是肉眼可見(jiàn)的日月星辰。單單一個(gè)月亮，就讓古人產(chǎn)生了多少浪漫幻想，催生了多少文學(xué)經(jīng)典。滿天繁星，也讓他們腦洞大開(kāi)，東西方都命名了許多星座，以星座為題材的文學(xué)作品不勝枚舉。自從有了望遠(yuǎn)鏡，日月星辰在我們眼里全都變了。太陽(yáng)上的金烏沒(méi)了，月亮里的玉兔沒(méi)了。望遠(yuǎn)鏡里的月球有密密麻麻的隕石坑，像過(guò)去有人患天花后的一張麻臉，我們?cè)僮x“舉杯邀明月”之類(lèi)的詩(shī)句，會(huì)覺(jué)得敗興，甚至滑稽?？茖W(xué)，讓日月星辰祛魅，讓作家的想象力大打折扣。但是，祛魅只限于我們?nèi)庋鬯?，科學(xué)還有為日月星

天是氣體，那日月星辰不是會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)有什么傷害?！辫絿?guó)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人又說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？”經(jīng)過(guò)那人的解釋?zhuān)絿?guó)人才放下心來(lái)。開(kāi)導(dǎo)他的人也放心了。（選自《少兒國(guó)學(xué)一百講·成語(yǔ)故事》黑龍江教育出版社）3401501908273

苦難的人生與日月星辰我常常揣著你留下的那面銅鏡顧影自憐只為尋找 ?你殘存在上面的魂靈看它是否隨著時(shí)間的流逝而走遠(yuǎn)耗費(fèi)半生 ?卻未看清你的容顏我看到鏡中的人逐漸生出悔意生出孤獨(dú) ?生出絕望 ?生出皺紋和稀疏的白發(fā)這些是你從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的劫我臉上掛滿淚水 ?你沒(méi)有愛(ài)夠的人我也還沒(méi)有愛(ài)夠我只怕我來(lái)不及 ?就已老去我只怕 ?我心灰意冷面目全非在鏡中我找不到你遺傳給我的善良基因我多想你走出銅鏡與我說(shuō)聲再見(jiàn)即使以后 ?再也不見(jiàn)

深地烙在我的日月星辰（選自2019年4月10日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，本刊有刪改）鑒賞空間愛(ài)國(guó)是一個(gè)亙古不變的話題。從屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，一代代人用自己的筆，用自己的喉，發(fā)出了頌國(guó)、愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的強(qiáng)音。這些強(qiáng)音中，有的直抒胸臆，酣暢淋漓，有的則像舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》那樣，借助意象來(lái)傳情達(dá)意。這首《祖國(guó)，烙在我的日月星辰》借助“黑土地”“谷物”“歡笑聲”“椰子樹(shù)”“船兒”等意象，謳歌祖國(guó)的五谷豐

深地烙在我的日月星辰（選自2019年4月10日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，本刊有刪改）鑒賞空間愛(ài)國(guó)是一個(gè)亙古不變的話題。從屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，一代代人用自己的筆，用自己的喉，發(fā)出了頌國(guó)、愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的強(qiáng)音。這些強(qiáng)音中，有的直抒胸臆，酣暢淋漓，有的則像舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》那樣，借助意象來(lái)傳情達(dá)意。這首《祖國(guó)，烙在我的日月星辰》借助“黑土地”“谷物”“歡笑聲”“椰子樹(shù)”“船兒”等意象，謳歌祖國(guó)的五谷豐

宏大的宇宙，日月星辰都有其固定的位置和運(yùn)行的規(guī)律。這些運(yùn)行規(guī)律大概隱含著什么重大的秘密吧？我們大概就是這個(gè)宇宙的中心吧？我們的命運(yùn)大概是由這些日月星辰所主宰的吧？宗教裁判所燒死了布魯諾，卻無(wú)法燒毀人類(lèi)探求真相的欲望和勇氣。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到：我們并不是宇宙的中心，日月星辰并不圍繞著地球旋轉(zhuǎn)，我們只是永恒運(yùn)動(dòng)的宇宙中的一部分。仰望星空，我們努力去記住每一顆星的位置、形狀、變化，努力去了解我們身處的宇宙正在發(fā)生什么事情：彗星什么時(shí)候光臨，恒星如何變成星云，流星

