許玉婷

隨著對中國傳統(tǒng)文學的開發(fā)，《易經》作為承載中華傳統(tǒng)卜筮之學的同時也是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作，開始重新得到了人們的重視?！兑捉洝芬灾袊糯氂械拿芊▌t，證明事物在兩面性上不斷地轉化，形成螺旋化的發(fā)展的規(guī)律。對于看待歷史發(fā)展，有著獨特的視角。

1 巴洛克音樂發(fā)展三個時期所體現(xiàn)的象數

1.1早期—由履卦向泰卦

巴洛克音樂的開始時間是1600年。從履卦的卦象來看，此卦組成為“上乾下兌”，內卦為“兌”，外卦為“乾”。外卦“乾”象征外在力量剛強，環(huán)境的險惡，巴洛克音樂的早期，社會矛盾劇烈激化，教廷為了強化政權開始了恐怖主義，對反抗它的人進行了屠殺。內卦的“兌”象征內在力量的和悅，這個時期的音樂家們并不反抗，雖然整個社會的矛盾激化嚴重，各個階級斗爭不斷，但巴洛克音樂還是開始了一個相對平穩(wěn)的早期。

從履卦的卦辭來解?！啊兑住吩?，履：虎尾，不咥人，哼?！?，原意為“象征謹慎行走。在行走時不慎踩住了老虎的尾巴，但老虎卻沒有咬人，亨通順利”。在這個卦辭中，老虎就是17世紀歐洲社會的危險環(huán)境，巴洛克音樂剛剛發(fā)展的時候需要與之前的文藝復興音樂分區(qū)分開，不得不參加到這場歷史的洪流中。所幸巴洛克音樂自主性選擇了為教廷服務而保全自身，不敢妄為，才有了現(xiàn)在巴洛克音樂的輝煌。

從泰卦的卦象來看，此卦組成為“上坤下乾”，內卦為“坤”，外卦為“乾”。外卦“坤”象征外表的柔和，音樂發(fā)展的平穩(wěn)，巴洛克音樂從本質上屬于宗教音樂，早期的音樂家蒙特威爾和斯卡拉蒂第等也有著眾多的音樂作品集。內卦“乾”象征內在的堅強，這個時期的音樂有著自己獨特的靈魂，巴洛克時期的作曲家為了在音樂中更多的表達感情，對音樂的表達要素進行了探索和試驗，例如通奏低音，調性的和聲與對位，節(jié)奏與記譜，平均律等，都是這個時期音樂的精華所在。

1.2中期—由謙卦向豫卦

公元1640—1680年，經過早期社會之上的動蕩，巴洛克音樂迎來了自己的春天。盡管音樂家仍然受雇于宮廷和教堂，但是開始出現(xiàn)了營利性的音樂組織，音樂家可以在一定情況下舉辦自己的音樂會，不過并沒有達到普遍的程度，作曲家的社會地位相較之前有所提高，產生了一大批著名的音樂家，也是音樂史上真正的“巨人”，如約·塞·巴赫和亨德爾。

從謙卦的卦象來看，此卦組成為“上坤下艮”，內卦為“艮”，外卦為“坤”。外卦“坤”象征外在壓力柔和，音樂家們不再受到外界環(huán)境的壓力，巴洛克時期的音樂主要為教廷服務，即使是巴赫等音樂巨匠也是在教堂進行音樂啟蒙。內卦“艮”象征著內在的靜止，巴洛克中期音樂并沒有過多的發(fā)展，這一種靜止僅僅是相對的靜止，它是為了下一個階段的蓄勢待發(fā)。

從豫卦的卦象來看，此卦組成為“上震下坤”，內卦為“坤”，外卦為“震”。外卦“震”象征外在的歡鬧，這個階段巴洛克音樂開始覺醒，作曲家開始單獨為器樂作曲，以提琴類樂曲為基礎的演奏—協(xié)奏曲與奏鳴曲誕生了。內卦“坤”象征著內在的沉穩(wěn)，在熱鬧的外表下依然是音樂家們不懈的努力，17世紀后期科雷利所作的由“慢—快—慢—快”4個樂章組成，并交替使用復調音樂與主調音樂的寫法成為了單樂章結構范圍最高級別的音樂組成形式—奏鳴曲。

