一、引言

人發(fā)與藝術(shù)結(jié)緣，可追溯至中國唐宋時(shí)期，距今已有1300多年的歷史，因用黑色原發(fā)為材料，又稱“墨繡”。道家所倡導(dǎo)的“道法自然”，意思是回歸自然，反樸歸真，其追求自然素樸之美的色彩觀對(duì)濟(jì)南發(fā)絲繡產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文就老莊哲學(xué)影響下的濟(jì)南發(fā)絲繡進(jìn)行了一些研究，希望能夠引起更多人對(duì)這項(xiàng)古老有生機(jī)的文化藝術(shù)的關(guān)注，以便其更好地發(fā)揚(yáng)光大。

二、老莊哲學(xué)中黑白藝術(shù)的體現(xiàn)

在老莊哲學(xué)中，“黑白”被賦予了極為豐富的內(nèi)涵，雖然在老莊哲學(xué)言論中找不到具體涉及到藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，但不得不承認(rèn)它所倡導(dǎo)的色彩觀無形中對(duì)濟(jì)南發(fā)絲繡產(chǎn)生了巨大的影響。老子曰：“五色令人目盲”，意思是顏色過多只會(huì)讓人眼花繚亂，并不能闡釋道的含義，這一理論在一定程度上對(duì)中國人的色彩觀產(chǎn)生了較深的影響。自古以來，中國人對(duì)白色和黑色極為熱愛，這兩種顏色直接影響并造就了中國延續(xù)五千年的審美情趣，其中道家思想的影響和滲透極為重要。老子強(qiáng)調(diào)“虛無”，并在此基礎(chǔ)上形成了道教的色彩觀念，即強(qiáng)調(diào)黑色和白色的結(jié)合運(yùn)用，象征著道教思想中的虛無思想以及樸素、寡欲的價(jià)值觀。另一位道家代表人物莊子在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了這一觀點(diǎn)，且更加強(qiáng)調(diào)白色的重要性，認(rèn)為白色是天地之間最質(zhì)樸的顏色，具有人格品質(zhì)的象征意味。按著老子的哲學(xué)觀點(diǎn)理解，色之極自然是無彩的黑白，黑白之“道”不僅包含著“五彩”，還包含著世間萬物。中國人“尚黑白不貴五彩”的傳統(tǒng)色彩觀念并不是說什么顏色都不要，它所追求的正是“無”的最高境界，它更有利于表達(dá)“象外之意”，這也是中國傳統(tǒng)色彩中黑白情結(jié)的文化根源。“黑白”兩色以極其單純的面貌出現(xiàn)的同時(shí)凝聚了世間所有的色彩，正如中國古典文化的象征—“太極八卦圖”，整個(gè)圖形由S形曲線將空間均勻分成黑白兩個(gè)部分。一陰一陽，一黑一白，黑白共生，相通相合，和諧圓滿。

三、濟(jì)南發(fā)絲繡中的黑白藝術(shù)

1.濟(jì)南發(fā)絲繡

濟(jì)南發(fā)絲繡有別于其它刺繡，是在魯繡發(fā)展到一定時(shí)期產(chǎn)生的一個(gè)品種。主要使用的工具是針，原材料則是人類的頭發(fā)，繡品比較精巧，針跡細(xì)密，色彩柔和，以質(zhì)樸素凈取勝。與絲繡相比，具有耐磨耐蝕，永不褪色，富有彈性，貯存時(shí)間長的特點(diǎn)。在顏色上，發(fā)絲繡的顏色比較單一，僅由黑色和白色組成。兼繡師與畫師于一身是濟(jì)南發(fā)絲繡的獨(dú)特之處，對(duì)繡師來說難點(diǎn)不在于技巧的運(yùn)用，其最難的地方在于用樸素的黑白兩色來描繪栩栩如生的真實(shí)物品和景色。在刺繡過程中，需要繡師能夠?qū)⒈焕L制的形象先在頭腦中想象出具體的畫面，然后再用手中的針和發(fā)絲將其轉(zhuǎn)換成栩栩如生的繡品，難度非常大。

濟(jì)南發(fā)絲繡所制繡品清雋淡雅，質(zhì)感逼真，風(fēng)格粗獷中見精微，然加工起來并不簡單，主要表現(xiàn)為：其一，對(duì)發(fā)繡原材料的處理頗為重要，在選擇原材料即發(fā)絲時(shí)需注意的是頭發(fā)不能經(jīng)過燙染處理，尺寸要足夠長，質(zhì)量相對(duì)較好；其二，由于中國人的發(fā)色較單一，繡品的顏色難以富有變化性，因此繡師必須利用發(fā)絲的重疊、深淺層次等來體現(xiàn)被繡對(duì)象的顏色變化；其三，頭發(fā)有粗細(xì)之分，自身較圓潤，不像絲線那樣柔軟，為空心，一經(jīng)紉針，易脆斷，繡在緞地上往往不服貼，必須均勻用力，方能顯得繡面平服；其四，發(fā)絲繡工藝復(fù)雜，選料、繃框、畫稿、植物漂染、配色、拼接發(fā)絲、篩選發(fā)絲、繡制圖案……一套工序下來，少數(shù)天，多數(shù)月甚至數(shù)年。

2.道家對(duì)濟(jì)南發(fā)絲繡“黑白”觀念的影響

在我國古代人看來，在眾多色彩中存在五大“正色”，分別是黑色、白色、黃色、赤色和青色。除去這五個(gè)正色以外的顏色，被古人稱之為“間色”，同間色相比較而言，正色在中國古代傳統(tǒng)文化中的地位更高。黑色，是正色，是尊色，是貴色，是色彩核心色中不可缺少之色，在發(fā)絲繡中應(yīng)用的最為廣泛。《考工記》中：“工有巧，材有美”，對(duì)于發(fā)絲繡色彩言，美在以少盛多，巧在以白計(jì)黑。發(fā)絲繡追求的不是色彩斑斕、燦爛輝煌，是刺繡用色的意境?！爸浒祝仄浜凇保疤撎帯焙汀皩?shí)處”的藝術(shù)價(jià)值同等重要。從繡品畫面來講，“黑”者，針尖所及之處，“實(shí)”也，“白”者，線條之間的空白，“虛”也。實(shí)處一般是落針用線比較繁、密、緊、詳?shù)牡胤?，虛處就是針線簡、疏、散、略的地方。北宋著名文學(xué)家蘇軾曾說：“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”，“順乎萬物之性，不加以人工矯飾之力，此之謂淡”，“淡”才是成熟美的境界，由“淡”通“無”，這與老莊哲學(xué)思想相通。

四、結(jié)語

濟(jì)南的發(fā)絲繡作為古老繡種之一，其中精髓博大精深，仍需有識(shí)之士不斷探索與傳承。本文從老莊哲學(xué)思想對(duì)濟(jì)南發(fā)絲繡色彩運(yùn)用產(chǎn)生的影響方面進(jìn)行分析研究，不難得出以下結(jié)論：以道家文化為代表的華夏五千年文明在歷史長河中不斷發(fā)展壯大，其中色彩觀對(duì)濟(jì)南發(fā)繡影響深遠(yuǎn)，去色彩重水墨，黑與白對(duì)比以產(chǎn)生最清晰的視覺效果。同時(shí)，繡師的技藝以及針腳的變化都會(huì)對(duì)發(fā)絲繡繡品的品質(zhì)產(chǎn)生一定影響。

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