⊙娜日莎［北京航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 北京 100191］

莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作家，他的作品為世界文學(xué)史增添了濃墨重彩的一筆。陸家?guī)n教授在其所著的《歷史的星空》一書(shū)中，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)歌與西方傳統(tǒng)宇宙論進(jìn)行了深入對(duì)比和分析，探討西方詩(shī)人的作品中反映出的傳統(tǒng)宇宙觀對(duì)作者及創(chuàng)作背景的影響。胡鵬于2014年發(fā)表的《從占星學(xué)到天文學(xué)：莎士比亞的宇宙觀》一文，以莎士比亞的多部作品為例，從占星學(xué)和天文學(xué)的角度對(duì)作品中的星象學(xué)進(jìn)行了專業(yè)的解讀。這些都為莎士比亞的作品研究開(kāi)拓了新的研究方向。

縱觀天文學(xué)的發(fā)展歷史，人們對(duì)于宇宙和天文學(xué)的認(rèn)識(shí)與了解早在文藝復(fù)興之前就已經(jīng)出現(xiàn)。由于宇宙和天文學(xué)認(rèn)識(shí)與研究的不斷深入，文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)作品出現(xiàn)了對(duì)于天文現(xiàn)象的描述，從創(chuàng)作視角表達(dá)出作者對(duì)于神秘宇宙和浩瀚星辰的敬畏，同時(shí)也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人文意識(shí)與當(dāng)時(shí)天文學(xué)的沖突與融合。本文試圖從孤獨(dú)意識(shí)以及救贖意識(shí)兩個(gè)方面來(lái)闡述《哈姆雷特》一書(shū)中所描寫的日月星辰異象背后的內(nèi)涵，旨在從另一個(gè)視角來(lái)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)于宇宙的認(rèn)知和理解，并渴望現(xiàn)代讀者可以受到啟發(fā)，從宇宙觀的角度汲取作品中蘊(yùn)含的精神能量。

一、孤獨(dú)意識(shí)

心理學(xué)家R.D.萊恩說(shuō)：“自我的孤獨(dú)狀態(tài)實(shí)際上是自我的一種努力：在自主性和完整性面臨威脅時(shí)維護(hù)自身的存在?！睍?shū)中，王后和新國(guó)王舉行婚禮之際，氣氛歡快，只有哈姆雷特郁郁寡歡?？梢韵胂螅?dāng)時(shí)的哈姆雷特與舉世歡慶的熱烈氣氛是如此格格不入。之后，在得知真相時(shí)，哈姆雷特的孤獨(dú)意識(shí)更加強(qiáng)烈。日月星辰異兆顯現(xiàn)，非正常的死亡與人類的罪惡相連；當(dāng)殘酷的事件真相借老國(guó)王的鬼魂之口說(shuō)出時(shí)，哈姆雷特選擇孤身一人前去聽(tīng)他的講述。聽(tīng)完后，身邊的一切在瞬間發(fā)生巨變——曾經(jīng)尊敬的叔父成為殺父兇手，曾經(jīng)慈愛(ài)的母親立刻改嫁他人，曾經(jīng)的愛(ài)人不再純潔如昨。這一切改變使哈姆雷特?zé)o時(shí)無(wú)刻不在承受著巨大的心理壓力，心理上的脆弱敏感使他無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于孤獨(dú)的境遇。最后，哈姆雷特選擇了復(fù)仇，而復(fù)仇的代價(jià)則是更為深刻的孤獨(dú)，意味著他的人際關(guān)系將始終處于一種封閉、孤獨(dú)和緊張中。在和母親的談話中，他說(shuō)了很多詆毀王后的語(yǔ)言，甚至說(shuō)道：“不，憑著十字架起誓，我沒(méi)有忘記你；你是王后，你的丈夫的兄弟的妻子，你又是我的母親——但愿你不是！”因此，孤獨(dú)意識(shí)造就的哈姆雷特孤膽英雄般的精神與莎士比亞所處時(shí)代的宇宙觀極為相似。在當(dāng)時(shí)，占星學(xué)的基礎(chǔ)是托勒密的地心說(shuō)，即認(rèn)為地球是宇宙的中心，是靜止不動(dòng)的，而其他的星球都環(huán)繞著地球運(yùn)行。哈姆雷特正如浩瀚宇宙中一顆獨(dú)立的行星，孤獨(dú)地沿著屬于自己的軌道運(yùn)行。日月星辰的異兆也從側(cè)面反映出哈姆雷特孤獨(dú)的遭遇，從而更加有力地說(shuō)明了面對(duì)天道無(wú)常，人類雖然無(wú)奈而且能力有限，卻依舊擁有堅(jiān)持自我的精神和魄力。

