戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在文化的傳承和發(fā)展中始終具有重要作用。而地方戲曲作為地域文化的一種，深埋于文化厚土，融入尋常百姓家，有獨(dú)特的地域風(fēng)格和藝術(shù)魅力，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。目前，地方戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，面臨著受眾大幅減少和后繼無人的尷尬局面。面對(duì)此問題，我們深入鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，摸清我縣地方戲曲劇種現(xiàn)狀，以霧靈皮影、中興大口落子、永興大口落子為主要研究對(duì)象，全面掌握我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)戲曲劇種的數(shù)量、形成發(fā)展歷史、藝術(shù)特點(diǎn)、分布和流傳地區(qū)、演出團(tuán)體、人才狀況、演出劇目、生存現(xiàn)狀等。通過調(diào)查問卷和訪談?dòng)涗浀确椒?，從政府管理、劇團(tuán)自身經(jīng)營(yíng)、受眾群體以及結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情等方面來具體分析，從而為我縣地方戲曲尋求發(fā)展創(chuàng)新之路提供借鑒。

一、興隆縣地方戲曲概況

興隆有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，主要?jiǎng)》N為評(píng)劇、皮影和大口落子。目前評(píng)劇團(tuán)已經(jīng)解散，其他小型評(píng)劇團(tuán)也后繼無人、自然解體，仍然活躍的地方戲曲只剩下霧靈皮影、中興大口落子、永興大口落子三種。

霧靈皮影是發(fā)展較穩(wěn)定的劇種。皮影戲的誕生要追溯到兩千年前的西漢，俗稱人頭戲、影子戲，成熟于唐宋時(shí)代的秦晉豫，極盛于清代的河北。現(xiàn)霧靈皮影藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)閆貴賓是霧靈皮影的第四代傳人。該藝術(shù)團(tuán)以傳承中華傳統(tǒng)文化為宗旨，活躍于撒河、黑河、唐山、遵化等地，并在周邊縣區(qū)及京津冀遼演出。霧靈皮影傳統(tǒng)劇目保留曲目主要有：《五峰會(huì)》、《包公案》、《唐王征東》、《楊宗保掛帥》等。

十九世紀(jì)后期，民間藝人張俊明來到興隆縣，多方拜師學(xué)習(xí)，形成獨(dú)具特色的“中興大口落子”。大口落子是與小口落子相對(duì)而言，其特點(diǎn)是高亢、激越、潑辣、粗獷，也帶有悲愴色彩。每個(gè)樂句都一氣呵成（即所說的滿腔滿調(diào)），分句之間無需樂隊(duì)填充，運(yùn)用“走低腔”改變節(jié)奏性和字位排列，曲調(diào)委婉細(xì)膩，優(yōu)美動(dòng)聽。它的每個(gè)分句后面都用“小墊頭”加以充填，使其符合“眼起板落”的規(guī)律。因此，唱腔與“小墊頭”有機(jī)的組合在一起，節(jié)奏短促緊湊、活躍、長(zhǎng)短交錯(cuò)有致。目前一直流傳的曲目有《劉公案》、《劉巧兒》、《秦香蓮》、《花為媒》等。其第六代傳承人郝風(fēng)艷為弘揚(yáng)這門傳統(tǒng)藝術(shù)成立了“中興大口落子”劇團(tuán)，該團(tuán)現(xiàn)有27人?！坝琅d大口落子”現(xiàn)有32人，均為村里百姓，他們農(nóng)閑時(shí)節(jié)齊集村委會(huì)，排練演出，并走村串鄉(xiāng)演出，每年演出20余場(chǎng)，所到之處深受百姓喜愛。

二、地方戲曲發(fā)展中存在的問題

戲曲生于民間，從演出形式和內(nèi)容上看，都是一種自娛自樂的文化形態(tài)，其產(chǎn)生就是一種草根文化，表現(xiàn)的也是底層百姓的生活與需求。地方戲曲的發(fā)展與人文環(huán)境、政策走向是分不開的，一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平往往決定了一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展程度。在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)展的地區(qū)，政府對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的扶植力度也比較大，曲藝活動(dòng)的開展也更有保障。鄉(xiāng)村戲曲演出團(tuán)體，既要迎合市場(chǎng)和百姓的口味，又要完成戲曲的傳承與創(chuàng)新，培育出優(yōu)秀的傳承人和藝術(shù)人才，能力是有限的。尤其是霧靈皮影，其對(duì)表演技藝有很高的要求，表演者除了要能一人控制三、四個(gè)影人的動(dòng)作，還要密切配合場(chǎng)上的配樂，兼顧旁白、唱腔。要練就過硬的皮影表演功底，除了需要師傅言傳身教，更加需要勤學(xué)苦練，積累大量的實(shí)際表演經(jīng)驗(yàn)。由此可見，要培養(yǎng)表演人才是件多么不容易的事情。而中興大口落子由于解放后各方面原因，發(fā)展幾乎處于停頓狀態(tài)，改革開放以后才得以進(jìn)一步發(fā)展。目前演職人員老化，傳承人后備不足，活動(dòng)資金較為緊張，發(fā)展壯大尚須社會(huì)各界的共同努力。

三、地方戲曲的傳承和發(fā)展

地方戲曲是中華文化的精粹和瑰寶，如何傳承和保護(hù)這些地方戲曲，是我們文化工作者的一個(gè)重要課題。

（一）要貼近生活

鄉(xiāng)村地方戲曲，反映的是底層老百姓的生活，是一種草根文化。因此，在地方戲曲的傳承和發(fā)展過程中，要貼近生活，回歸民間。既要借鑒其他藝術(shù)形態(tài)，也要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，這樣才能符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中不被淘汰。

（二）要與現(xiàn)代元素相結(jié)合

在社會(huì)發(fā)展的今天，在諸多文化的沖擊下，傳統(tǒng)的地方戲曲如果與社會(huì)脫節(jié)、與群眾脫節(jié)，那么它離退出歷史舞臺(tái)就不遠(yuǎn)了。傳統(tǒng)的地方戲曲，與現(xiàn)代元素相結(jié)合，不僅給現(xiàn)代元素增添一抹新色，也使地方戲曲得以推陳出新，從而有效地完成了對(duì)地方戲曲的傳承和發(fā)展。當(dāng)然，在當(dāng)今社會(huì)，信息化程度較高，大眾傳媒渠道豐富多彩。利用現(xiàn)代化工具做好宣傳和推廣，增強(qiáng)其影響力，是傳承和保護(hù)地方戲曲的重要途徑。

（三）要培養(yǎng)專業(yè)性人才

地方戲曲的傳承需要源源不斷的專業(yè)人才，在戲曲專業(yè)性人才的培養(yǎng)上，首先要增加受眾群體，使更多的人熱愛這門傳統(tǒng)藝術(shù)，有了強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，才能使戲曲流傳民間，植根于民眾。作為縣級(jí)文化工作者，除了做好文化下鄉(xiāng)和扶持等工作外，還要注重文藝人才的選拔，壯大戲曲人才隊(duì)伍，為地方戲曲的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

總之，地方戲曲是中華文化的重要組成部分，在新時(shí)代受到諸多新興事物的沖擊而略顯暗淡，甚至瀕臨消亡。作為新時(shí)期的文化工作者，我們肩負(fù)著傳承和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的使命，如何在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境中，營(yíng)造出戲曲文化氛圍，不斷傳承和發(fā)展地方戲曲，使其兼具傳統(tǒng)韻味和時(shí)代氣息，贏得更多人的喜愛，是我們需要始終堅(jiān)持不懈探索的課題。