陳景 湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

中國(guó)有句諺語(yǔ)叫“玉不琢不成器”，其在一定程度上表明每一件玉器精品都是玉雕大師在構(gòu)思設(shè)計(jì)與精心雕琢后，才制作而成的。也就是說(shuō)樸實(shí)無(wú)華的玉石只有經(jīng)過(guò)精心雕琢才能擁有藝術(shù)般的生命。伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，玉雕行業(yè)在旅游業(yè)和珠寶業(yè)的影響下開(kāi)始蓬勃發(fā)展，煥發(fā)生機(jī)。進(jìn)而為了促使玉雕業(yè)更好的發(fā)展，本文著重探究了玉雕設(shè)計(jì)理念的幾個(gè)關(guān)鍵元素。

一、玉文化和地域性文化

中國(guó)玉雕在世界上聞名遐邇，素有“東方藝術(shù)奇葩”之美稱，其與書法和國(guó)畫等藝術(shù)一樣被人視為是中國(guó)文化中的重要組成部分。其實(shí)早在新石器時(shí)期的紅山文化中，玉石就已脫穎而出，并成為服務(wù)于皇權(quán)和宗教的飾品。從那時(shí)候起，玉文化就與生活、宗教和文化等聯(lián)系到了一起。由文化的發(fā)展歷程可知，其發(fā)展變化與受眾群體有關(guān)，且其在不同的群體中有著不同的地域性文化。目前，人們的生活方式和審美觀念與以往大不相同，但目前的人文環(huán)境卻仍受傳統(tǒng)的文化和地域性文化影響。因此，在解讀新時(shí)代的地域性文化時(shí)，需要從現(xiàn)代的視角出發(fā)。比如說(shuō)，在表達(dá)傳統(tǒng)文化時(shí)可合理加入新的設(shè)計(jì)理念和方法，用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言概括傳統(tǒng)文化，這樣不僅有利于傳承地域文化，還有利于使地域性文化延綿下去，讓更多的人了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、玉雕設(shè)計(jì)理念的相關(guān)概念

由于在雕琢玉石之前，創(chuàng)作者都需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從而就有了玉雕設(shè)計(jì)理念之說(shuō)，只有有了設(shè)計(jì)理念中的構(gòu)思，創(chuàng)作者才能給其制作寓意和主題。在中華玉文化的發(fā)展歷程中其大致?lián)沃韵聨讉€(gè)角色，即“生活器具”、“禮樂(lè)器具”、“飾品”、“裝飾器”、以及“藝術(shù)品”。在它的演變歷程中，可明顯發(fā)現(xiàn)它由最初的單一用途演變到如今可以應(yīng)用到生活的方方面面。經(jīng)深入探究，玉雕的設(shè)計(jì)理念中具有以下五個(gè)關(guān)鍵元素，即“確定主題”、“確定表現(xiàn)形式”、“如何利用色彩和玉石材料”、“賦予意境”、“確定消費(fèi)群體”。以上五個(gè)關(guān)鍵元素不僅涉及到了文化層面，還涉及到了藝術(shù)創(chuàng)作層面、材料篩選層面、以及盈利性經(jīng)營(yíng)活動(dòng)層面。由此可知，玉雕設(shè)計(jì)不單單是一種具有藝術(shù)性色彩的活動(dòng)，其在一定程度上也屬于商業(yè)活動(dòng)和創(chuàng)作活動(dòng)。對(duì)于玉雕設(shè)計(jì)者而言，想要設(shè)計(jì)出一件優(yōu)秀的作品，其不僅自身需要具備一定的藝術(shù)功底和文化底蘊(yùn)，還需要能夠根據(jù)市場(chǎng)需求構(gòu)思出與玉料的色彩和質(zhì)地相匹配的設(shè)計(jì)理念。

三、玉雕設(shè)計(jì)理念的關(guān)鍵因素

（一）確定玉雕題材

對(duì)于玉雕設(shè)計(jì)師而言，在進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)時(shí)首要考慮的環(huán)節(jié)就是玉雕題材，即挑選玉雕的主題與配景去表達(dá)相應(yīng)內(nèi)容。在挑選題材時(shí)，設(shè)計(jì)者需要考慮玉料與雕刻題材是否匹配，以及能否展示玉料的藝術(shù)效果等問(wèn)題。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題大致與以下幾個(gè)內(nèi)容相關(guān)，即“消費(fèi)者是否留意了玉料產(chǎn)品”、“題材受歡迎的程度”、“產(chǎn)品的盈利情況”、“產(chǎn)品的滯留時(shí)長(zhǎng)”、以及“相關(guān)人員的評(píng)論和獎(jiǎng)項(xiàng)”等內(nèi)容。進(jìn)而設(shè)計(jì)者在確定題材時(shí)，需要確定好大方向，并綜合考慮以上內(nèi)容。

