（廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 510000）

一、粵劇的發(fā)展起源

粵劇素有“南國紅豆”之美稱，作為嶺南文化中的的一大藝術(shù)瑰寶，因其特殊的發(fā)展方式、獨(dú)特的藝術(shù)魅力曾吸引了大量的學(xué)者對(duì)其進(jìn)行考察探究，在談及粵劇的起始淵源，早期粵劇研究者麥嘯霞的《廣東戲劇史略》、陳非儂的《粵劇六十年》認(rèn)為粵劇已有700多年的歷史，歐陽予倩則在《談粵劇》認(rèn)為粵劇形成于清代中葉，而當(dāng)下部分學(xué)者在研究粵劇起源則另有新的看法，梁威在《粵劇源流及其變革初述》中通過對(duì)大量的史料考察認(rèn)為廣東戲劇起源明、清時(shí)期，余勇在其博士論文《明、清時(shí)期粵劇的起源、形成和發(fā)展》亦論述了粵劇在明、清時(shí)期的一個(gè)起始脈絡(luò)。粵劇作為一門發(fā)展歷史悠久的地方劇種，從明清時(shí)期發(fā)展以來直至上個(gè)世紀(jì)二三十年代一直活躍于嶺南地區(qū)，其演出形式經(jīng)歷了從“外江班”到四處下鄉(xiāng)的“紅船班”再隨著社會(huì)的發(fā)展到定駐戲院的“省港班”，演出內(nèi)容形式也不斷隨著社會(huì)外界的變遷而發(fā)生著改變，戲曲語言從“戲棚官話”到“白話”，劇版編制從全男班、全女班到男女混合班，無一不展示著粵劇在發(fā)展過程中所歷經(jīng)的變化。

二、廣府文化對(duì)粵劇的影響

（一）地域文化對(duì)粵劇的影響

梅利亞姆在其《音樂人類學(xué)》中認(rèn)為“民族音樂學(xué)研究的產(chǎn)品來自于人類存在的人文方面，但其產(chǎn)品是人類行為的結(jié)果?！?這個(gè)觀點(diǎn)從某一程度上肯定了音樂作為一種文化存在于人類生活中，但是音樂的來源于人類的行為密不可分。中國的戲曲種類繁多，各個(gè)地方劇種均有其獨(dú)特的地方特色?；泟〉钠鹪唇?jīng)歷了從外江班、本地班最后稱之為粵劇，劇種的發(fā)展和名稱的轉(zhuǎn)換與其所存在的社會(huì)背景有著密切的關(guān)系。清乾隆二十二年“一口通商”政策的頒布，推動(dòng)了廣州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加大了外來人口的流動(dòng)?！巴饨唷北阍诖藭r(shí)應(yīng)時(shí)而生，梨園會(huì)館的設(shè)立便是外江班在粵發(fā)展繁榮的一個(gè)有力說明。外江班多來自于江蘇、湖南、江西等地，外江班在粵的不斷發(fā)展極大程度的推動(dòng)了粵劇本班的發(fā)展。

早期粵劇的根據(jù)地多在郡邑鄉(xiāng)落，由于劇班時(shí)常受邀前往鄉(xiāng)下集會(huì)、祭祀、特殊節(jié)日進(jìn)行演出，因此具有深厚的群眾基礎(chǔ)，粵劇植根于民間中，便受到民間文化對(duì)其的影響。早期粵劇在音樂唱腔、伴奏樂器以及舞臺(tái)表現(xiàn)上以高、大、響、闊的方向發(fā)展，鼓聲嘹亮、音樂高亢、唱腔尖銳、表演排場華麗奢靡，以適應(yīng)農(nóng)村廣闊空曠的演出地點(diǎn)和萬目共矚的觀演人群。演出內(nèi)容多通俗易懂、風(fēng)格古樸，極具平民化氣息，演出劇目為一整本，適合農(nóng)村老百姓的欣賞習(xí)慣。

