新時(shí)期背景下，我國(guó)社會(huì)的高度商業(yè)化發(fā)展影響著人們的行為方式與審美能力，因此消費(fèi)藝術(shù)與商品化發(fā)展嚴(yán)重影響著藝術(shù)文化的發(fā)展?，F(xiàn)代傳媒技術(shù)發(fā)展帶來的消費(fèi)主義與享受主義，使得傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展面臨著沖擊與挑戰(zhàn)，因此基于社會(huì)文明的發(fā)展以及文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)文化傳播環(huán)節(jié)中向度關(guān)系的變化研究有著重要的意義。

一、新媒體背景下藝術(shù)文化傳播簡(jiǎn)要概述

藝術(shù)文化是指人們通過藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)表達(dá)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)以及個(gè)人的審美情感，其中包括文字、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、影視戲劇等多種形式，因此藝術(shù)文化是表達(dá)思想最為直接的方式，并且也是文化的最高表達(dá)形式。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，人們的生活進(jìn)入了新媒體時(shí)期，而藝術(shù)文化的傳播發(fā)展構(gòu)成要素與傳播向度也隨之發(fā)生了變化。藝術(shù)文化的傳播呈現(xiàn)了五個(gè)主要環(huán)節(jié)，即藝術(shù)家、藝術(shù)內(nèi)容、傳播方式、受眾和反應(yīng)，這五個(gè)環(huán)節(jié)在新媒體背景下不再像純銅邏輯的向度發(fā)展，而是可以出現(xiàn)傳遞順序首尾倒置，或是隨意組合穿插，從而產(chǎn)生新的傳播秩序和向度關(guān)系?；谏鐣?huì)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，藝術(shù)文化傳播環(huán)節(jié)的向度關(guān)系不斷變化，以及各種藝術(shù)文化傳播現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)。

二、新媒體背景下藝術(shù)文化傳播向度轉(zhuǎn)變的主要表現(xiàn)

（一）藝術(shù)文化的創(chuàng)作本體方面

新媒體背景下，藝術(shù)文化的創(chuàng)作本方面能夠體現(xiàn)轉(zhuǎn)播向度的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段的藝術(shù)文化逐漸呈現(xiàn)商品化趨勢(shì)，文化的傳播邏輯由藝術(shù)邏輯轉(zhuǎn)向市場(chǎng)邏輯。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造過程中開始者和傳播者的身份被明星取代，而明星作為藝術(shù)文化的創(chuàng)作本體時(shí)，其更大的作用是資本的工具和廣告的表現(xiàn)載體。

（二）藝術(shù)文化的創(chuàng)作內(nèi)容方面

在藝術(shù)文化內(nèi)容方面，其對(duì)受眾群體的影響力和吸引力正在逐漸變得短暫，人們對(duì)藝術(shù)文化有著多種獲取的方式和渠道，但對(duì)藝術(shù)文化遺忘的速度卻十分迅速。新媒體技術(shù)的背景之下，藝術(shù)文化的發(fā)展方向變?yōu)闀r(shí)尚化和流行化，而藝術(shù)作品的內(nèi)容不再是具有審美特征與時(shí)代精神的表達(dá)形式，而被碎片化以及快捷化的形式影響。例如廣告不僅是商品向公眾推廣的途徑，同時(shí)也是現(xiàn)階段社會(huì)影響文化的最高水平，廣告的設(shè)計(jì)中將充分體現(xiàn)新媒體時(shí)代中的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、攝影技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)人們?cè)谝曈X上的需求。

（三）藝術(shù)文化的傳播渠道方面

傳播渠道是人們信息接收的主要方式，在社會(huì)生產(chǎn)中媒介具有一定的話語權(quán)，新媒體技術(shù)的產(chǎn)生促使傳播渠道趨向商業(yè)化發(fā)展。傳媒技術(shù)的不斷進(jìn)步發(fā)展，使得藝術(shù)文化的傳播更加多樣化，并且藝術(shù)文化的表達(dá)形式也變得多元化。例如在電視節(jié)目中的廣告，從精神分析的角度看，廣告會(huì)潛移默化的影響人們的無意識(shí)領(lǐng)域，因此一些兒童可以流利的背出一段廣告語。受中群體在無意識(shí)間接受的廣告內(nèi)容便是媒介發(fā)生價(jià)值的體現(xiàn)，因此當(dāng)代的文化傳播渠道發(fā)生了向度變化，藝術(shù)、渠道和廣告三者并不相關(guān)的事物可以輕易聯(lián)系在一起，基于某種意義，文化傳播渠道決定著文化傳播的內(nèi)容。