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，熱銷的玉雕題材大致有以下幾種，即“仿古題材”、“神話或民間傳說(shuō)等題材”、“喜慶題材”、“高尚情操題材”、“宗教題材”。其中仿古題材主要基于古時(shí)候的部落或氏族崇拜的動(dòng)物圖騰，其具有抽象的視覺(jué)沖擊效果以及古典的文化底蘊(yùn)、神話和民間傳說(shuō)題材是基于各類神話傳說(shuō)和民間故事，制作成的人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材、喜慶題材是帶有祝福的題材，切合了大眾的審美，也為大眾所喜歡、高尚情操的題材是突出表達(dá)傳統(tǒng)文化精髓的題材，體現(xiàn)出了文人雅士的品德哲理，也表現(xiàn)出了浪漫情懷、宗教的題材是展示宗教崇拜理念的題材，體現(xiàn)出了仁慈和博愛(ài)的情懷。

（二）確定表現(xiàn)形式

玉雕題材的表現(xiàn)形式常從以下幾個(gè)方面入手，即“主題形象”、“外貌特征”、“輪廓背景”、“雕刻手法”。在主題形象中呈現(xiàn)玉雕的主題形象，是為了讓觀眾了解玉雕表現(xiàn)的意境。其具有以下幾個(gè)特征，居中且所占面積較廣、運(yùn)用成角透視型的浮雕、運(yùn)用與主題形象相得益彰的裝飾背景、背景顏色和主題形象差別較大、表層和各個(gè)部位粗糙程度不同、花紋線的分布配置合理等。玉雕的外貌特征中的理念如下，用圓形或圓弧烘托和諧輕快的氣氛題材、用過(guò)度型烘托嚴(yán)肅的氣氛題材、用方體烘托古典哲理等嚴(yán)謹(jǐn)性的題材、用不規(guī)則體烘托浪漫化與個(gè)性化的題材。雕刻手法中的理念如下，用淺浮雕的手法刻畫遠(yuǎn)景，中景和近景的題材，其更多的考慮了成角透視構(gòu)圖的立體效果，用高浮雕、圓雕和鏤雕刻畫需要考慮空間構(gòu)成的題材。

（三）如何科學(xué)利用玉料形狀及其色彩

在探究如何利用玉料及其色彩時(shí)，需要從以下幾個(gè)方面入手，即“玉料篩選”、“玉料的使用”、以及“色彩的使用”幾個(gè)方面。在玉料篩選中，需要考慮玉料與玉雕題材的配合、玉料是否能帶來(lái)利潤(rùn)，還要進(jìn)行摸底，探色，問(wèn)綹等程序。在玉料的使用中，要將等級(jí)高的玉料做精細(xì)化處理、將等級(jí)較低的玉料，批量加工，盡量采取同一題材制作、將重點(diǎn)部位采用等級(jí)較高的玉料制作。在色彩的使用中，需要運(yùn)用與之對(duì)應(yīng)的雕刻手法來(lái)突出色彩的特點(diǎn)，對(duì)于對(duì)稱色彩的玉料，需要選用圓雕的雕刻手法、有瑕疵的色彩，需要選用鏤雕的雕刻手法、對(duì)于層狀分布的色彩，需要選用淺浮雕的雕刻手法、對(duì)于帶狀分布色彩，需要選用多種不同的雕刻手法。

（四）賦予意境

“在玉雕作品中賦予設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的文化內(nèi)涵”是玉雕設(shè)計(jì)理念的中心。想要讓玉器上雕刻的情景妙趣橫生，可從以下兩個(gè)方面入手，一，展示題材的姿態(tài)特點(diǎn)，并融入時(shí)尚紋樣和新穎的表現(xiàn)手法。二，合理擺放各元素的位置，以及合理布置各元素的比例。在安排時(shí)，需要注重細(xì)節(jié)處理，否則將很容易導(dǎo)致產(chǎn)品呆板僵硬，進(jìn)而無(wú)法表達(dá)意境。

（五）確定消費(fèi)者群體

對(duì)玉雕產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念而言，其不僅深受工藝技術(shù)的影響，還深受消費(fèi)者群體的影響。進(jìn)而其還需要確定消費(fèi)者群體，對(duì)于高消費(fèi)群體，要選用等級(jí)較高的玉料，對(duì)于一般的消費(fèi)者，要選用普通質(zhì)地的玉料。

結(jié)束語(yǔ)：玉雕設(shè)計(jì)理念在幾千年的發(fā)展歷程下，逐步由單一層次的理念演變?yōu)榱司C合化的理念。在當(dāng)今的玉雕創(chuàng)作中，人們不僅重視因材施藝和創(chuàng)新的原則，也非常重視結(jié)合傳統(tǒng)工藝和當(dāng)代藝術(shù)工藝的原則。進(jìn)而人們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中，需要在重視玉雕設(shè)計(jì)理念的關(guān)鍵元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)創(chuàng)新。