（贛南師范大學(xué)科技學(xué)院 341000）

20世紀30年代，西方資本主義爆發(fā)了世界性經(jīng)濟危機，世界形勢發(fā)生了很大變化。世界性左翼文藝運動開始蓬勃興起，迅速成了一股勢不可擋的潮流。在世界無產(chǎn)階級文學(xué)逐步創(chuàng)建的大環(huán)境下，中央蘇區(qū)文學(xué)，作為特定歷史時期在我國革命根據(jù)地內(nèi)成長起來的文學(xué)現(xiàn)象，成為了30年代中國左翼文藝運動在紅色蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域里的重要表現(xiàn)形式。

中央蘇區(qū)文學(xué)植根于中央革命根據(jù)地，其基本內(nèi)容來自以贛南、閩西中心地區(qū)的蘇維埃政權(quán)時期的文學(xué)發(fā)展，是當時政治經(jīng)濟的反映。中央蘇區(qū)文學(xué)的研究，多散見于歌謠、散文、戲劇等方面作品的分析。學(xué)者劉國清的《中央蘇區(qū)文學(xué)史》則是一部史料豐富、論述詳明的專著，本書從四種文體依次展現(xiàn)了這一特殊歷史時期的文學(xué)發(fā)展過程與成就，為我們系統(tǒng)總結(jié)了不同文學(xué)樣式的歷史性特征。

根據(jù)學(xué)者劉國清的研究，中央蘇區(qū)文學(xué)作品有傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上形成的新民歌、革命領(lǐng)導(dǎo)者獨立創(chuàng)作的詩歌與自由體新詩；也有雜文、實況報告、紀實散文與方志敏散文；還有大眾化戲劇以及剛剛萌芽的小說創(chuàng)作。本文對這四類文學(xué)體裁作品的語言藝術(shù)專門展開探究與論述，歸納出不同文學(xué)樣式語言藝術(shù)流變的共性與差異，并總結(jié)出其共性與差異背后的成因。

一、 中央蘇區(qū)文學(xué)作品語言藝術(shù)流變的異同

（一）中央蘇區(qū)文學(xué)作品語言藝術(shù)流變的共性

1.中央蘇區(qū)文學(xué)作品的大眾化傾向，突出表現(xiàn)在其口語化語言與地方土俗詞匯的使用。贛南蘇區(qū)民歌《日頭處在山棟邊》“大大細細要下田，細個老弟會拔草，大個哥哥會耙田”，“大大細細”“細個”都是方言詞語，分別是“大大小小”“小個子”的意思。報告文學(xué)《李金保脫險自述》“里面有些反水過去的”，其中“反水”即也是方言詞語，指當時革命活動中變節(jié)的人。

2.中央蘇區(qū)文學(xué)作品多采用賦比興的表現(xiàn)手法，通過語言的鋪陳有力表現(xiàn)了革命事件的過程與革命活動的場景，借助起興、比喻生動呈現(xiàn)出事物、人物的內(nèi)在特征。民歌《阿婆領(lǐng)到耕田證》“阿婆苦了幾十年，紅軍來后分到天；田契換上耕田證，土地還家喜連連”，直接陳述了貧苦農(nóng)民分到田后的喜悅心情。山歌“兔子尾巴長不長，風吹燭火日溶霜，團匪復(fù)辟不長久，黑夜過哩天就光”，運用比興，托物寓意，表達了勞苦大眾對紅軍到來與黑暗統(tǒng)治結(jié)束的熱切期盼。

3.中央蘇區(qū)文學(xué)作品多利用對比、夸張等修辭方法提高語言的表達效果，達到革命教育的目的。許瑞芳《年關(guān)》把“富人討債忙，算賬忙”與“窮人賣田愁，當屋愁”進行對比，讓廣大群眾充分認識到必須徹底改變舊社會制度。

