⊙李芹香［凱里學(xué)院， 貴州 凱里 556000］

學(xué)者楊光全根據(jù)苗族古代愛情敘事長(zhǎng)詩(shī)《仰阿莎》改編的同名影視劇本《仰阿莎》，講述了清水江邊如花似玉的苗族姑娘仰阿莎被迫嫁給太陽，后與月亮私奔的故事。劇本中太陽家境殷實(shí)，雖然太陽與妻子仰阿莎新婚才三天，但太陽毫不猶豫地決定外出，留下新婚妻子仰阿莎單獨(dú)一人在家，而對(duì)于大多數(shù)新婚夫婦而言此時(shí)期大都沉醉在新婚的喜悅及甜蜜中。仰阿莎聽聞?wù)煞虼舜蛩?，以為自己聽錯(cuò)了，向太陽求證，結(jié)果令她大吃一驚。情急之下，她苦口婆心地勸導(dǎo)太陽不要拋下她獨(dú)自一人在家，而太陽對(duì)其勸告置之不理，毫不猶豫一意孤行外出斷案。好男兒志在四方，只身在外創(chuàng)業(yè)打拼的這種精神在太陽身上體現(xiàn)得淋漓盡致。但太陽外出六年杳無音訊，按常理，古代交通不發(fā)達(dá)，要求太陽隔三岔五捎信向妻子噓寒問暖不現(xiàn)實(shí)，但于情于理也應(yīng)半年或一年捎信一次以關(guān)心問候操持家中各種事務(wù)的妻子。但六年來太陽從未捎信問候家中吃苦耐勞、勤勞能干的妻子，可以說六年來對(duì)妻子不聞不問、漠不關(guān)心。丈夫沒有給她捎信，通情達(dá)理的仰阿莎推測(cè)丈夫出門在外工作繁忙，為使丈夫安心在外工作，她長(zhǎng)年累月起早貪黑毫無怨言從事各種家務(wù)及農(nóng)活，竭盡全力把家料理好。但長(zhǎng)期沒有丈夫的任何消息，思夫心切的她先后托人捎信給丈夫，然而沉醉在功名利祿之中而早將妻子拋到九霄云外的太陽，面對(duì)捎信前來的友人不僅沒有半句感謝之言，相反，認(rèn)為對(duì)方打擾了他的工作而殘忍地將帶信人打死。最終，妻子在與月亮六年來的朝夕相處中，感受到月亮對(duì)其無微不至的體貼、關(guān)心，使其清楚地意識(shí)到月亮才是她這輩子可依靠、值得托付終身的人，因而，她逐漸接受了月亮對(duì)她的感情，并最終和其私奔。而作為仰阿莎丈夫的太陽，六年來，一方面對(duì)妻子仰阿莎不聞不問、漠不關(guān)心，另一方面，當(dāng)其得知妻子與月亮私奔的消息后大發(fā)雷霆，立即放下手中的工作并以最快的速度趕往家中，只為將妻子及其情人千刀萬剮以解其心頭之恨。由此可見太陽的薄情寡義、自私自利及兇殘蠻橫。

