（安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 241000）

電影《霸王別姬》將國粹經(jīng)典納入了自身的敘事體系，成功將戲曲故事在電影的多維敘事時空中交錯重合，將時代變遷與個體人物命運(yùn)沉浮緊緊相扣，曲折動人、發(fā)人深省。演繹再造出時代中小人物“人生如戲、戲如人生”的命運(yùn)感慨，完成了電影對“離合悲歡、怨女癡男”故事的主旨升華。

一、“從一而終”見證亂世飄零中的共同宿命

（一）四面楚歌中的虞美人

“霸王別姬”的故事源于《史記·項羽本紀(jì)》，楚霸王項羽在與漢高祖劉邦奪權(quán)戰(zhàn)爭中兵敗，被圍于垓下，四面楚歌之際，不得不與虞姬訣別。梅派經(jīng)典京劇將霸王“不得不和虞姬訣別”的故事加以建構(gòu)，道出了虞姬訣別霸王的不得已?！八拿娉琛钡臅r代環(huán)境中，“訣別”成為最終虞美人自刎的凄婉結(jié)局，成就了傳統(tǒng)中國社會對女性忠貞不渝的心理期待。

（二）亂世更迭后的程蝶衣

導(dǎo)演陳凱歌將李碧華小說《霸王別姬》改編成同名電影，電影的內(nèi)核同樣是“霸王別姬”的故事，也使“虞姬”的訣別成為必然。電影借戲曲中“虞姬”訣別霸王的故事內(nèi)核對電影故事做了較大改動。與身處“四面楚歌”的虞美人相同，程蝶衣同樣委身于亂世更迭的年代；但是程蝶衣并沒有像虞姬那般選擇“自刎”向苦難“訣別”，卻在苦難都成往昔時“拔劍自刎”，讓人錯愕。同樣是大時代背景下的“小人物”，京劇與電影兩種不同戲劇形式對人物的處理卻千差萬別。

二、“戲中戲”成就英雄美人的迥異人生

（一）“垓下自刎”成就虞美人美名

京劇《霸王別姬》中“虞姬訣別霸王”完成了后世對女性的完美心理期待，感受到虞姬對愛的堅貞、對君的忠誠。清代詩人何溥認(rèn)為在降敵的八千楚軍，無一人像虞姬那樣的堅貞。忠于愛情得虞姬為讓項羽心無掛念，毅然拔劍自刎，其情，驚天地！其義，泣鬼神！虞美人與楚霸王堅貞的愛情也因為虞姬的訣別而變的更加唯美、動人，成就了不朽的虞美人，但根本目的卻是為了襯托霸王的悲愴。“泣數(shù)行下”的霸王得以彰顯其人格魅力，兒女情長的英雄閃現(xiàn)著人性的光彩和生活的溫情。

（二）一生坎坷，難尋蝶衣芳冢

電影《霸王別姬》中的程蝶衣雖然并不是女性，成長和生活的經(jīng)歷給他注入了女性性格中的堅貞與柔情。程蝶衣一生的坎坷，來自外部不可抗的環(huán)境力量催化了其自身內(nèi)化的性情顯現(xiàn)。

1.外部的不可抗力，使他一生飄搖

歷史、政治環(huán)境的更迭，讓原本飄搖的生命更加不堪一擊。程蝶衣童年生活在北洋政府時代，生存的需求使母親淪為“妓女”；扮女裝在“妓院”長大；在戲班切指學(xué)戲，身心著侮；為京劇傳揚(yáng)，中日交戰(zhàn)的紛飛年代不得已尋“靠山”；為救“霸王”給日本人唱戲，淪為國人口中的漢奸；風(fēng)云變幻中求生，成為文革中被革命、被專政的對象。這些外部的不可抗力，使程蝶衣脆弱的生命更似大海浮萍飄搖不定。

2.內(nèi)部的內(nèi)化性情，將他一生決定

外部力量不可抗拒催化了其內(nèi)部性情。在喜福成學(xué)戲時，如果沒有那份“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”的倔強(qiáng)，或許也就不會有后來“風(fēng)華絕代”的程蝶衣；如果不是對于霸王那份“從一而終”的偏執(zhí)，也就不會有為日本人唱戲，文革中淪為“漢奸”的罪名，更不會有為了獲得“霸王的寶劍”而獻(xiàn)身袁四爺?shù)幕奶浦e；如果不是自身的善良和“不懂變通”就不會有四兒的恩將仇報，更不會將自己送上萬人批斗的輿論煉獄之中。與變幻莫測的環(huán)境相比，內(nèi)化的性情更加顯性的展示了程蝶衣的一生。

三、“兩個虞姬”緣于各自真性情

虞美人在“四面楚歌”的情況下選擇自刎，一言以蓋之“環(huán)境所迫，身不由己”。程蝶衣卻選擇在亂世已經(jīng)過去，新生活即將來臨的情況下結(jié)束自己的生命，兩者完全不同的人生態(tài)度造成了最終兩人截然不同的結(jié)果。電影與戲曲的不同主旨要求從兩人的不同性格中必然演變出迥異的人生沉浮。

（一）虞美人的家國大情，程蝶衣的個人小義

同樣是面臨家國安危這種大的時代背景，但是兩人的性格決定了兩人迥異的態(tài)度。京劇中，通過“恨只恨無道秦把生靈涂炭”幾句唱詞就將虞美人的家國意識一覽無余。跟隨楚霸王在外連年征戰(zhàn)，她沒有過多的敘述自己有多辛苦，而是說出了恨秦的原因是害的百姓生靈涂炭、困苦顛連。當(dāng)楚霸王大戰(zhàn)歸來后，虞美人讓楚霸王去歇息而自己卻在帳外，為天下蒼生憂愁夜不能寐。在面臨漢軍逼近的情形，虞美人為了讓霸王無后顧之憂，最終選擇“訣別”最愛的男人，這是何等的胸襟和氣魄。

