一、湖湘文化特色旅游紀(jì)念品設(shè)計的意義

（一）提升湖湘旅游紀(jì)念品的地域價值

旅游紀(jì)念品是某一地區(qū)的地域風(fēng)土人情、自然風(fēng)貌和文化特征的暗影。地域文化內(nèi)涵是旅游紀(jì)念品設(shè)計工作中的核心要素。具有濃郁的地方文化特色和文化品格的旅游紀(jì)念品往往對游客有著較大的吸引力，在湖湘旅游紀(jì)念品設(shè)計元素選用過程中，汲取湖湘文化特色元素，可以為旅游紀(jì)念品的文化魅力提供一定保障。

（二）推動湖湘旅游紀(jì)念品設(shè)計創(chuàng)新

保持對社會的敏感度，順應(yīng)時代文化也是旅游紀(jì)念品設(shè)計過程中所要遵循的原則。時尚性、人文性和情感性的統(tǒng)一，是現(xiàn)代旅游紀(jì)念品的主要設(shè)計思路。旅游紀(jì)念品設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝之間的有效結(jié)合，可以讓旅游紀(jì)念品的人性化特征和情感個性化特征得到強(qiáng)化。湖湘文化中的圖形元素反映的是一種質(zhì)樸拙感之美。立足湖湘文化，在湖湘文化中汲取設(shè)計元素，可以有效促進(jìn)地域文化與現(xiàn)代旅游紀(jì)念品設(shè)計之間的有效結(jié)合。

二、湖南地區(qū)的本土文化元素

（一）文物古跡

旅游紀(jì)念品設(shè)計與當(dāng)?shù)氐臍v史屬性和地域文化屬性之間存在著密切的聯(lián)系。與湖湘土文化有關(guān)的文物古跡較為豐富。如馬王堆漢墓中出土的文物展示了古代長沙國的歷史文化風(fēng)貌。馬王堆中出土的歷史文物可以被看作是湖湘文化中的核心資源。

（二）湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民間技藝

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是湖南地區(qū)歷史上的重要產(chǎn)業(yè)，出于農(nóng)業(yè)需求，很多工匠自給自足從事手工技術(shù)加工。鍛造銀飾、木雕和竹雕等器具的出現(xiàn)，促進(jìn)了湖湘民間技藝的發(fā)展。在湖湘旅游紀(jì)念品設(shè)計過程中，傳統(tǒng)民間技藝也具有著一定的借鑒價值

（三）湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民間美術(shù)

湖南地區(qū)的傳統(tǒng)民間美術(shù)涉及到了民間印染花布、民間刺繡桃花、民間剪紙、民間木版畫等多種美術(shù)技藝。以藍(lán)印花布印制技術(shù)為例，工藝手法的特殊性和圖案疏密、虛實(shí)得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)是藍(lán)印花布印制工藝的主要特色。湖南地區(qū)的民間刺繡藝術(shù)也具有著強(qiáng)調(diào)裝飾效果、圖案造型生動大膽、紋樣多樣化的特點(diǎn)。民間美術(shù)形式的應(yīng)用，可以讓湖湘旅游紀(jì)念品更好地反映湖南地區(qū)的地域風(fēng)情。

（四）湖湘近代歷史文化

從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來看，湖湘文化特色旅游紀(jì)念品有著較高的歷史文化價值。我國近代歷史上有著“湖南人才半國中”和“無湘不成軍”的說法，可見湖湘文化影響下的湖南省在我國歷史發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。屈原憂國憂民的文學(xué)傳統(tǒng)、胡安國“經(jīng)世致用”的哲學(xué)傳統(tǒng)和清代以曾國藩為首的“湘鄉(xiāng)文派”是湖湘文化的典型代表。毛澤東故里、楊開慧犧牲地位于湖南地區(qū)，國共內(nèi)戰(zhàn)時期的秋收起義、平江起義和通道會議；抗日戰(zhàn)爭時期的三次長沙會戰(zhàn)、常德會戰(zhàn)和湘西會戰(zhàn)（雪峰山會戰(zhàn)）均發(fā)生于湖南地區(qū)。以芷江受降舊址為代表的抗戰(zhàn)遺跡也是湖南地區(qū)重要的歷史文化旅游資源。利用旅游紀(jì)念品開發(fā)湖湘歷史文化資源，可以在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)人們的愛國情感。