解構(gòu)批評(píng)是20世紀(jì)70年代在以德里達(dá)為代表解構(gòu)主義思想的基礎(chǔ)上形成的一種文學(xué)批評(píng)方法，亦可理解為20世紀(jì)70年代以來當(dāng)代西方后結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)中的一種批評(píng)思路，其代表性人物有美國(guó)批評(píng)家保羅·德曼、哈羅德·布魯姆、希利斯·米勒?！敖鈽?gòu)主義認(rèn)為不存在一個(gè)中心，在場(chǎng)和非在場(chǎng)都不是獨(dú)立自主的，每一方都在喚起、激發(fā)、暗示和需要另一方，在場(chǎng)和非在場(chǎng)是相互延異、相互替補(bǔ)和互為蹤跡的?！雹俳鈽?gòu)批評(píng)認(rèn)為文學(xué)作品中各部分相輔相成、密不可分，共同構(gòu)建起文本的深層內(nèi)涵。同時(shí)，解構(gòu)批評(píng)認(rèn)為：“文本是一個(gè)開放的文本，而且批評(píng)本身其實(shí)是一個(gè)無限開放的過程。這將意味著：（1）任何文本都不具有確定的意義。……（3）一個(gè)文本同樣合理的各種闡釋，可能會(huì)互不相容，甚至毫無共通之處。……（5）批評(píng)家的使命不是解釋文本意指什么，而是巧施心機(jī)，將它鑄入一個(gè)新的文本?！雹谠诮鈽?gòu)批評(píng)看來，任何文學(xué)作品都具有不確定的意義，這為同一部作品同一讀者或不同讀者進(jìn)行不同視角的解讀提供理論依據(jù)，讀者可根據(jù)自身知識(shí)及文本相關(guān)信息對(duì)文本作言之有理、持之有據(jù)的解讀都是可行的，挖掘出文本自相矛盾、互不相容的因素亦合情合理。正如美國(guó)學(xué)者芭芭拉·約翰遜所言：“批評(píng)家的使命是小心翼翼地從文本內(nèi)部的意指結(jié)構(gòu)中抽取出沖突力量來。”③解讀文本就是要善于尋找文本中相互矛盾、自我拆解的因素。

根據(jù)筆者目前所收集及整理的資料來看，當(dāng)前學(xué)界對(duì)苗族古代愛情敘事長(zhǎng)詩(shī)《仰阿莎》和同名影視劇本《仰阿莎》的研究主要集中在主題、人物形象、審美意識(shí)、美學(xué)價(jià)值、口頭程式特征、概念隱喻等方面，尚未發(fā)現(xiàn)有學(xué)者運(yùn)用解構(gòu)主義批評(píng)的方法來解讀其中的太陽形象。劇中的太陽一方面以外出斷案講理為謀生之道，另一方面，太陽新婚三天后就外出判案且六年毫無音訊、無視妻子的來信、未盡丈夫的義務(wù)、嚴(yán)懲妻子與月亮私奔等行為淋漓盡致地體現(xiàn)其蠻橫不講理。太陽以講理為生，然而他在日常生活中的不講理正體現(xiàn)了解構(gòu)批評(píng)方法的核心要素——自相矛盾、相互拆解。以下筆者根據(jù)解構(gòu)批評(píng)的要領(lǐng)從以講理為生及蠻橫無理兩個(gè)方面解讀劇中的太陽形象。

一、講理為生的太陽形象

劇本中的太陽以講理謀生，尤其劇本中講到太陽婚后三天毅然決定外出斷案（即講理）以贏得功名利祿。至于他講理的工作到底做得怎樣，可以從阿糾的話看出：“早上去講理，桌上撿銀子；晚上去講理，桌下?lián)炫Ｍ取嗝麣獯蟆！笨梢?，作為斷案的法官，?qǐng)他打官司講理的人不少，因而其名利兼收，從另一方面說明其作為斷案法官，應(yīng)該具有較強(qiáng)的職業(yè)能力，從一定程度上看他應(yīng)該是一個(gè)講理之人。