（二）時(shí)代背景影響下的粵劇

粵劇開始從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市既是順應(yīng)一次時(shí)代變遷又預(yù)示著粵劇一場新型的變革。20世紀(jì)初期的廣州，剛剛結(jié)束中國兩千多年的封建統(tǒng)治，卻又處于軍閥陳濟(jì)棠的統(tǒng)治之下，在一片“鬧革命”的呼聲中粵劇以其通俗易懂且被大眾喜聞樂見的特性被一些“有志之士”加以利用，以劇目的方式宣傳革命，在形式上借鑒了從日本傳來的白話劇，因此在粵該劇又稱為“文明戲”。劇目內(nèi)容與以往的帝王將相、才子佳人不同，其劇情更加貼近生活，更具號(hào)召性。

趙磊在《民國時(shí)期廣州戲院行業(yè)發(fā)展概述》一文中對(duì)廣州戲院在二三十年代發(fā)展過程中的社會(huì)背景進(jìn)行了分析，1921年到1938期間戲院的發(fā)展可分為兩個(gè)階段，從1932年以前經(jīng)過多年戰(zhàn)亂后的治理，政治環(huán)境的穩(wěn)定使戲院行業(yè)得到較為安穩(wěn)的外部經(jīng)營環(huán)境。在1932到1934年期間達(dá)到繁榮的頂峰，1934年之后廣州政治環(huán)境再度緊張，戲院身份不獨(dú)立，政府多頭管理與過度約束造成戲曲行業(yè)的發(fā)展急速下降。因此，劇種的發(fā)展與其所依附的外部環(huán)境緊密相關(guān)，粵劇的發(fā)展尤其受到當(dāng)時(shí)政治環(huán)境影響。

（三）外來文化影響下的粵劇改革

隨著廣州城市工業(yè)化進(jìn)程的加快，城市的不斷繁榮，粵劇省港班的發(fā)展，各大戲院次第興建，粵劇的重心從農(nóng)村正式轉(zhuǎn)移到城市。作為一個(gè)集商業(yè)、貿(mào)易、金融于一體的城市，其發(fā)展之勢十分迅猛。吸引了眾多外來文化的入駐。其中影畫院上演的西方影片對(duì)粵劇產(chǎn)生了一定影響，由于西方影片內(nèi)容短小、簡潔，故事新穎，而傳統(tǒng)粵劇劇目相對(duì)繁冗、劇情拖沓、較少創(chuàng)新，因此在20世紀(jì)粵劇行業(yè)出現(xiàn)了專業(yè)編劇，香港黃兆漢先生在《二、三十年代的粵劇劇本》中對(duì)粵劇編劇的人員、形式有進(jìn)一步深入研究，據(jù)他考證當(dāng)時(shí)的“省港大班”約每一個(gè)星期就推出一個(gè)新劇本，當(dāng)時(shí)有專替戲班編劇的專業(yè)編劇者，個(gè)別班還設(shè)有“編劇部”，語言字音上主要使用廣州方言唱、念，劇本中則也會(huì)出現(xiàn)的怪字、假借字、訛音字等。在宣傳劇目方面也采用了新式媒介—報(bào)紙進(jìn)行宣傳。