三、基于湖湘文化特色的旅游紀(jì)念品設(shè)計策略

（一）對湖湘土文化圖形元素進(jìn)行充分發(fā)掘

一般而言，元素主要指的是組成某一組合體的個別成分。在現(xiàn)代造型藝術(shù)領(lǐng)域，圖形元素的塑造過程與自然、社會生活和造物文化中的各種形態(tài)之間存在著較為密切的聯(lián)系。藝術(shù)加工過程是構(gòu)建新的具有審美意義的圖形的過程。旅游紀(jì)念品設(shè)計過程可以被看作是一種特殊化的文化設(shè)計過程。對湖湘文化中所包含的豐富的圖形素材進(jìn)行應(yīng)用，可以讓這些素材在長期歷史發(fā)展過程中所積累的微博內(nèi)化性和藝術(shù)性特征得到充分發(fā)揮。

（二）分區(qū)域開發(fā)旅游紀(jì)念品

不同地區(qū)的旅游景區(qū)的文化資源、物質(zhì)資源是旅游紀(jì)念品的主要設(shè)計題材，當(dāng)?shù)氐脑稀⒃O(shè)計工藝在旅游紀(jì)念品設(shè)計過程中的應(yīng)用，也可以讓旅游紀(jì)念品成為傳播當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的載體。也就是說，湖南省內(nèi)不同地區(qū)不同旅游景點(diǎn)的旅游紀(jì)念品需要展示出不同旅游景區(qū)、不同城市的獨(dú)特的文化內(nèi)涵和特有資源。景區(qū)區(qū)域圖形元素的挖掘和使用，成為了增強(qiáng)旅游紀(jì)念品本區(qū)域視覺文化藝術(shù)特征的重要方式。對不同地區(qū)的特有的元素的應(yīng)用，可以為旅游紀(jì)念品的獨(dú)特性和唯一性特征提供保障，也可以在刺激消費(fèi)者的購買欲望的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)旅游紀(jì)念品的欣賞性和收藏性。

（三）挖掘紅色旅游紀(jì)念品的符號象征功能

符號與人們長期的社會實(shí)踐和生產(chǎn)勞動過程之間存在著較為密切的聯(lián)系。她是人們對各種精神、理念進(jìn)行探索與追求的產(chǎn)物。繪畫、錦繡、書法和音符等媒介是符號的主要展示載體。對于紅色旅游資源而言，它在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著展示紅色文化、傳遞紅色文化的過程。以湖南省會同縣為例，該縣設(shè)計的竹編紀(jì)念品《常勝將軍》以粟裕大將為題材，利用粟裕將軍的頭像和其作品《抒懷詩》中為主要內(nèi)容，設(shè)計出了一種采用字中套字等手法的紀(jì)念品。

（四）拓展紅色旅游紀(jì)念品產(chǎn)品語意

紅色旅游紀(jì)念品的產(chǎn)品主要指的是產(chǎn)品向消費(fèi)者展示的文化信息和象征意義。對于紅色旅游景區(qū)或紅色旅游城市而言，在旅游紀(jì)念品設(shè)計過程中借用象征等手法展示紅色文化，可以讓紅色文化的象征功能得到有效發(fā)揮。例如韶山地區(qū)的旅游紀(jì)念品設(shè)計工作就可以將毛澤東同志的故居和周圍環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行應(yīng)用。

四、結(jié)論

利用現(xiàn)代設(shè)計語言對旅游紀(jì)念品設(shè)計進(jìn)行優(yōu)化，是基于互相文化特色的旅游產(chǎn)品設(shè)計過程中所要采取的措施。地域文化內(nèi)涵與旅游紀(jì)念品的功能之間的融合，可以讓游客更好地了解湖湘文化，有利于湖湘文化的傳承與創(chuàng)新。

[1]鐘詠冰.探析地域文化視角下的湘繡旅游紀(jì)念品設(shè)計——以《昭山八景》為例[J].藝術(shù)科技，2016，29（07）：286.

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