（二）中央蘇區(qū)文學(xué)作品語言藝術(shù)流變的差異

1.在地方“山歌”基礎(chǔ)上形成的新詩歌，不僅語言內(nèi)容上有革命詞匯與地方口語詞匯的交融，而且語言形式上也由原來的一節(jié)七言四句拓展出一節(jié)七言六句，由原來的一節(jié)式發(fā)展出二節(jié)式、四節(jié)式、七節(jié)式、十節(jié)式不等。贛南蘇區(qū)民歌《工人階級萬萬年》就是七節(jié)式，每節(jié)七言四句。

2.紀實散文、報告文學(xué)及方志敏的“獄中文學(xué)”展現(xiàn)了全新的敘事語言模式。這類作品具有強烈的戰(zhàn)斗力，既不完全等同于新聞報道，又與傳統(tǒng)的文學(xué)樣式不同，語言藝術(shù)上，注重細致描寫，注重反映革命生活的時效性。

3.受到廣大群眾熱烈歡迎的“紅色戲劇”作品，借鑒西方話劇表演形式，采用“歌舞活報、歌舞小戲”等方式，結(jié)合大眾口頭文學(xué)的表現(xiàn)方法，運用生動形象的對白、獨白，達到革命內(nèi)容傳播與教育的目的。

二、語言藝術(shù)流變異同的成因

（一）特殊歷史時期的革命目標

中央蘇區(qū)，作為蘇維埃工農(nóng)民主政權(quán)的區(qū)域，其政權(quán)性質(zhì)要求其必須建立起與廣大工農(nóng)群眾的密切聯(lián)系。但是，當時中央蘇區(qū)內(nèi)的大部分地區(qū)，文化都比較落后，共產(chǎn)黨紅軍必須要調(diào)用一切可利用的傳播媒介來提高工農(nóng)群眾對革命、對蘇維埃政權(quán)的認識。這樣，中央蘇區(qū)文學(xué)作品必然就是大眾化的口語，必須是廣大工農(nóng)群眾他們的語言，要通俗易懂。

（二）特定文學(xué)體裁的形式基礎(chǔ)

詩歌、散文、戲劇、小說都有自身的形式特點，那么相應(yīng)文學(xué)樣式的作品語言自然要適應(yīng)這種要求，這是中央蘇區(qū)文學(xué)作品語言藝術(shù)特征差異形成的客觀因素。中央蘇區(qū)的詩歌，在革命運動中即便長度可達五十四節(jié)，每一句每一節(jié)的字數(shù)句數(shù)節(jié)律卻仍然保持著詩歌的基本特征。紅色戲劇作品的語言突出表現(xiàn)在舞臺語言上，尤其是借助非言語表達手段塑造人物形象，用強烈的視覺畫面來鼓舞與激發(fā)廣大工農(nóng)群眾的革命意志與革命熱情。革命紀實散文，保持著傳統(tǒng)敘事散文的特色，語言自然簡凈，語句形式靈活，在質(zhì)樸的敘述中蘊含著真切的情感。中央蘇區(qū)剛剛萌芽的小說，雖然作品不多，但仍然才用了“小說”語言框架模式，注重通過人物的典型片斷或生活細節(jié)描寫來表達革命的主題。

（三）不同文化背景的創(chuàng)作主體

工農(nóng)群眾、文藝工作者、革命領(lǐng)袖等多樣的創(chuàng)作主體使中央蘇區(qū)文學(xué)作品的語言風格各異。群眾的語言明白曉暢，鄉(xiāng)音土語，具有濃厚的地方特色。文藝工作者的語言鮮明犀利，善于運用極富感召力的句式與語氣，具有極強的宣傳、教育功能。革命領(lǐng)袖——毛澤東、陳毅等有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)，其詩詞語言雄奇豪放。他們善于從革命戰(zhàn)爭生活實際出發(fā)，靈活而巧妙地化用前人詩句與典故，使其革命詩詞內(nèi)容與意境別具一格。

（四）特定地方文化的現(xiàn)實土壤

贛南、閩西的地方文化使中央蘇區(qū)的詩歌衍生出了獨樹一幟的“紅色歌謠”，這些歌謠就是從地方的“山歌”創(chuàng)新發(fā)展而來。另外，地方土俗詞匯，生動而貼切，在這四種不同體裁的文學(xué)作品中均有體現(xiàn)。