其微小的一部分，缺少有血有肉的個案記錄?！?/p>

儺戲是儺文化的載體。貴州儺文化蘊含著久遠的歷史文化信息，具有很高的文化欣賞和學(xué)術(shù)研究價值。《貴州儺戲文化研究》一書指出：“貴州儺戲文化藝術(shù)，由于表現(xiàn)出較重的巫的成分及眾多神靈的形式，因而被認為是儺文化中最為古老和完整表現(xiàn)形式之一，其中蘊藏大量豐富的原始戲劇文化雛形信息，是十分難得和珍貴的。貴州儺戲的表演藝術(shù)和面具藝術(shù)比起周邊的省區(qū)同類藝術(shù)更古老、更具地域的獨特性和歷史的久遠性，也更粗獷豪放、更具原生態(tài)特征，因而更有學(xué)術(shù)價值和史料價值。”同時，貴州是中國儺戲表演文化最為完整、最為豐富的地區(qū)之一。該書進一步指出：“建立以貴州為中心的儺戲文化帶，一方面為豐富中國西部的儺戲文化學(xué)術(shù)研究，另一方面是為當?shù)卮蛟熨F州儺戲文化帶提供了理論支撐，最終達到促進儺戲文化資源的有效保護和科學(xué)開發(fā)及利用的目的?！庇纱?，《貴州儺戲文化研究》一書的出版對中國儺戲文化研究的推動同樣具有深遠的理論和現(xiàn)實意義。

《貴州民歌藝術(shù)論》貴州民歌藝術(shù)研究領(lǐng)域重要成果

貴州是民族民間文化大省，除儺戲文化外，民歌藝術(shù)更是一大瑰寶，貴州侗族大歌的“多聲部”演唱形式，改寫了中國的音樂教科書，并被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。劉大泯、王義撰寫的《貴州民歌藝術(shù)論》一書，作為貴州民歌藝術(shù)研究的第一本專著，書中理清了貴州民歌的歷史、現(xiàn)狀、種類、特征和功能等等，深入研究了各類民歌的藝術(shù)特點，進而思考貴州民歌的傳承及保護、發(fā)展，是一部翔實完整的研究著作。《貴州民歌藝術(shù)論》一書還將貴州的漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、水族等主要民族的民歌作了深入的分析，將其藝術(shù)特征鮮活地呈現(xiàn)在讀者面前。另外，該書關(guān)于貴州民歌的保護及侗族大歌走向世界的思考等，極具學(xué)術(shù)參考價值。

只有民族的，才是世界的。越是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，越具有現(xiàn)代的傳播價值。《貴州民歌藝術(shù)論》一書研究認為：貴州民歌種類豐富，體裁多樣，民族文化多元，歷史文化積淀深厚，自然風(fēng)光秀麗，是貴州民歌藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的天然溫床。兩位專家長期從事貴州民族民間文化研究，在撰稿期間深入全省各個地區(qū)采風(fēng)，走村訪寨，收集整理了上萬首各民族歌譜歌詞，書中將“漢族山歌、苗族飛歌、侗族大歌、布依族八音座唱、土家族高歌、彜族火把節(jié)對歌、水族雙歌”等呈現(xiàn)給廣大讀者，成為多彩貴州文化中一顆璀璨的明珠?？傊?，該書不但展示了貴州民歌文化研究的最新成果，而且還展示了貴州豐富的民歌文化資料，可以說該書是貴州民歌藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)里程碑，為貴州乃至中國民族民間文化的保護及傳承作出了重要貢獻。正如劉大泯2016年在《人民日報》撰寫的《民歌傳承與保護的必然選擇》一文中指出：傳承是活態(tài)保護民間文化的核心任務(wù)。傳統(tǒng)的中國民歌有著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史積淀。這一點使得傳統(tǒng)民歌的功能已經(jīng)大大超出了現(xiàn)代人對藝術(shù)功能之“審美與娛樂”的一般理解，具有了保護民族文化血脈的意義。如果只強調(diào)保護而不予以合理的開發(fā)，不注入更多時代的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的民歌文化資源將會在當下語境中失去現(xiàn)實生命力，失去其存在的價值和保護的意義。

植根于貴州高原大地為民族民間文化保護及傳承鼓與呼

除上述兩部代表作品外，劉大泯作為民進貴州省委會副主委、貴州師范學(xué)院學(xué)報編輯部主任、貴州文化與教育合作研究院院長，把貴州民族民間文化的保護與傳承作為自己的重要使命，研究成果喜人。近年來，相繼完成貴州原生態(tài)文化和旅游開發(fā)與保護研究、貴州公共文化建設(shè)現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究、貴州古村落現(xiàn)狀及其保護研究和多彩貴州文化品牌研究等課題。劉大泯撰寫的《深化“多彩貴州”文化品牌內(nèi)涵研究》《以國家“雙一流”建設(shè)為切入點 努力提高貴州高校辦學(xué)質(zhì)量》和《貴州民族民間文化的保護與發(fā)展對策研究》等調(diào)研報告得到中共貴州領(lǐng)導(dǎo)的重視與批示。作為貴州省十屆、十一屆、十二屆政協(xié)委員，十年來多次在政協(xié)各種會議上呼吁保護貴州原生態(tài)民族民間文化，得到了社會的關(guān)注。

另外，劉大泯還在《尋找精神的家園》《山國之魂：貴州文化旅游觀察》及近期出版的《貴州民間文化縱橫談》三本書中，從多視角和全方位高度理性展示了貴州的優(yōu)美地域、古樸文化、發(fā)展思路和未來遠景。劉大泯執(zhí)導(dǎo)的獲第四屆中華優(yōu)秀出版物獎的《天地絕唱：走向世界的貴州原生態(tài)音樂》，在展現(xiàn)貴州原生態(tài)音樂的原生性、審美感及學(xué)術(shù)價值的同時，助推了貴州的原生態(tài)音樂走向世界。劉大泯涉獵面十分廣闊，從貴州民族民間文化評價、貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承、貴州文化與旅游融合發(fā)展等，篤顯了其目光的穿透性，思考的獨特性，讓人深受啟迪，耳目一新。