“地球中心說(shuō)”與哈姆雷特的孤獨(dú)意識(shí)所體現(xiàn)的精神交相呼應(yīng)，而造成孤獨(dú)意識(shí)產(chǎn)生甚至是悲劇產(chǎn)生的原因?qū)嶋H上是“秩序”的破壞。眾所周知，日月星辰有序運(yùn)行，宇宙才可以和諧存在，所有行星各行其道，遵循一定的速度和時(shí)間，才可以和諧共處。莎士比亞的另一部作品《特洛伊羅斯和克瑞西達(dá)》中也詳細(xì)描寫了星辰的運(yùn)行秩序?qū)τ谟钪婧椭C的重要性：“諸天的星辰，在運(yùn)行的時(shí)候，誰(shuí)都恪守著自身的等級(jí)和地位，遵循著各自的不變的軌道，依照一定的范圍、季候和方式，履行它們經(jīng)常的職責(zé)?！庇纱丝梢?jiàn)，莎士比亞的宇宙觀是認(rèn)為宇宙萬(wàn)物所代表的秩序與國(guó)家的秩序息息相關(guān)，代表著自然秩序和社會(huì)秩序。

美國(guó)歷史學(xué)家羅蘭·斯特龍博格曾指出，作為歐洲思想傳統(tǒng)的重要特征，樂(lè)觀的理性主義就是相信世界存在秩序，并且是合乎邏輯的。所以，當(dāng)這種秩序被破壞，天上的星辰不按軌道運(yùn)行時(shí)，就會(huì)引起人間的瘟疫、地震、風(fēng)暴；而由于個(gè)人意志選擇失誤，使得人間一切不按軌道運(yùn)行，會(huì)影響整個(gè)社會(huì)秩序發(fā)生變化，導(dǎo)致城市動(dòng)蕩不安?！豆防滋亍分?，身為臣子的叔父克勞迪斯違反天道，篡權(quán)越位，殺兄娶嫂，破壞政治秩序的同時(shí)也破壞了天道秩序，當(dāng)日月星辰不再按著它們既定的規(guī)則與秩序運(yùn)行時(shí)，就會(huì)給子孫帶來(lái)災(zāi)難，也為后世帶來(lái)不斷的叛亂和戰(zhàn)爭(zhēng)。讀者讀到日月星辰異兆的景象時(shí)，也會(huì)仔細(xì)思考這些異兆背后的深刻原因。關(guān)于天道秩序的描述，也體現(xiàn)出莎士比亞對(duì)于自然與天道秩序的敬重與崇敬之情。也正是因?yàn)橹刃蛟獾狡茐模防滋氐墓陋?dú)意識(shí)逐漸加深，也加速了之后的一系列悲劇情節(jié)的發(fā)生。

二、救贖意識(shí)