談及在20世紀(jì)以來的發(fā)展，粵劇可謂是發(fā)生了“翻天覆地”的變化，這是一個(gè)粵劇輝煌的年代，眾多學(xué)者對(duì)這一時(shí)代粵劇的發(fā)展與改革進(jìn)行過研究。傅謹(jǐn)在《民國前期粵劇的轉(zhuǎn)型》中對(duì)粵劇新的演出場所“城市戲院”的發(fā)展、新劇目的創(chuàng)編、粵劇演員腳色體制的演變從“十大行”轉(zhuǎn)變成“六柱制”—文武生、花旦、武生、丑生、幫小生和幫花旦。以及在新時(shí)代對(duì)戲院舞臺(tái)布景所進(jìn)行的改革，演員服飾的爭奇斗艷均與傳統(tǒng)在鄉(xiāng)下進(jìn)行演出的“紅船板”大相徑庭。黃純?cè)凇睹駠捌趶V州粵劇全女班演出新探》中曾以《廣州民國日?qǐng)?bào)》中刊登的戲曲廣告、相關(guān)新聞及評(píng)論文章為依據(jù)，以二十世紀(jì)上半葉的粵劇全女班為對(duì)象，對(duì)廣州粵劇全女班的戲班數(shù)量、演出場所、演員陣容和演出劇目進(jìn)行了分析研究。粵劇全女班以其商業(yè)化的運(yùn)作模式，革新式的舞臺(tái)表演藝術(shù)，名角效應(yīng)的宣傳手段亦是對(duì)在受到外來文化沖擊下的粵劇的新型改革方式。

三、對(duì)市民生活的影響

粵劇不僅以其觀賞性娛樂大眾，其中更加兼具宣傳與教育功能。清朝咸豐年間曾因粵劇演員李文茂參與天地會(huì)起義，率領(lǐng)數(shù)千紅船弟子在廣州揭竿而起，參與者均衣冠戲服，頭扎紅巾。史稱“紅巾軍”盡管最后以失敗告終，導(dǎo)致粵劇被統(tǒng)治階級(jí)禁演。但利用粵劇對(duì)市民影響力起義的事件卻仍有后來者。辛亥革命時(shí)期的“志士班”便是通過以戲劇為載體，編排具有時(shí)代的特征的劇目，宣傳反帝反封建的思想，更加以其故事內(nèi)容影響著市民的思想觀念。

二十世紀(jì)二十年代到三十年代初期粵劇的發(fā)展達(dá)到巔峰時(shí)期，盡管當(dāng)時(shí)戲院行業(yè)十分繁榮，但當(dāng)時(shí)處于陳濟(jì)棠統(tǒng)治下的廣州，社會(huì)風(fēng)氣仍是相對(duì)保守，在戲院中男女觀劇必須分區(qū)而坐，當(dāng)時(shí)演出戲班亦不可男女同臺(tái)演出，而率先打破這種風(fēng)氣的是香港的太平戲院的人壽年班，在接受了外國新思潮的影響之后，便對(duì)粵劇進(jìn)行改革，開始了男女同臺(tái)演出。其影響不僅是對(duì)粵劇打開了風(fēng)氣之先河，更是從一定程度上讓社會(huì)人際關(guān)系交往隨之產(chǎn)生影響。

四、結(jié)語

梅利亞姆認(rèn)為音樂人類學(xué)是探討“音樂中的文化”“音樂作為文化”，強(qiáng)調(diào)文化中的音樂，關(guān)注的是音樂所存在的文化語境，音樂作用于人的意義。而音樂的存在本身就是文化之一，粵劇作為嶺南文化中的不可或缺的藝術(shù)瑰寶，從其起源、發(fā)展、繁榮均離不開其生長的背景文化，而粵劇又反作用于嶺南文化，為嶺南文化增添了一筆獨(dú)特的藝術(shù)魅力，粵劇早已深深植根于嶺南人們的心中，喝早茶，看戲，是“老廣”的一項(xiàng)傳統(tǒng)愛好，時(shí)至今日，這一愛好仍在持續(xù)?；泟∩踔粮喑蔀閺V府系華僑對(duì)故鄉(xiāng)故土的精神慰藉，處于異國他鄉(xiāng)時(shí)，一曲粵劇是對(duì)故鄉(xiāng)無限的深深眷念，拉近了與故鄉(xiāng)的距離。站在文化語境的角度看音樂，不僅僅是細(xì)分其音樂作品，該音樂種類的產(chǎn)生 的時(shí)代背景及其發(fā)展、音樂所包含的內(nèi)容、所賦予的意義，皆是值得深入探索。

注釋：

1.參見梅利亞姆《音樂人類學(xué)》中第三章《方法與技巧》.