哈尼族作為我國少數(shù)民族之一，其支系繁多，民間舞蹈藝術源遠流長，異彩紛呈1。在歷史的長河中，哈尼族隨著民族遷徙和繁衍，其民間舞蹈也得到傳承，尤其是綠春縣的民間自娛性舞蹈《同尼尼》，依然保持著原始的氣息和古樸的風格，在哈尼族民間舞蹈文化中，《同尼尼》具有獨特的藝術特質并且具有廣泛的流傳性。

一、《同尼尼》舞蹈的起源

通過歷史資料的研究發(fā)現(xiàn)，在南北朝至唐朝初年民族分化組合過程中，綠春縣境內哈尼族逐漸形成。從棘、叟、昆明人等族中分化出來的“和蠻”?！渡袝び碡暋纷钤缬浳髂厦褡逵小昂瓦住保渲邪ü嶙逑让?。隋唐時期，哈尼族和彝族被統(tǒng)稱為“烏蠻”?！缎绿茣つ闲U傳》有“和蠻”之名，即是哈尼族這一群體，當時已聚居于哀牢山和無量山一帶。從唐代一直到清代末年，“和尼”成為哈尼族先民通用的有歷史名稱2?！肮帷币幻滓娪谇宄滴酢睹勺钥h志》。對于哈尼族民間自娛性舞蹈《哈尼尼》的源流卻無法在史料中查清。但是在民間流傳著兩種關于《同尼尼》源流的說法。一種說法是祭祀。根據當?shù)卮謇锏募缼熋枋觯涸诤芫靡郧?，在人們進行祭祀時，主要是祭祀寨神，不需要太復雜的儀式，但是祭祀儀式和相關活動的日漸流行，人們通過祭祀祈求神靈保佑，因此，在祭祀神靈時，人們通過手舞足蹈來表達誠心，隨著時間的推移，逐漸形成一種舞蹈形式。另一種說法是是一種神話傳說，即在古代，天地處于混沌狀態(tài)，一片黑暗，只好在牛、羊角上點著火把在田地里進行勞作，但是沒有陽光，莊稼無法正常生長，人們無法正常生活和飲食。這時一個勇敢的拉祜男子，原計劃射樹枝上的野雞，但是沒有射中獵物，偏離了目標，射穿了一片樹葉，陽光透過樹葉照到大地。于是，想方設法的看到了大樹，天地豁然開朗，人們不再生活在昏天暗地的環(huán)境中，看到了藍天白云，綠樹紅花。隨著天地萬物的復蘇，蟲魚鳥獸橫行，人們也常常受到猛獸蟲蛇的侵害。這時，掌管天宮的阿龍和掌管地下龍宮的阿翁不能忍受民間的疾苦，于是阿龍變成了鼓，阿翁變成了鑼，兩人一起敲鑼打鼓來驅趕猛獸的侵襲，但是沒有什么效果。這是，一個勇猛的跛足男子，在鑼鼓聲的伴奏下做出野獸模樣的動作，一邊大聲吆喝，一邊手舞足蹈，嚇跑了猛獸。于是，人們才開始了平靜的生活，耕種勞作，生兒育女，生活逐漸富足。而跛足的男子的形象就逐漸形成了哈尼族舞蹈《同尼尼》的特征。

二、《同尼尼》舞蹈的形成

哈尼族舞蹈《同尼尼》源于哈尼族人們的生產和生活的各個方面，和其他藝術一樣，源于生活，卻高于生活3。盡管沒有詳細的資料記載，但是通過民間口碑以及舞蹈涉及的內容和表現(xiàn)形式可以判斷，舞蹈《同尼尼》的形成途徑主要有以下幾種形式：

（一）圍獵

在原始社會，人們與大自然的抗爭是必不可少的，人們?yōu)榱巳∨褪澄镞M行狩獵和耕作，以便生存需要。隨著人們獲取的食物的數(shù)量增多，人們?yōu)榱吮磉_對神靈的感恩，與其他人一起敲鑼打鼓，載歌載舞，展現(xiàn)出一片歡欣鼓舞的熱鬧場景，所以早期《同尼尼》舞蹈就形成與人們狩獵和豐收慶祝時的場景。