（四）藝術(shù)文化的精神導(dǎo)向方面

新媒體背景下藝術(shù)文化傳播環(huán)節(jié)向度關(guān)系變化，也體現(xiàn)在藝術(shù)文化的精神導(dǎo)向方面。傳統(tǒng)的藝術(shù)文化是人們休閑娛樂、陶冶情操的重要方式，而現(xiàn)階段的藝術(shù)文化被享樂主義、娛樂消費(fèi)而取代，甚至一些相親、選秀和情感類的節(jié)目成為人們的關(guān)注焦點(diǎn)。傳統(tǒng)具有文學(xué)價(jià)值的綜藝電視節(jié)目的收視率遠(yuǎn)不及娛樂節(jié)目，足以見得現(xiàn)階段人們對(duì)藝術(shù)文化的需求娛樂體驗(yàn)大于審美體驗(yàn)。例如在《中國(guó)達(dá)人秀》的節(jié)目中，“菜花甜媽”將古典音樂大師普契尼的《圖蘭朵》改為各種蔬菜名稱，其中還包含“送你蔥”等較為生活化的詞匯。這種音樂的改變會(huì)被人們廣泛接受，觀眾認(rèn)為這節(jié)目的娛樂性質(zhì)很強(qiáng)，但是這種對(duì)古典音樂的改編使得《圖蘭花》嚴(yán)肅的藝術(shù)精神降低，從而影響著藝術(shù)文化的傳播發(fā)展。

三、新媒體背景下藝術(shù)文化傳播向度轉(zhuǎn)變的原因探析

（一）傳播對(duì)象對(duì)文化需求的轉(zhuǎn)變

隨著藝術(shù)文化傳播技術(shù)的不斷豐富發(fā)展，藝術(shù)內(nèi)容的傳播方式與傳播渠道不再呈現(xiàn)順序傳遞方式，而藝術(shù)受眾者變成了藝術(shù)形式和內(nèi)容的決定者。藝術(shù)文化的傳播對(duì)象對(duì)藝術(shù)文化需求的轉(zhuǎn)變，是形成傳播向度變化的主要因素。首先文化消費(fèi)包含文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化產(chǎn)品消費(fèi)行為等，而社會(huì)中不同的消費(fèi)者具有不同的消費(fèi)能力，因此呈現(xiàn)出不同消費(fèi)需求。而社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)中人們會(huì)打破社會(huì)階級(jí)的限制，直接獲取社會(huì)性的需求，這種價(jià)值選擇與價(jià)值判斷導(dǎo)致了人們對(duì)藝術(shù)文化的認(rèn)知與需求。藝術(shù)文化在新媒體時(shí)代背景下，變成大眾化和主體化的消費(fèi)產(chǎn)品，并且社會(huì)中人人皆是消費(fèi)者。人們通過消費(fèi)來滿足自身的藝術(shù)文化需求，因此藝術(shù)文化不再是人們精神世界的外化表現(xiàn)，這也是現(xiàn)階段各種選秀節(jié)目火熱的原因。

（二）傳播內(nèi)容與生產(chǎn)消費(fèi)的倒置

新媒體時(shí)代背景下，藝術(shù)文化傳播的向度轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在藝術(shù)傳播內(nèi)容的生產(chǎn)與消費(fèi)之間順序的變化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)普及發(fā)展的當(dāng)下，藝術(shù)文化成為人們思想意識(shí)表現(xiàn)的最高形式，但其產(chǎn)生的源泉發(fā)生了變化，由藝術(shù)家的靈感轉(zhuǎn)向消費(fèi)者的消費(fèi)需求。例如在全國(guó)各個(gè)旅游景點(diǎn)中的山水實(shí)景演出，山水實(shí)景演出資金投入巨大，而山水適應(yīng)演出的建造原因?yàn)榱藵M足旅游者的視覺享受，從而吸引更多的游客。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益是山水實(shí)景演出的主要目的，而在創(chuàng)作過程之中，需要迎合消費(fèi)者的需求以及口味。因此藝術(shù)文化的創(chuàng)造中，滿足消費(fèi)者的心理需求成為藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的主要意圖，經(jīng)濟(jì)利益成為藝術(shù)創(chuàng)造的前提條件。生產(chǎn)與消費(fèi)之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，是影響藝術(shù)文化傳播向度轉(zhuǎn)變的重要原因之一。

