甘肅民間藝術(shù)色彩的元素非常豐富多彩，不僅在歷史上有著非常重要的影響力和深度，在新時(shí)期也有很多的作用，比如和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)際融合。筆者試圖對(duì)此展開(kāi)研究分析，探討我國(guó)民間藝術(shù)色彩的元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合之道，促進(jìn)其實(shí)際發(fā)展。

一、甘肅民間色彩原色的特點(diǎn)

色彩是我國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)于甘肅的民間藝術(shù)發(fā)展而言也是如此的。對(duì)于其色彩和視覺(jué)效果而言顯然是最重要的，整體色調(diào)就是為了體現(xiàn)出鮮艷亮麗的視覺(jué)感受以及體驗(yàn)。無(wú)論是該地區(qū)的刺繡、或者是泥塑、皮影以及其他門(mén)類(lèi)，色相對(duì)比都是甘肅民間藝術(shù)家最主要的對(duì)比的手法，這與我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是不謀而合的。甘肅民間藝術(shù)色彩的元素都是有歷史生活原型的，不是其作者憑空捏造的，因此其原則屬性是很明確的。比如“紅靠黃、亮晃晃；紅花要靠綠葉扶、紅要紅的鮮、綠要綠地嬌、白要白的凈”就是最好的體現(xiàn)，充分而有直接的體現(xiàn)出了甘肅民間藝術(shù)色彩使用的原則。

整體來(lái)看我國(guó)的甘肅民間藝術(shù)色彩的元素特點(diǎn)主要分為以下幾個(gè)具體的方面上。首先，基本上具體使用顏色都是對(duì)比色，比如紅綠就是最為常見(jiàn)顏色，這對(duì)于整體反差塑造而言很有利，與甘肅實(shí)際生活也基本上是相符的。其次是基本上沒(méi)有使用中間色的實(shí)際習(xí)慣，對(duì)于色度提升而言非常有利。再次是用品色水印出來(lái)的顏色，基本透明不渾濁、色彩很鮮艷的。整體色塊比較大不瑣碎。色彩布滿整體全局、互相呼應(yīng)而不是孤立的。

二、甘肅民間藝術(shù)色彩原色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合---以甘肅慶陽(yáng)香包為例

1.色彩特點(diǎn)分析

甘肅慶陽(yáng)箱包作為甘肅民間藝術(shù)色彩元素的代表作品，在很多點(diǎn)上都充分體現(xiàn)其特點(diǎn)。第一個(gè)特色就是其色彩的對(duì)比度非常高、整體又很一致。慶陽(yáng)香包實(shí)際用色是有很高要求，基本使用色彩都是非常高純凈度的顏色，在作品中對(duì)比非常的顯著。慶陽(yáng)香包的色環(huán)相差180°互補(bǔ)色是最基本的體現(xiàn)形式，這與甘肅地區(qū)實(shí)際民間藝術(shù)特色是相同的。慶陽(yáng)香包基本上都是以祈福為主，所以顏色都是鮮艷以及濃厚的，為了突出美好的寓意，整體的紅色自然是最主要的首選。

其次，該作品的色彩是在仔細(xì)思考下產(chǎn)物，是有理性的也是與手工藝術(shù)相緊密結(jié)合的，色彩基本上都有著比較明確的寓意解釋?zhuān)蟛糠侄紩?huì)延續(xù)到實(shí)際的手法中去。因此因素相互配合和交織也是其特色，最終會(huì)塑造為較為體系的模式，每個(gè)顏色都有自己的代表，相互的搭配也逐步完善起來(lái)。除此之外香包形體表達(dá)也要求色彩足夠的恰當(dāng)。由于該作品平面結(jié)構(gòu)，缺乏立體感覺(jué)以及體驗(yàn)，所以想要獲得好的感受，就必須要在制作之時(shí)結(jié)合配色努力烘托出想要體現(xiàn)出的效果，以及主題的思想，結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)理論來(lái)與觀眾互動(dòng)，進(jìn)而體現(xiàn)出其手法特色和創(chuàng)造力做法。