（二）勞動

舞蹈的產生是在人類進入農耕時代以后，目的是為了記錄人類創(chuàng)造的物質財富，是一種在生產生活過程中表現(xiàn)出來的生活狀態(tài)。歷史的變革和社會的發(fā)展也使得《同尼尼》舞蹈逐漸變化和改善，形式變得多樣化。但是發(fā)展至今，該舞蹈仍然保留了人類最原始的勞動和生活的一些動作和行為。

（三）祭祀

在古時候祭祀的時候，人類常常以歌舞的形式來表達對大自然的敬畏和對圖騰的信仰，通過這種方式來祈禱家人平安、風調雨順，五谷豐登4。因而形成各式各樣的舞蹈，哈尼族的《同尼尼》就是在這種情況下出現(xiàn)的。舞蹈《同尼尼》通常在祭神靈、祭祖等時跳的舞，祭神靈時，跳舞的人要先面對祭鼓者默立，雙手合于胸前向鼓行祭祀禮后，方能開始舞蹈。伴奏的樂器有專人保管，通常是祭師，在平日的生活中是禁止敲響的，需要用的時候，祭師要用酒和茶祭獻后才能敲響。哈尼族舞蹈《同尼尼》類似于有些宗教祭祀，總帶有神秘色彩。

三、“同尼尼”舞蹈的流傳

哈尼族在綠春縣內的稱呼有很多種，其中“哈尼”最多。哈尼族民間舞蹈《同尼尼》在民間流傳最為廣泛。哈尼族由于歷史悠久，支系繁多，語言差異明顯，因此，同一個舞蹈在不同的語言中也各異，例如《哈尼尼》也叫嘎尼尼、哈安生、魯獨哈安、安臘從等等.盡管哈尼族支系繁多，語言也存在差異，但是舞蹈《同尼尼》節(jié)奏、動作、韻味基本相差不多，都是一條腿屈膝前伸，另一條腿半蹲，在舞動時雙手隨著節(jié)拍擺動，身體也要隨著節(jié)奏擺動。另外，該舞蹈在進行時，有的伴隨著擊鼓，有的則不擊鼓。其舞蹈的進行沒有固定的模式，其動作變化對著個人的情緒和動作而變化，風格特點靈活多樣，韻味獨特。

在歷史的長河中，社會不斷變革和發(fā)展，哈尼族舞蹈《同尼尼》由傳統(tǒng)的祭祀和喪事才會進行，隨著它的廣泛流傳，逐漸也出現(xiàn)在婚慶典禮和民族傳統(tǒng)節(jié)日中5。該舞蹈除了在渲染氣氛上不同之外，其他的舞蹈動作，節(jié)奏變化基本一樣。在祭祀時氣氛沉悶莊重，以表達對神靈和祖先的敬畏之情，在節(jié)日或者婚禮上，氣氛比較活躍、節(jié)奏也歡快，以表達對新生活的熱愛和美好生活的向往之情。

注釋：

1.羅列詩.哈尼族民間舞蹈的藝術特質及文化內涵分析[J].紅河學院學報，2014，12（02）：15-17.

2.李駿.淺談民族民間代表性舞蹈—以哈尼族民間舞蹈《嘎尼尼》《阿迷車》為例[J].民族音樂，2014，（01）：24-26.

3.張晨.從民間到舞臺的棕扇舞—試論紅河哈尼族審美文化變遷[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2013，（10）：112-113.

4.周霞.哈尼族民間舞蹈《竹瓦舞》的淵源及風格特征探究[J].思茅師范高等專科學校校報，2012，（03）：68-70.

5.李裊香.淺談哈尼族舞蹈[J].藝術科技，2012，（02）：36-38.