1.3晚期—由即濟卦向未濟卦

公元1680—1750年是屬于巴洛克音樂這個時代的興盛，由于科技的發(fā)展，現(xiàn)代鋼琴由意大利樂曲制造家克里斯·托?！だ锔鶕配撉俑闹贫桑√崆俚葮菲鞯闹圃旃に囋絹碓酵晟?。功能和聲、大小調調性理論和奏鳴曲、協(xié)奏曲體裁有了更完善的發(fā)揮空間。

從既濟卦的卦象來看，此卦組成為“上坎下離”，內卦為“離”，外卦為“坎”。外卦“坎”，內卦“離”，爻位全對陰陽位，象征事態(tài)已然完成，巴洛克音樂在這個時期發(fā)展到達鼎盛，功能和聲迅速在器樂作品中得以實踐，它不再像巴洛克早期通奏低音那樣僅僅是聲部的基礎。

18世紀歐洲各國開啟了啟蒙運動，“人文主義”成為了毀滅封建專制的一把利刃。隨著社會的的發(fā)展，各國資產階級悄然興起，中產階級步入了歷史的舞臺，他們以自身獨有的經濟能力和個人修養(yǎng)，成為了與王公貴族相抗衡的社會地位，并共同影響社會文化的走向。

從未濟卦的卦象來看，此卦組成為“上離下坎”，內卦為“坎”，外卦為“離”，外卦“離”，內卦“坎”，爻位與陰陽位全錯，象征事態(tài)尚未完成，巴洛克音樂的衰落必然造就另一個音樂時代的興盛，歷史不會中止，反復循環(huán)，無窮演變。

2 對《易經》體現(xiàn)巴洛克音樂歷史的思考

2.1化簡為繁

巴洛克音樂三個階段的并不是只有“履”、“泰”、“謙”、“豫”、“既濟”、“未濟”這六種卦象，這些只是《易經》六十四卦中節(jié)取的一部分。即便只有一種卦象，亦可與之相關。主方積極主動地謀取自己的利益，但素質不佳，客方素質良好，主方必須取得客方信任，才能得到客方幫助，進而進行改變客方的行為。巴洛克初期需要得到教廷的信任，以保全自己，之后在發(fā)展過程中逐漸改變了傳統(tǒng)的宗教音樂，并將其收為己用，才得以達到自己的鼎盛期。

2.2陰與陽兩面

“陰”與“陽”在《易經》所述中為對立轉化的兩個對立面，這兩面的轉化并不是循環(huán)往復的過程，而是一種“除故得新”的前進運動。如果巴洛克音樂需要得以發(fā)展，它就需要破除文藝復興音樂原有的風格。聲樂方面出現(xiàn)的文藝復興時期不曾有過的歌劇、清唱劇和受難曲等，器樂方面則更是揚眉吐氣，文藝復興時期的器樂僅僅只是聲樂的陪襯，有很多的合唱曲都不用器樂。而巴洛克時期的器樂在歌劇中作為開場曲和伴奏，已經成為了不可或缺的一部分，甚至況器樂可以以奏鳴曲的形式單獨演奏，這都是巴洛克音樂在之前文藝復興音樂的基礎上發(fā)展轉化過來的。就好似之后的古典主義音樂，聲樂方面會出現(xiàn)喜歌劇，器樂方面會出現(xiàn)交響曲，這一切的產生與發(fā)展，與巴洛克時期音樂的發(fā)展是密不可分的。

結語

巴洛克音樂最為音樂歷史上最為偉大的時代之一，是值得我們音樂學科的人永遠銘記。我們不能只記得偉大時代的結果，更應當去挖掘歷史發(fā)生背后所經歷的艱辛與不易。歷史的發(fā)展源遠流長，而我們的先人在很早以前便發(fā)現(xiàn)了它的規(guī)律，并將其證整理為《易經》一書。用《易經》的思想來闡釋巴洛克音樂歷史的發(fā)展，這不僅是對巴洛克音樂歷史的肯定和尊重，更是對我國傳統(tǒng)樸素唯物主義辯證思維的一次勇敢嘗試。我們相信，在世界文化多元化，各領域之間思維交流愈發(fā)頻繁的今天，我們一定可以用更廣闊的目光在世界范圍內得到全新且無與倫比的寶貴知識財富。