《哈姆雷特》中的救贖意識(shí)通過(guò)對(duì)于日月星辰異兆的描寫展現(xiàn)給讀者，就如《使徒行傳》中描寫的場(chǎng)景：“在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神跡，有血，有火，有煙霧。日頭要變?yōu)楹诎?，月亮要變?yōu)檠?，這都在主大而明顯的日子未到以前?！边@一系列的星辰異兆預(yù)示著人子的誕生和降臨。類似的描寫在《哈姆雷特》中也曾出現(xiàn)，盡管書(shū)中日月星辰的異兆并沒(méi)有帶來(lái)人子的降臨，而是出現(xiàn)了老國(guó)王的鬼魂，但是通過(guò)鬼魂之口，主人公哈姆雷特開(kāi)啟了一段探索真相的復(fù)仇之旅，而復(fù)仇的最終目的也恰恰是為了救贖王國(guó)，恢復(fù)原有的秩序?！妒ソ?jīng)》中人子降臨人間是為了救贖，是因?yàn)閻?ài)，而老國(guó)王鬼魂的顯現(xiàn)則意味著“復(fù)仇”，意味著“恨”。兩種對(duì)立的情感卻都是由相似的日月星辰的異兆來(lái)顯現(xiàn)的。正如基督教認(rèn)為人有原罪，在《哈姆雷特》的悲劇結(jié)尾，眾人都為自己的欲望和仇恨付出了生命的代價(jià)。

之所以會(huì)產(chǎn)生救贖意識(shí)是因?yàn)椤豆防滋亍敷w現(xiàn)了莎士比亞認(rèn)為的“天命難違”。在第一幕第一場(chǎng)中，侍衛(wèi)描述當(dāng)時(shí)出現(xiàn)在丹麥的日月星辰異兆，可能預(yù)示重大變故的發(fā)生。而從天文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，文中所描述的就是彗星。在古代西方，通常彗星出現(xiàn)意味著災(zāi)難的發(fā)生。盡管如此，莎士比亞并沒(méi)有完全陷入“宿命論”的泥淖，而是借哈姆雷特之口說(shuō)出“生存還是毀滅”那段最著名的獨(dú)白。顯然，他雖承認(rèn)“天命難違”的存在，但是仍堅(jiān)持賦予哈姆雷特以勇氣與希望。

最后，通過(guò)對(duì)于救贖意識(shí)的表述，莎士比亞表現(xiàn)出對(duì)于人類自身存亡的反思。哈姆雷特的父親作為國(guó)王，掌握天下人的命運(yùn)，可最終還是難逃被兄弟毒死的厄運(yùn)；哈姆雷特作為一國(guó)王子，在天象顯現(xiàn)時(shí)，卻也無(wú)法避免思考生存與死亡的關(guān)系，試圖通過(guò)自己的努力來(lái)改變現(xiàn)狀，替父報(bào)仇。國(guó)王和王子是至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)威，然而在命運(yùn)的安排下，又有相對(duì)悲劇的結(jié)局。絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限，都隨著講述人在故事結(jié)尾的敘述而告終。阿倫·布洛克曾指出“莎士比亞和馬基雅維利一樣，不相信美德、勇氣和雄心能夠掌握命運(yùn)，人所能做的，不過(guò)是以堅(jiān)忍不拔的態(tài)度來(lái)面對(duì)他的失敗”。由此看來(lái)，在《哈姆雷特》中以日月星辰的異兆為鋪墊而安排鬼魂現(xiàn)身講述真相，說(shuō)明莎士比亞并沒(méi)有徹底否認(rèn)超驗(yàn)性的存在，但同時(shí)生活在文藝復(fù)興時(shí)期的他依舊注重“人本”精神，相信人的力量。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)莎士比亞對(duì)日月星辰異兆的描寫，讀者可以體會(huì)哈姆雷特的孤獨(dú)意識(shí)以及對(duì)于真理和正義的奮然挑戰(zhàn)。日月星辰所反映出的救贖意識(shí)，展現(xiàn)了莎士比亞心中的大愛(ài)與寬容。莎士比亞承認(rèn)“天命”的存在，但并沒(méi)有否認(rèn)人的力量。通過(guò)探討和分析《哈姆雷特》中日月星辰的異兆帶來(lái)的種種隱喻，可以更加清晰地了解莎士比亞所處時(shí)代的宇宙觀和人文意識(shí)的關(guān)系，也能夠從一個(gè)新的角度感受哈姆雷特帶給讀者的精神力量與啟示意義。