二、蠻橫無理的太陽形象

（一）執(zhí)意外出，六年杳無音訊

婚后第二天，太陽自言自語準(zhǔn)備外出掙錢，仰阿莎十分震驚以為自己聽錯(cuò)了，并通過與太陽的對(duì)話以確認(rèn)此信息：“呵，我是說，我的銀子多，我要出門做生意；我會(huì)講道理，我要出門爭(zhēng)名氣?！碧柕拇朔卮鹪俅巫C實(shí)仰阿莎沒有聽錯(cuò)，但天真幼稚的仰阿莎對(duì)新婚丈夫執(zhí)意外出心存疑惑，并反問丈夫：“你真的忍心走，丟我一個(gè)人在家？”但太陽沒有因妻子對(duì)他的依依不舍而改變他的決定。對(duì)于常人而言，新婚夫妻均處在蜜月之中，如漆似膠、形影不離。但在滿腦子只有功名利祿的太陽眼中，新婚妻子在金錢名利面前一文不值，妻子僅是他花錢娶回家的免費(fèi)勞工，當(dāng)然不會(huì)考慮新婚妻子的感受。面對(duì)太陽的無動(dòng)于衷，仰阿莎拉著丈夫的手哀求道：“夫妻如桿秤，桿兒不離砣；夫莫遠(yuǎn)離妻，相伴才快活?！钡柌⑽匆蚱拮拥目嗫喟蠖能洠喾磪s脫口而出：“我主意已定，不要多說！”由此可見太陽的冷漠無情。當(dāng)妻子向他訴說自己作為女流之輩難以應(yīng)付家中里里外外大大小小的事情時(shí)，太陽卻理直氣壯地回復(fù)她，干活有長(zhǎng)工，犁田有耕牛，防小偷有家狗，一切均已安排妥當(dāng)。至于問及他去講理大概多長(zhǎng)時(shí)間才回家，他居然說也許三五年，也許十年八年，不能確定。最終，仰阿莎未能挽留住太陽，他一意孤行外出斷案，且一去六年毫無音訊，可見妻子在其心目中毫無地位可言。對(duì)于好似斷了線的風(fēng)箏的丈夫，仰阿莎向與太陽同去的阿糾打聽其六年來在外的情況，阿糾如實(shí)告訴她： “他在東海邊，講理做生意；早上去講理，桌上撿銀子；晚上去講理，桌下?lián)炫Ｍ?；吃好又穿好，處處講闊氣；張口哈哈笑，只顧爭(zhēng)名利；利多名氣大，得好不思?xì)w?！笨梢?，太陽在外過著錦衣玉食、瀟灑自如、名利雙收、無憂無慮、開心快活的日子，但全然不顧在家勞累、孤獨(dú)寂寞的妻子仰阿莎，更不用說履行好一個(gè)丈夫在家庭中的義務(wù)，從此角度來說，太陽不是一個(gè)通情達(dá)理之人，而是貪圖自身享受的自私自利之人。

（二）妻子捎信，視而不見

在好友阿桑的勸告及仰阿莎本人內(nèi)心激烈的思想斗爭(zhēng)后，仰阿莎請(qǐng)求蟬幫她捎信給東方的丈夫要求他回家。捎信前來的蟬見太陽正在東邊的理臺(tái)上判案斷理，迫不及待地把信傳給太陽，便飛到太陽頭上，豈料太陽一巴掌把它拍落在地。但蟬不與他計(jì)較爬起來并轉(zhuǎn)告妻子要他回家的事。他卻粗暴地回復(fù)：“不回家！”可見，太陽對(duì)妻子托人捎來的信視而不見。在蟬再一次催促他回家時(shí)，他居然不分青紅皂白將前來送信的蟬殘忍地打死在地，至此蠻狠不講理、心狠手辣的太陽形象被刻畫得栩栩如生。

（三）妻子與人私奔，辱罵踢打無辜動(dòng)物

繁重的體力活加之對(duì)丈夫的思念，使仰阿莎的肉體及精神遭到嚴(yán)重的摧殘。她病倒好幾次，每次都是月亮及時(shí)發(fā)現(xiàn)并為她請(qǐng)醫(yī)生前來治療。日常生活中，作為長(zhǎng)工的月亮幫助仰阿莎干了不少農(nóng)活以減輕其負(fù)擔(dān)。月亮長(zhǎng)年累月對(duì)仰阿莎的關(guān)心和照顧，使仰阿莎逐漸認(rèn)識(shí)到月亮才是她值得托付的人，并逐漸愛上月亮。聽聞好友告知太陽在外的情況，及她幾次捎信都不見太陽的回復(fù)，最后仰阿莎決定與月亮出走，去過他倆的幸福生活。此事被太陽的哥哥通桑得知，他立刻告知太陽，正在東邊斷案的太陽，聽聞此事立即暫停評(píng)理斷案，這與妻子捎信叫他回去，他不僅對(duì)妻子的信視而不見，還殘忍地殺死捎信者，并若無其事地繼續(xù)手頭的斷案工作截然不同。太陽揚(yáng)言：“見到月亮，我非要把他剁成肉泥！仰阿莎也不例外！”為懲罰私奔的妻子和月亮以解其心頭之恨，太陽快馬加鞭回到家，可見太陽自私、蠻橫不講理的一面。

