古俊霞

（華東交通大學(xué)，江西 南昌 330000）

武術(shù)作為中國(guó)民族文化的精粹，歷經(jīng)千年發(fā)展延續(xù)至今，其自身正在發(fā)生著潛移默化的演變。當(dāng)西方體育觀念、訓(xùn)練方法和裁判規(guī)則在中國(guó)普及開(kāi)來(lái)時(shí)，武術(shù)中的一部分開(kāi)始脫離傳統(tǒng)范疇，與西方體育相融合，形成了當(dāng)代競(jìng)技武術(shù)。近些年，在國(guó)家文化、體育等政府部門的大力倡導(dǎo)下，武術(shù)界人士針對(duì)武術(shù)理論開(kāi)展了廣泛而深入的研究，探求武術(shù)本質(zhì)，剖析武術(shù)概念和類別，提出諸如“武術(shù)現(xiàn)代化”“武術(shù)科學(xué)化”等理論，取得了豐碩成果，推動(dòng)了武術(shù)在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播，讓更多的人接觸和認(rèn)識(shí)了中國(guó)武術(shù)。但是，縱覽國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究成果可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)二者關(guān)系的研究成果寥寥，且存在一定爭(zhēng)議，更有許多學(xué)者在探討武術(shù)問(wèn)題時(shí)刻意繞開(kāi)此問(wèn)題，造成概念模糊、自相矛盾、出現(xiàn)歧義等。實(shí)際上，當(dāng)代中國(guó)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)大多無(wú)法規(guī)避傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)之間的關(guān)系。本文立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化視角，深入分析傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)之間的矛盾，并探求解決矛盾、實(shí)現(xiàn)共生的有效路徑，為中國(guó)武術(shù)可持續(xù)健康發(fā)展提供一定的理論支持。

1 概念界定

1.1 競(jìng)技武術(shù)

20世紀(jì)50年代，隨著我國(guó)國(guó)際交往日益頻繁，競(jìng)技武術(shù)作為體育文化交流的重要組成逐漸形成；到了80年代，有學(xué)者為競(jìng)技作了如下定義：“教練員和運(yùn)動(dòng)員以傳統(tǒng)武術(shù)基本動(dòng)作為基礎(chǔ)，以取得優(yōu)異成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，以套路和散打?yàn)楸憩F(xiàn)形式，在競(jìng)賽規(guī)則體系內(nèi)開(kāi)展的現(xiàn)代體育競(jìng)技項(xiàng)目?！贝硕x雖然闡述了競(jìng)技武術(shù)的運(yùn)動(dòng)主體、內(nèi)容和目的，但并未將競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)二者之間的關(guān)系交代清楚，也沒(méi)有含蓋后來(lái)新增的武術(shù)功法內(nèi)容，而且在無(wú)形中否定了傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)技化的可能。

筆者結(jié)合近幾年學(xué)術(shù)界研究成果和競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，將其定義為：在西方現(xiàn)代體育理論指導(dǎo)下，運(yùn)動(dòng)員及其團(tuán)隊(duì)以中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中套路、散打、功法動(dòng)作為主要內(nèi)容，為了取得優(yōu)異成績(jī)及比賽勝利而開(kāi)展的現(xiàn)代競(jìng)技體育競(jìng)賽、訓(xùn)練、管理體系。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)

一直以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)概念的爭(zhēng)議較大。劉忠偉教授認(rèn)為：“傳統(tǒng)武術(shù)指在中國(guó)古代文明時(shí)期形成并發(fā)展至今，以提高技擊能力或強(qiáng)身健體為宗旨，以套路、散打、功法為主要練習(xí)內(nèi)容的中華民族傳統(tǒng)體育形式?！?對(duì)此，諸多學(xué)者并不認(rèn)同，其中，于志軍教授指出，所謂體育，是近代西方才出現(xiàn)的概念，無(wú)論內(nèi)涵還是時(shí)間都與傳統(tǒng)武術(shù)屬于不同范疇。此外，還有部分學(xué)者認(rèn)為武術(shù)根本沒(méi)有“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”之分，從中國(guó)幾千年文明發(fā)展歷程來(lái)看，武術(shù)并非一成不變的，近現(xiàn)代武術(shù)的演變也應(yīng)歸于這一范疇。

筆者結(jié)合前人研究成果，將傳統(tǒng)武術(shù)定義為：在中華民族傳統(tǒng)文化理論體系指導(dǎo)下，習(xí)武者以師徒、門派等傳承方式，以套路、散手、功法為主要活動(dòng)內(nèi)容，為了提高技擊水平及內(nèi)在精神而進(jìn)行的武技、武道修煉體系。