與虞美人的家國大情相比，程蝶衣的“小家”意識更顯的強(qiáng)烈。身世的經(jīng)歷使程蝶衣十分珍視“家”的存在?？箲?zhàn)期間家國遭遇重創(chuàng)，他沒有慷慨的救國圖存，而是打起了個人的“愛情保衛(wèi)戰(zhàn)”，向菊仙表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敵視。張公公堂會后二人發(fā)現(xiàn)寶劍，程蝶衣一心認(rèn)為只有“霸王”才配得上這把寶劍，為得“霸王”傾心他寧愿忍受屈辱從袁四爺處獲得寶劍贈與“霸王”，可是“霸王”早已不記得他的一句戲言，程蝶衣心中的情感依賴慢慢崩塌。

（二）虞美人的機(jī)智變通，程蝶衣的執(zhí)著偏執(zhí)

戲曲故事中虞美人的機(jī)智變通令人贊嘆。在漢兵已略地的危機(jī)關(guān)頭，虞美人擁有另一番心理世界：“垓下自刎”，唯有一死，即可讓楚霸王銘記住自己這份堅貞的愛。也可以做到顧全大局、識大體名留青史。曹雪芹《五美吟虞姬》寫道：“腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對重瞳。黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。”1面對家國大義，虞姬自刎于楚帳得以芳華百代。

與虞美人相比，程蝶衣的偏執(zhí)讓他的人生更加的坎坷與艱辛。首先，對于戲的偏執(zhí)讓他活在戲中瘋魔。“霸王別姬”是師兄弟的成名作，程蝶衣沉湎于戲中虞姬與霸王的理想情感，在現(xiàn)實生活中也需完成“從一而終”的誓言。電影并沒有使程蝶衣在“性別意識錯亂”的男女情欲中停留，而是追求“從一而終”的終極理想。其次，便是對人的偏執(zhí)。在電影中可以清楚的看到程蝶衣對段小樓的強(qiáng)制要求：和自己唱一輩子戲、遠(yuǎn)離菊仙這個妓女、只演自己的霸王。也正因此導(dǎo)致了師兄弟的分道揚(yáng)鑣。第三，便是對事的偏執(zhí)?？箲?zhàn)結(jié)束程蝶衣因為青木唱昆曲受到審判，段小樓、菊仙四處奔走救人，最終袁四爺答應(yīng)但是需要程蝶衣的配合，當(dāng)法官讓程蝶衣回答時他卻偏執(zhí)的說出實情，讓所有人的努力都付之一炬。電影選擇程蝶衣的偏執(zhí)，讓他原本坎坷的命運(yùn)更加的艱辛，也最終形成了與虞美人截然相反的人生命運(yùn)。

（三）虞美人的堅強(qiáng)樂觀，程蝶衣的哀婉幽怨

京劇“霸王別姬”中的虞美人是個堅強(qiáng)、樂觀的女子?！鞍酝趸貭I”的選段中霸王與漢軍交戰(zhàn)回來，了解到了戰(zhàn)況不佳的虞美人并沒有表現(xiàn)出驚恐、不知所措，而是去安慰霸王說“兵家勝負(fù)乃是常情，何足掛慮”2。這一方面體現(xiàn)出虞美人的善良、體貼，也可看出虞姬所表現(xiàn)出的堅強(qiáng)和樂觀。當(dāng)楚霸王聽到隔岸傳來的楚歌聲后也是變得不知所措，但是虞姬卻平靜地寬慰霸王。虞美人確實如此的從容淡定，那是何等的堅強(qiáng)與樂觀。在最終決心“自刎”時，虞美人也是表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膱詮?qiáng)，沒有過多的膽怯與眼淚，而是在為心愛的人歌罷，拔劍自刎這是何等的氣魄。

與虞美人的堅強(qiáng)樂觀相比，程蝶衣卻顯得多了幾分哀婉幽怨。他即將面臨的是有內(nèi)部開始的閹割，是思想甚至潛意識的閹割。這場閹割不可或缺的便是其所處的環(huán)境，從一出生便面對的青樓環(huán)境，程蝶衣從最起初性別認(rèn)便被刻意的引導(dǎo)向一個完全相反的方向---女性。出生青樓，被母拋棄，讓原本毫無安全感可言的程蝶衣更是多了幾分小心，多了幾分幽怨。母親暴力的切除其“第六指”，其實就是一場嚴(yán)格的肉體閹割儀式。這樣的閹割行動并沒有從此停止，旦角表演心理暗示使程蝶衣的女性化認(rèn)同逐漸內(nèi)化。最終在師傅和段小樓的脅迫下，實現(xiàn)了對程蝶衣的完全的思想閹割。此外“霸王”的移情別戀、人生命運(yùn)的起伏，更讓原本敏感的程蝶衣更多了幾分幽怨。

縱觀以上所述不難發(fā)現(xiàn)，京劇中的虞美人、電影中的程蝶衣，同樣是霸王的“虞姬”，同樣不能躲避“訣別”的宿命，卻有著迥然相異的命運(yùn)里程和人生結(jié)局。電影《霸王別姬》脫胎于京劇曲目，但由于迥異的主旨導(dǎo)致了“兩個虞姬”的巨大差異。電影通過電影化的戲劇時空再造，實現(xiàn)戲曲故事的重合與再造，將戲曲與人生兩條線索相互雜糅，相互作用，塑造了程蝶衣這一經(jīng)典的人物形象。

注釋：

1.曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

2.夏風(fēng)顏.王的孤獨(dú)：千年一嘆成項羽[M].南京：鳳凰出版社，2012.