太陽剛到家，其家白鵝甲見到他便說：“太陽喲太陽，你再會(huì)講理有何用，賢妻已跟月亮跑！”作者通過白鵝甲此言，質(zhì)疑其講理意義何在，雖事業(yè)有成，但家庭已破裂，有何用？白鵝乙則開門見山嘲諷他不顧家而導(dǎo)致家庭破裂，聽聞此言，太陽未反省自身，卻惱羞成怒，毫不猶豫地用理鞭砸向白鵝乙，話未說完的白鵝遭受滅頂之災(zāi)，慘死在塘中。

見主人回來，大黃狗搖頭擺尾地出來迎接他，然而等待它的是主人的謾罵及毒打： “死鬼，連個(gè)仰阿莎都看不??！”無辜遭受主人毒打而內(nèi)心備受委屈的黃狗反駁道：“我吃你太陽家的飯，只管守強(qiáng)盜，何日叫我守你妻？今日瞎打我，你還講理不講理？”

家中的黑貓見主人回來，主動(dòng)與主人打招呼，不料卻遭到主人的踢打和辱罵：“死鬼，仰阿莎跑了為何不報(bào)信？”機(jī)靈的花貓見主人踢來，一躍至高處，并反駁道：“我吃你家的飯，只管捉老鼠，何日叫我守你妻子？今日瞎打我，你還講理不講理？”

太陽走進(jìn)牛棚，拿起扁擔(dān)打向水牛并罵道：“死鬼，為何不看住仰阿莎？”老實(shí)憨厚的水牛眼淚汪汪地為自己申辯：“我吃你家的草，拉太陽家的犁，何日叫我守你妻？今日瞎打我，你還講理不講理？”

一方面，太陽六年來對(duì)妻子不聞不問、漠不關(guān)心，兩人婚姻名存實(shí)亡，而一旦妻子和月亮好上，他就要嚴(yán)懲妻子和月亮，由此可見太陽人性中的蠻橫不講理。另一方面，從殘忍打死妻子派來捎信給太陽的使者，打罵其家白鵝、黃狗、花貓、水牛，以及白鵝、黃狗、花貓、水牛委屈而又一針見血的反駁中可知，太陽是一個(gè)蠻橫不講理的無恥之徒。這與太陽一直以來外出替他人講理斷案獲取功名利祿，看似通情達(dá)理的一面相矛盾。由此可見，太陽形象中所包含的自相矛盾、截然不同、自我解構(gòu)的矛盾因素。正如后結(jié)構(gòu)主義所持的觀點(diǎn)：“每一個(gè)事物的實(shí)體中都歧異，作品文本中存有雙重或多重活動(dòng)，蘊(yùn)涵著自我拆解的因素?！雹?/p>

四、結(jié)語

劇本之所以塑造自相矛盾、相互拆解的太陽形象，某種程度上是為了從側(cè)面更好地塑造苗族女性仰阿莎從一個(gè)懵懂無知、一味遵循父權(quán)制的少女，轉(zhuǎn)變成一個(gè)勇于反抗與太陽間形同虛設(shè)的婚姻，敢于追求幸福自由愛情生活的新女性形象。此外，也為現(xiàn)代婚姻敲響了警鐘，女性要在婚姻中獨(dú)立自主，擁有自己的事業(yè)及一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一旦遇到像太陽這樣的男人，盡早離開，避免受到更大傷害。

①②④ 王一川主編：《文學(xué)批評(píng)教程》，高等教育出版社2009年版，第106頁(yè)，第107頁(yè)，第105頁(yè)。

③ 陸揚(yáng)：《后現(xiàn)代的文本闡釋：?？屡c德里達(dá)》，上海三聯(lián)書店2000年版，第197頁(yè)。