（三）傳播內(nèi)容與受眾關(guān)系的變化

新媒體背景下，藝術(shù)文化的創(chuàng)造不再是藝術(shù)家對(duì)客觀世界的感受以及內(nèi)心情感的直觀表達(dá)，而變成消費(fèi)者消費(fèi)需求的直接反應(yīng)。在傳統(tǒng)的藝術(shù)文化傳播過程之中，藝術(shù)家的作品創(chuàng)作能夠讓受眾這感受到藝術(shù)品德額深層內(nèi)涵，從而引發(fā)受眾群體的情感共鳴，繼而參與到藝術(shù)文化創(chuàng)造的過程中。而現(xiàn)階段傳播內(nèi)容與受眾者之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變，影響著藝術(shù)文化的傳播向度。社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展使得人們的物質(zhì)生活有了基本保障，因此人們開始更多的關(guān)注娛樂，并且新媒體技術(shù)的發(fā)展使得良莠不齊的文化內(nèi)容沖擊著人們的思想，因此社會(huì)文化需求呈現(xiàn)出多樣化。

四、新媒體背景下藝術(shù)文化傳播向度轉(zhuǎn)變的評(píng)價(jià)

（一）文化審美與真實(shí)的異化

在新時(shí)期背景下，人們藝術(shù)審美的二律背反表現(xiàn)的十分明顯。由于技術(shù)的發(fā)展和消費(fèi)方式的變化引發(fā)的藝術(shù)文化傳播向度變化，會(huì)導(dǎo)致人們文化審美與真實(shí)的異化發(fā)展。例如現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)紅人或是人氣主播，傳播公司在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中不斷制造話題吸引人們的實(shí)現(xiàn)從而提高知名度，通過成為公眾焦點(diǎn)不斷提升商業(yè)價(jià)值。因此導(dǎo)致現(xiàn)階段的藝術(shù)文化中名與利有著直接聯(lián)系，審美與道德也不再是事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

（二）文化藝術(shù)的商品化發(fā)展

信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的普及發(fā)展不僅方便了人們的生活和學(xué)習(xí)，拉近了人們的時(shí)空距離，但與此同時(shí)人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴性，并影響著人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，信息技術(shù)發(fā)展使得文化傳播向度產(chǎn)生變化，而藝術(shù)本身也趨向于大眾化、符號(hào)化和商業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。這技術(shù)傳播的變革中，人們對(duì)文化藝術(shù)成為消費(fèi)品，而消費(fèi)為指引的藝術(shù)創(chuàng)造失去了其高貴神秘的特性，開始了商品化發(fā)展。

（三）文化藝術(shù)人性美的缺失

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，文化藝術(shù)的傳播更加便捷和多樣化，在這些多樣化的現(xiàn)代文化藝術(shù)內(nèi)容中，更多的是商業(yè)利益，缺少了藝術(shù)作品中應(yīng)有的真實(shí)美和藝術(shù)美。并且在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的內(nèi)容良莠不齊，人們?yōu)榱宋鼙娺@的眼球，呈現(xiàn)出一些低俗的內(nèi)容?，F(xiàn)階段的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)和直播熱潮就是文化藝術(shù)虛假性和商品性的體現(xiàn)，一些網(wǎng)紅主播為了獲得更多的粉絲，甚至選擇通過整容改變形象而提升關(guān)注度。這種錯(cuò)誤的文化審美以及價(jià)值選擇是社會(huì)環(huán)境的表現(xiàn)，同時(shí)也是文化藝術(shù)傳播方式改變的結(jié)果。

[1]馬曉翔.試論新媒體藝術(shù)批判研究范式的研究目的與研究方法[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2016（06）：96-100.

[2]朱星辰.新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化美學(xué)的呈現(xiàn)方式——兼論電影《百鳥朝鳳》的美學(xué)精神傳承[J].當(dāng)代電視，2017（01）：100-101.