文／弋戈

河南滑縣出土的“漏澤園”銘磚記載：“甲子七十一字號(hào)不知姓名軍人尸首，年約二十七八已來(lái)，政和五年十二月十二日葬”

我國(guó)的喪葬禮制歷史悠久，古代朝廷尤其重視對(duì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的軍人予以喪葬方面的優(yōu)待?！豆茏印と雵?guó)篇》記載朝廷為死難的軍人“接絕”，不僅在安葬死者時(shí)給予厚葬，對(duì)沒(méi)有子嗣的死者，朝廷每年還出資為其祭奠，以體現(xiàn)對(duì)為朝廷捐軀者的敬重和優(yōu)恤?！稘h書》記載，漢高祖劉邦曾制令：“軍士不幸死者，吏為衣衾棺斂，轉(zhuǎn)送其家?！碑?dāng)時(shí)，棺槨價(jià)約3000錢，衣衾（即死者斂服）價(jià)約400錢，即每名軍人安葬費(fèi)為3400錢。此后，這一制度稱為“恤典”?！靶舻洹敝饕獌?nèi)容包括：對(duì)去世的官吏和死亡軍人贈(zèng)印綬、贈(zèng)謚、賜祭、追封、贈(zèng)冢地、贈(zèng)繡、贈(zèng)衣物、贈(zèng)葬具等。

古代喪葬救濟(jì)撫恤制度以宋朝為盛，《宋史》記載：“又置漏澤園”。“漏澤園”是由朝廷出資設(shè)立的專門安葬戰(zhàn)死士兵、無(wú)主尸骨的公共墓地，亦稱“義冢”“義阡”，萌始于宋朝元豐年間，形成于崇寧年間。其名源于《漢書·吾丘壽王傳》中稱周文王、周武王、周公旦等“圣人”的統(tǒng)治為“德澤上昭天，下漏泉”，《宋會(huì)要稿》中記載，皇帝屢次下詔說(shuō)“居養(yǎng)、安濟(jì)、漏澤為仁政”，后來(lái)便以此命名。北宋時(shí)期，宋與元、金戰(zhàn)亂頻仍，人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。戰(zhàn)亂中多有客死他鄉(xiāng)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體，也有因家貧而無(wú)力喪葬者。為安葬這些死者，北宋朝廷專門設(shè)置“漏澤園”，集中埋葬。“漏澤園”的建立，對(duì)防止疫病流行亦具有積極意義?！奥蓤@”與“居養(yǎng)院”和“安濟(jì)坊”被認(rèn)為是我國(guó)古代著名的三大制度性官辦慈善救助機(jī)構(gòu)。

1967年，在河南省滑縣八里營(yíng)公社（現(xiàn)改為鄉(xiāng)）沙波寨（現(xiàn)名萬(wàn)集村）修避水臺(tái)時(shí)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)現(xiàn)了一個(gè)占地面積較大但是形制簡(jiǎn)陋的古墓群，其中出土了一些帶有文字的方磚，后經(jīng)文史專家搜集考證，推斷這片墓地為宋代衛(wèi)南縣的“漏澤園”墓地。存世的15塊墓磚上出現(xiàn)的墓葬死者身份有軍人、百姓以及賊人三種，表明這些死者基本屬于社會(huì)下層人員。銘磚的記錄以軍人居多，可以推測(cè)解決士兵的喪葬問(wèn)題是“漏澤園”設(shè)立的一個(gè)重要原因。這些帶有文字的銘磚是“漏澤園”管理規(guī)范化的體現(xiàn),是“漏澤園”制度正式形成的標(biāo)志。從已經(jīng)發(fā)掘的“漏澤園”墓地考證情況分析，“漏澤園”是由朝廷選擇高曠不毛之地置園，將其劃分為若干小面積區(qū)域，規(guī)定墓坑深度，然后把死亡軍人和無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸骨埋在其中，另刻兩塊石磚記錄死者編號(hào)、姓名、年齡、籍貫、身份等信息，其中一塊埋在墓中，另一塊豎于地表，再命僧人負(fù)責(zé)管理，并加派有關(guān)部門定期對(duì)墓地的規(guī)格和數(shù)目進(jìn)行核查監(jiān)督。

通過(guò)“漏澤園”的實(shí)物史料和相關(guān)文獻(xiàn),可以更為深入地考證“漏澤園”“安濟(jì)坊”“居養(yǎng)院”三者之間的關(guān)系。例如銘磚文字顯示,軍人士兵重病送“安濟(jì)坊”治療,死后從“安濟(jì)坊”送往“漏澤園”安葬,卻沒(méi)有軍人士兵死者從救助貧民的“居養(yǎng)院”送往“漏澤園”葬埋的情況。原因是軍人經(jīng)濟(jì)上一切由朝廷負(fù)責(zé),生前不入“居養(yǎng)院”所致。

目前在我國(guó)有8個(gè)省市的19個(gè)地點(diǎn)發(fā)掘了“漏澤園”墓葬近千座，出土銘磚400多塊，大致分布于河南的洛陽(yáng)、三門峽、滑縣、南陽(yáng)，河北的磁縣，山西的呂梁，山東的兗州、日照，陜西的岐山，四川的綿竹、郫縣，重慶的云陽(yáng)，江蘇的丹陽(yáng)等地，其中以三門峽市郊北宋陜州“漏澤園”墓地規(guī)模最大，自上世紀(jì)80年代以來(lái)這里共發(fā)掘墓葬849座，銘磚300余塊。古代“漏澤園”的管理除了朝廷建制出資以外，還離不開寺院僧眾的支持，其墓園瘞埋活動(dòng)、維護(hù)管理，僧眾發(fā)揮著突出的作用，為古代社會(huì)慈善事業(yè)作出了不小的貢獻(xiàn)。