書(shū)中所描寫(xiě)的日月星辰異象背后的內(nèi)涵，旨在從另一個(gè)視角來(lái)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)于宇宙的認(rèn)知和理解，并渴望現(xiàn)代讀者可以受到啟發(fā)，從宇宙觀的角度汲取作品中蘊(yùn)含的精神能量。一、孤獨(dú)意識(shí)心理學(xué)家R.D.萊恩說(shuō)：“自我的孤獨(dú)狀態(tài)實(shí)際上是自我的一種努力：在自主性和完整性面臨威脅時(shí)維護(hù)自身的存在?！睍?shū)中，王后和新國(guó)王舉行婚禮之際，氣氛歡快，只有哈姆雷特郁郁寡歡?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)的哈姆雷特與舉世歡慶的熱烈氣氛是如此格格不入。之后，在得知真相時(shí)，哈姆雷特的孤獨(dú)意識(shí)更加強(qiáng)烈。日月星辰異兆顯現(xiàn)

。河水流不走日月星辰與我的倒影，就像流不走沿岸逶迤的山和挺拔的樹(shù)。流走的，只是悠悠的歲月和無(wú)數(shù)的生命。我在天地之間默坐，安定出神，日月星辰相互輝映……4在蒼白的日子里，我疏遠(yuǎn)整個(gè)世界，回到內(nèi)心，構(gòu)織天空和山川。沉湎于嬰兒的天真與歡笑，我再次成為一個(gè)嬰兒——與世無(wú)爭(zhēng)，真實(shí)而純粹，就像蝴蝶在明凈的天空飛舞，在芳香的花叢出沒(méi)，高蹈于神明的空間。5案前的光柔和。小蟲(chóng)飛至，又翩然離去，成為黑暗。我枯坐于黑暗之中，遠(yuǎn)方的動(dòng)與靜清晰悅耳——植物拔節(jié)鳴唱，這是生長(zhǎng)的快樂(lè)；

日月星辰、山川河流、飛禽走獸、花草樹(shù)木，構(gòu)成了美麗的大自然?！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，四季更替的自然現(xiàn)象，引發(fā)出物是人非的感慨；“逝者如斯夫，不舍晝夜”，滾滾東流之水引發(fā)時(shí)光飛逝、生命短暫的感嘆；“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，又給人以啟示：客觀事物是個(gè)多面體，從不同的角度去觀察，會(huì)看到不同的景象，得出不同的結(jié)論。在環(huán)境日益惡化、精神日益沙化的今天，人們把目光不約而同地投向了自然。觀察自然、思考自然、用心靈與自然對(duì)話交流，是我們親近自然的最好

固定觀測(cè)點(diǎn)，日月星辰相對(duì)于地球的運(yùn)動(dòng)均呈現(xiàn)出相對(duì)固定的周期性規(guī)律，不但運(yùn)行的地理方位、軌跡相對(duì)固定，連運(yùn)行的周期也相對(duì)固定。與此同時(shí)，地球上的時(shí)間、溫度、物候、氣象及生態(tài)環(huán)境則與之呈現(xiàn)出一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，表現(xiàn)為一種周期性的變化，《周易?系辭》謂之“在天成像，在地成形，變化見(jiàn)矣”［1］。由此，天象的變化，即日月星辰的周期性運(yùn)動(dòng)，就構(gòu)成了先天八卦的天文學(xué)基礎(chǔ)。2　先天八卦的本義《周易?系辭》謂：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓枪示泳觿t觀其

,注釋譯為“日月星辰和大地晝夜都漂浮在洞庭湖上”。這個(gè)注釋既照應(yīng)了上句的“坼”,又照應(yīng)了下聯(lián)中的“老病有孤舟”。因?yàn)?span id="vftjvxx" class="hl">日月星辰和大地“漂浮”才使人聯(lián)想到“孤舟”的“漂浮”,屬相似聯(lián)想。從兩個(gè)“照應(yīng)”來(lái)看,此處翻譯最精彩,同類(lèi)的注釋中,沒(méi)有超過(guò)它的。但是,就本句而言,筆者認(rèn)為將“浮”譯為“漂浮”和“浮動(dòng)”可能更好。如果譯為“漂浮”和“浮動(dòng)”,那么,“乾坤日夜浮”就可譯為:日月星辰晝夜浮動(dòng)在洞庭湖里,大地晝夜漂浮在洞庭湖上。因?yàn)?如果是詩(shī)人在“濁浪排空”時(shí)的想象