2.新時(shí)期設(shè)計(jì)與甘肅民間藝術(shù)色彩元素的融合

（1）色彩對(duì)比度的融合

在色彩對(duì)比度和一致性的方面，新時(shí)期設(shè)計(jì)可以與甘肅民間藝術(shù)色彩原色相互借鑒以及學(xué)習(xí)。甘肅民間藝術(shù)中色彩運(yùn)用是充滿高對(duì)比度的，非常重視色彩顏色相貌分類(lèi)具體構(gòu)建起對(duì)比，比如本文所提到甘肅慶陽(yáng)的香包，就是非常典型的例子。這對(duì)于整體色彩實(shí)際表現(xiàn)，是有正向積極意義的。很多民間作品的色彩表達(dá)領(lǐng)域都選擇了實(shí)際的純度相對(duì)最高的、實(shí)際色彩的濃郁度相對(duì)最濃厚、但整體展示最簡(jiǎn)潔的模式來(lái)設(shè)計(jì)，最終構(gòu)建起視覺(jué)美感，因此，實(shí)際作品對(duì)比度高但不復(fù)雜，可以協(xié)助作品觀賞者很好的體會(huì)到作品的本意、業(yè)實(shí)際的體會(huì)到了很濃重的色彩。但是在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，大部分人都不會(huì)借助這樣的模式來(lái)具體作畫(huà)，所以整體感受過(guò)于的相似、以至于難以獲得新的感受。如果借助色彩對(duì)比度的方式來(lái)更新理念，相信可以獲得新突破和新的設(shè)計(jì)思路，對(duì)于整體設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)步而言是大有裨益的措施。但是，需要注意的是這里所提到的高對(duì)比度，指的不是直接照搬類(lèi)似于慶陽(yáng)香包那樣的大紅大綠，而是要結(jié)合作品實(shí)際需求來(lái)具體操作，比如有的作品需要突出背景深度，就可以借助黑白高對(duì)比來(lái)設(shè)計(jì)；有的需要突出主題則可以借助亮色和暗色來(lái)展示，這都是很好的辦法。

（2）色彩象征寓意的借助

我國(guó)古代藝術(shù)作品非常重視寓意，這和我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化石相匹配的，也是我國(guó)哲學(xué)思維的根本體現(xiàn)與集合。在我國(guó)的世界觀宇宙的萬(wàn)物是由五行所構(gòu)建起來(lái)的，也就是我們常提到的金木水火土，這不僅影響了人們的思維體系，在很多藝術(shù)的創(chuàng)作中也有非常直接體現(xiàn)，甘肅民間藝術(shù)色彩的元素中也有大量的涉及，本文所提到慶陽(yáng)香包就是最為典型例子。因此，在新時(shí)期設(shè)計(jì)中也可以適度參考這些要素，加入到實(shí)際業(yè)務(wù)中來(lái)，比如近期設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)五行色，就是其融合體現(xiàn)。這里所提到五行色，主要包括木色（以青色、碧色、綠色為組合代表）、火色（以紅色、紫色系列為主）、土色（以黃色、土黃色系列為主）、金色（以白色、乳白色、金屬色為組合代表）、水色（以黑色、藍(lán)色組合系列為主）。新時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)和過(guò)去的不同就在于材料的豐富，所以在融合中從業(yè)者可以以這個(gè)角度作為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)際考慮如何工作。

（3）色彩的形體表達(dá)

正如上文所提到的那樣，在過(guò)去的民間作品中，由于沒(méi)有立體展示的材料和實(shí)際操作，所以只能在其形體上下好功夫，在慶陽(yáng)香包中就是所提到的“以色提形”。這門(mén)藝術(shù)在長(zhǎng)期積累下已非常成熟，很多操作都值得新時(shí)期的設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)，不僅可以提高整體的效率，還可帶來(lái)復(fù)古的感覺(jué)，非常有利于作品主題的表現(xiàn)?？梢越Y(jié)合色彩對(duì)比、近似、類(lèi)比、互補(bǔ)等，來(lái)具體烘托出實(shí)際內(nèi)容，給人以很好的沖擊感覺(jué)，進(jìn)而提升作品實(shí)際認(rèn)可和認(rèn)知。

三、結(jié)語(yǔ)

尊重歷史和文化是我國(guó)的傳統(tǒng)，合理發(fā)揚(yáng)民俗不僅是簡(jiǎn)單的抄襲模仿，是需要緊密結(jié)合、仔細(xì)研究才可以做到的，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言必須要認(rèn)真研究民間藝術(shù)色彩元素的優(yōu)勢(shì)和特色，結(jié)合實(shí)際需求來(lái)做出融合，進(jìn)而為設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)發(fā)展帶來(lái)幫助。

[1]李穎.民俗藝術(shù)的傳播生態(tài)研究[D].東南大學(xué)，2015.

[2]郝遠(yuǎn).中國(guó)民間色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].天津工業(yè)大學(xué)，2008.