王慧旻 傅曉靜 劉慧琴

作為北京市歷史最為悠久的學(xué)校，北京市東城區(qū)府學(xué)胡同小學(xué)有近650年辦學(xué)歷史。傳統(tǒng)文化教育是府學(xué)的特色，也是這所有著深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)校最應(yīng)該做的事情。從校園文化建設(shè)、師資培訓(xùn)、課程建設(shè)、學(xué)生活動(dòng)等方面多維推進(jìn)，自主研發(fā)的府學(xué)國學(xué)校本教材《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》《論語》，為低中高三個(gè)學(xué)段的學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生終身發(fā)展注入文化基因。

傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育

我們的傳統(tǒng)文化教育不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，更要把傳統(tǒng)文化實(shí)踐融入我們的生活環(huán)境、基本行為規(guī)范。我們強(qiáng)調(diào)將學(xué)校、課堂、家庭、社會(huì)作為整體來建設(shè)，以保證傳統(tǒng)文化教育能真正地進(jìn)入學(xué)生的心靈與生活之中。

基于學(xué)校歷史整體構(gòu)建。府學(xué)作為一所傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合共生、擁有六百年歷史的學(xué)校，將傳統(tǒng)文化教育納入了學(xué)校發(fā)展的總體規(guī)劃，其教育目標(biāo)是既要傳承歷史文化，又要符合當(dāng)今國家提出的“立德樹人”“加強(qiáng)傳統(tǒng)文化培育”“培養(yǎng)中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”等新要求，將學(xué)生培養(yǎng)成有民族文化根基的現(xiàn)代人。學(xué)校從校園文化建設(shè)、師資培訓(xùn)、課程建設(shè)、學(xué)生活動(dòng)等方面多維推進(jìn)，建設(shè)“古韻書香”的校園環(huán)境，打造“尚學(xué)、儒雅”的教師團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建“博學(xué)于文、約之以禮、游之有藝”的課程體系，為學(xué)生終身發(fā)展注入“崇禮、博學(xué)”的文化基因。

傳統(tǒng)文化教育課程支撐。育人目標(biāo)的達(dá)成需要課程體系來承載。針對(duì)傳統(tǒng)文化校本課程架構(gòu)不成系統(tǒng)、課程缺少橫向的有機(jī)整合、縱向的循序漸進(jìn)這一現(xiàn)狀，學(xué)校將傳統(tǒng)文化校本課程進(jìn)行整體構(gòu)建，在原有“知育（經(jīng)典誦讀類課程）+行育（實(shí)踐體驗(yàn)類課程）”的基礎(chǔ)上，植入“境育”理念，建構(gòu)了六大類“學(xué)府式”課程結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)文化與國學(xué)教育

孔子周游列國是現(xiàn)代游學(xué)的始源，因此，學(xué)校將“學(xué)府式府學(xué)”傳統(tǒng)文化課程體系定名為“學(xué)·游”，意為“學(xué)”有內(nèi)容，在浸潤中繼承傳統(tǒng)；“游”有景觀，在體驗(yàn)中傳承文化。充滿濃郁傳統(tǒng)文化氣息的校園是學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的外在基礎(chǔ)，學(xué)生于“學(xué)之旅”“游之樂”中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

國學(xué)教育向文化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們努力建構(gòu)學(xué)校的國學(xué)課程體系的時(shí)候，又出現(xiàn)了另外一個(gè)問題，那就是我們?cè)絹碓桨褌鹘y(tǒng)文化教育成效的訴求寄希望于國學(xué)課程，甚至是國學(xué)知識(shí)上。其實(shí)，國學(xué)經(jīng)典倒背如流，不等于真正懂得了文化內(nèi)涵，知道了道理也并不意味著會(huì)用它指導(dǎo)行動(dòng)。我們的國學(xué)校本課程《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》《論語》，既有利于學(xué)生的傳統(tǒng)文化“學(xué)習(xí)”，又有別于一般課程的有利于教師的國學(xué)“教育”。

在情境活動(dòng)中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。我們要將傳統(tǒng)文化校本課程的實(shí)施過程，建設(shè)成一個(gè)用文化的方式造就的、有靈魂的教育過程?！坝饲榫郴薄盎顒?dòng)課程化”“課程生活化”是我們的實(shí)踐路徑。在府學(xué)校園，“傳統(tǒng)文化”是教育的基調(diào)，學(xué)生浸潤在整體育人的氛圍中，整個(gè)校園移步易景，景景相連，處處皆能產(chǎn)生育人效果。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操、修身增智。

以府學(xué)國學(xué)系列校本教材為例。府學(xué)版《笠翁對(duì)韻》教材的特點(diǎn)是設(shè)立了“府學(xué)名聯(lián)”模塊，將府學(xué)校園二十幾副對(duì)聯(lián)悉數(shù)納入，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化和府學(xué)文化。《論語》則設(shè)立“府學(xué)長廊”模塊，從課文主題出發(fā)，將府學(xué)文廟、石學(xué)府、魁星閣、文丞相祠等古建或文物融入教材之中，引導(dǎo)學(xué)生將府學(xué)文化與儒家文化結(jié)合起來學(xué)習(xí)。府學(xué)版教材不僅是對(duì)國學(xué)經(jīng)典的擇優(yōu)呈現(xiàn)，也是對(duì)府學(xué)文化的集中展示，帶有鮮明的府學(xué)特色。學(xué)生們可以在“石學(xué)府”觀碑文、臨拓片，在大成門觀石鼓、習(xí)文字，傳承書法藝術(shù)；可以在孔子像前行入學(xué)禮、畢業(yè)禮，在文丞相祠祭祀先賢，傳承傳統(tǒng)禮文化；更有到訪孔子故里，在孔廟找尋與府學(xué)文廟的聯(lián)系與不同……

傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活

課程與活動(dòng)構(gòu)成學(xué)生在校生活的主體，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離也應(yīng)該從課程與活動(dòng)方面推進(jìn)。

為學(xué)生建構(gòu)傳統(tǒng)文化生活。2013年，我們確定“學(xué)府式府學(xué)”的內(nèi)涵為：書院式“禮樂”教化“修德”“習(xí)藝”養(yǎng)心，學(xué)院式“文理”皆備“人文”“科學(xué)”培智，于博及古今、兼課中西之“學(xué)府”，育“德性中和”“學(xué)養(yǎng)純粹”之學(xué)子，文化薈萃之所，英才輩出之地，謂之“府學(xué)”。

據(jù)此確定“學(xué)府式府學(xué)”傳統(tǒng)文化“學(xué)·游”課程育人目標(biāo)為：于“明倫”學(xué)之，禮樂教化，涵養(yǎng)正氣、修身增智、浸潤養(yǎng)正；于“文廟”游之，修德習(xí)藝，認(rèn)同民族、傳承文化、涵育心靈。浸潤中繼承傳統(tǒng)方能德性中和，體驗(yàn)中傳承文化以至學(xué)養(yǎng)純粹，“魁星”點(diǎn)斗，學(xué)之“大成”（文廟、明倫堂、魁星閣、大成殿是府胡同小學(xué)學(xué)標(biāo)志性建筑）。

在校園生活中感受體驗(yàn)。結(jié)合學(xué)校的“禮”文化活動(dòng)，如入學(xué)的拜師禮、畢業(yè)的謝師禮，以及各種大大小小的節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日里，感受文化氣息，感受歷史的悠久，為自己是一個(gè)中國人而感到驕傲。比如“拜先師”，使學(xué)生對(duì)孔子先師的形象有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，心生崇敬之情的同時(shí)，感受到國學(xué)是那么的熟悉和親切，從而興致盎然地投入到學(xué)習(xí)之中。國學(xué)老師在和學(xué)生們聊天時(shí)，結(jié)合他們遇到的問題，選擇《論語》中相關(guān)語錄送給他們，神秘地告訴他：解決這個(gè)問題的秘訣就在這句話里。于是，孩子們就會(huì)如獲至寶反復(fù)閱讀，以至牢記于心。

在國學(xué)課堂上浸潤親近。在《笠翁對(duì)韻》的課堂上，教師通過多種形式，如拍手打節(jié)奏、喊對(duì)子、根據(jù)節(jié)奏表演讀等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)《笠翁對(duì)韻》的興趣，感受文言文中的韻律美。在學(xué)習(xí)《論語》中“克己復(fù)禮”一課后，學(xué)生以寫、畫等形式表達(dá)對(duì)“禮”深刻認(rèn)識(shí)。我們可以從學(xué)生的筆下，感受他們的內(nèi)心，感受一句一句的條目在他們內(nèi)心留下的足跡。教師利用典故中的情節(jié)、哲理吸引學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國學(xué)文化的向往。

在豐富活動(dòng)中激趣啟智。京劇、古琴、書法、國畫、篆刻……學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇學(xué)習(xí)。比如空竹，本來是想讓學(xué)生們只是了解一下傳統(tǒng)體育，沒想到，學(xué)生們?cè)诳吹嚼蠋熅实目罩癖硌莺笥T不能。操場上，到處都能看到孩子躍躍欲試的身影。在府學(xué)小導(dǎo)游活動(dòng)中，孩子們感受到國學(xué)經(jīng)典閱讀的魅力，使他們從府學(xué)楹聯(lián)中發(fā)現(xiàn)表面上平淡無奇的字里行間所蘊(yùn)含著的漢語之美、文章之美、人性之美、自然之美。這種“發(fā)現(xiàn)”并非自然形成，而是來自教師的“精彩演出”與“因勢利導(dǎo)”。

情境化、活動(dòng)化、體驗(yàn)化構(gòu)成了傳統(tǒng)文化教育良性的生態(tài)系統(tǒng)。學(xué)校傳統(tǒng)文化育人環(huán)境提升了學(xué)生活動(dòng)與體驗(yàn)的品質(zhì)，保證了活動(dòng)的常態(tài)化與體驗(yàn)的持久性；學(xué)生活動(dòng)體驗(yàn)為傳統(tǒng)文化教育課程提供了實(shí)踐與體驗(yàn)的平臺(tái)，延伸和鞏固了傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)成果。

傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，是隱性的；學(xué)生行為習(xí)慣的變化是可感的，國學(xué)知識(shí)的積累是可測的。傳統(tǒng)文化的積淀可以通過什么方式顯現(xiàn)，使隱性的情感、態(tài)度、價(jià)值觀顯性化是我們今后研究的課題。