2 競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的沖突

2.1 文化背景與價(jià)值取向的沖突

中華傳統(tǒng)武術(shù)最早誕生于原始農(nóng)耕時(shí)代，在封建社會(huì)時(shí)期廣泛傳播，形成百家爭(zhēng)鳴的局面，可以說(shuō)，其演變和發(fā)展與中華傳統(tǒng)文化一脈相承。除了講求技法精湛、實(shí)用外，更加重視內(nèi)在精神的修養(yǎng)，所謂武德，基礎(chǔ)是修身養(yǎng)性，而最高境界則為“止戈”，這為傳統(tǒng)武術(shù)賦予了極為可貴的內(nèi)在價(jià)值。 相比之下，競(jìng)技武術(shù)自誕生之日起便被賦予了完全不同的精神內(nèi)涵，在取得優(yōu)異比賽成績(jī)的思想指導(dǎo)下，“高、難、新、美”成為競(jìng)技武術(shù)的內(nèi)在支持。部分學(xué)者指出，競(jìng)技武術(shù)過(guò)于量化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)使武術(shù)逐漸背離初衷，缺乏內(nèi)在精神支柱，尤其是“泛娛樂(lè)化”時(shí)代背景下，競(jìng)技武術(shù)如同體操和舞蹈，套路死板僵硬，實(shí)戰(zhàn)性逐漸喪失，完全走向取悅大眾的道路。此外，還有部分支持競(jìng)技武術(shù)的學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)武術(shù)本身是多樣豐富、與時(shí)俱進(jìn)的，將武術(shù)限定在特定的框架內(nèi)，約束其發(fā)展方向本身便與武術(shù)的內(nèi)在精神相悖，競(jìng)技武術(shù)以西方體育精神為內(nèi)核，能夠?yàn)槠渫苿?dòng)武術(shù)在市場(chǎng)化、國(guó)際化、規(guī)范化道路上不斷前進(jìn)，理應(yīng)得到鼓勵(lì)和支持。實(shí)際上，競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在沖突本質(zhì)上是中西方文化和價(jià)值取向的沖突，在追求文化自信和開(kāi)放的今天，我們理應(yīng)接納二者同時(shí)存在，進(jìn)而不斷融合和進(jìn)步。

2.2 運(yùn)動(dòng)特征與發(fā)展方向的矛盾

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，紛繁復(fù)雜，講究技法的有效性，而對(duì)運(yùn)動(dòng)特征沒(méi)有特定要求，這也是其雖沒(méi)有官方規(guī)范，但蓬勃發(fā)展數(shù)千年，延續(xù)至今仍富生命力的重要原因。相比之下，競(jìng)技體育“非對(duì)抗”競(jìng)爭(zhēng)的屬性則無(wú)法通過(guò)對(duì)抗結(jié)果判定優(yōu)劣，這便要求其必須通過(guò)規(guī)范運(yùn)動(dòng)特征來(lái)為運(yùn)動(dòng)員評(píng)分。競(jìng)技武術(shù)對(duì)動(dòng)作素材的要求是屬于“攻防含義”范疇，這里“攻防含義”本身帶有一定的模糊屬性，使得部分運(yùn)動(dòng)員借鑒體操、民族舞甚至于街舞中看似帶有攻防性質(zhì)的動(dòng)作，難免使得武術(shù)背離了本真。此外，由于起步較晚，競(jìng)技武術(shù)在評(píng)判規(guī)則制定時(shí)大量借鑒了體操、舞蹈、健美操等項(xiàng)目，而缺乏對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和人體生物力學(xué)等理論支持，這使得競(jìng)技武術(shù)給人以“表現(xiàn)有余，神韻不足”的印象。除此之外，傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)競(jìng)技武術(shù)指摘最多的一點(diǎn)在于，無(wú)論是套路還是散打，都充斥著大量的“規(guī)定動(dòng)作”，其初衷雖然是為了創(chuàng)造更加公平的競(jìng)技環(huán)境，減少暗箱操作，但同時(shí)也在很大程度上喪失了武術(shù)獨(dú)特的魅力。

3 競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)共生建議

3.1 打造本土與全球共生的文化平臺(tái)

黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂?！?無(wú)論是競(jìng)技武術(shù)還是傳統(tǒng)武術(shù)都應(yīng)立足于文化塑造，在文化根基基礎(chǔ)上探求更大的發(fā)展空間。傳統(tǒng)武術(shù)是本土文化的集大成者，它是民族氣節(jié)、民族凝聚力的集中體現(xiàn)；競(jìng)技武術(shù)發(fā)源于傳統(tǒng)武術(shù)，但經(jīng)過(guò)大刀闊斧的改造，其文化內(nèi)核已經(jīng)演變?yōu)閵W林匹克精神，二者正向著2個(gè)截然不同的方向發(fā)展。我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)這種文化上的差異性，實(shí)際上，無(wú)論是本土文化還是全球文化，其本質(zhì)上都是積極的，只有立足于本土文化的精髓，大膽吸收以?shī)W林匹克為代表的全球文化，打造一個(gè)兼容并蓄的文化平臺(tái)，才能推動(dòng)中華武術(shù)不斷創(chuàng)新，被更多人認(rèn)知、接納，乃至最終加入進(jìn)來(lái)。

3.2 堅(jiān)持“和而不同”的發(fā)展戰(zhàn)略

放眼全球，文化正以不可逆的趨勢(shì)加速融合，以歐洲、美國(guó)、日本等為代表文化強(qiáng)國(guó)向其他國(guó)家大量輸出價(jià)值觀，已然形成壟斷局面。自改革開(kāi)放以來(lái)，大量西方經(jīng)濟(jì)體制裹挾著體育文化涌入我國(guó)，傳統(tǒng)武術(shù)受到劇烈沖擊，即便近些年政府大力扶持推廣，也是收效甚微。2016年文化部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)現(xiàn)有競(jìng)技武術(shù)注冊(cè)人員37.8萬(wàn)人，傳統(tǒng)武術(shù)注冊(cè)人員僅為1.4萬(wàn)人，雖然不排除大量民間自由習(xí)武者未參與注冊(cè)，但二者仍存在十分明顯的差距，如果與跆拳道、空手道等“舶來(lái)品”相比，傳統(tǒng)武術(shù)更是不堪一擊。在當(dāng)今體育全球化的背景下，我們應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)武術(shù)雖然面臨極大挑戰(zhàn)，但也同時(shí)是中國(guó)文化輸出的歷史機(jī)遇，推廣中國(guó)武術(shù)，應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”的發(fā)展戰(zhàn)略，制定統(tǒng)一協(xié)調(diào)的發(fā)展原則，賦予競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)各自自由拓展的空間，相互借鑒，共同推動(dòng)中國(guó)武術(shù)事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。

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