林玲

【摘 要】散文的教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中的地位是非常突出的，它不僅可以傳授給學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞與寫作能力，同時(shí)由于它文質(zhì)兼美，能喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美情感，更能激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要和審美需要，實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中一定要給予充分的重視。

【關(guān)鍵詞】高中語文 散文教學(xué) 方法

在高中語文教學(xué)中，散文具有重要的地位，可以讓學(xué)生在閱讀古今中外優(yōu)秀散文典范作品的過程中，培養(yǎng)對(duì)鑒賞散文作品的濃厚興趣，品味散文語言的音韻之美，感受和探索作品中的思想內(nèi)涵和豐富意境，發(fā)展想像能力和審美能力，領(lǐng)悟作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力；在對(duì)教材中散文作品的閱讀理解中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然美、藝術(shù)美和生活美的熱愛之情；讓學(xué)生通過對(duì)散文的閱讀和鑒賞，陶冶情操，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)和道德修養(yǎng)。

一、端正課外散文閱讀的態(tài)度

課程緊、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)大，是如今高中生面臨的一個(gè)普遍狀況。因此，在大多數(shù)學(xué)生的心中，課本上的知識(shí)就是學(xué)習(xí)的全部，以至于很多學(xué)生只學(xué)教材上和各種教輔上的知識(shí)。將小說、散文這樣的書視為閑書，擔(dān)心會(huì)影響到學(xué)習(xí)而拒絕接觸。對(duì)于語文成績(jī)的提高，許多學(xué)生選擇只看滿分作文，而這種急功近利的行為，使得學(xué)生學(xué)不到實(shí)質(zhì)性的東西，學(xué)到的知識(shí)就像空中樓閣，往往會(huì)適得其反。

針對(duì)這種情況，首先要端正學(xué)生的態(tài)度，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到課外閱讀的重要性，不能急功近利，不能用“有用”或者“無用”來評(píng)判課外閱讀。要引導(dǎo)學(xué)生放寬眼界，學(xué)習(xí)不僅僅是為了高考，更要著眼于未來，放眼于人生。課外散文閱讀，能夠幫助學(xué)生洗滌凈化心靈，也可以讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)中得到放松，是高中語文教學(xué)中不可缺少的一部分。

二、培養(yǎng)課外散文閱讀的興趣

作為語文教師，若要讓學(xué)生熱愛課外散文閱讀，首先要提升學(xué)生對(duì)課外散文閱讀的興趣。有些學(xué)生覺得語文不如數(shù)理化重要，提升也較難，因而對(duì)課外閱讀更是毫無興趣。教師在教學(xué)過程中，就需要找尋一切可能的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)散文的美，進(jìn)而讓學(xué)生愛上散文。

例如，在學(xué)習(xí)郁達(dá)夫的《故都的秋》一課中，教師在講解課文之后，可以找一些郁達(dá)夫的其他散文，讓學(xué)生評(píng)析，體會(huì)文中蘊(yùn)含的特定時(shí)代背景下的特殊情感以及文字的優(yōu)美。此外，教師還應(yīng)該多上一些散文賞析課，用一整堂課的時(shí)間先讓學(xué)生讀一篇散文，然后讓學(xué)生各抒己見闡述自己的理解和看法，久而久之，學(xué)生必定會(huì)愛上閱讀散文。

三、提高高中散文教學(xué)的方法

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

許多教師認(rèn)為，在現(xiàn)行的教育體制下，急功近利的學(xué)生很難真正做到靜心品讀美文，體會(huì)其中深厚的情感?？菰锏臇|西鮮活不起來，有趣的東西也會(huì)黯淡幾分，我們?nèi)狈Φ男木乘坪醭闪藷o法彌補(bǔ)的缺口。所以在散文教學(xué)中，最關(guān)鍵的就是能激發(fā)學(xué)生的興趣。因而，課堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)——導(dǎo)入，就顯得尤為重要。好的導(dǎo)入語既能引起學(xué)生的興趣，又能激發(fā)學(xué)生的求知欲，為整節(jié)課的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行得自然、生動(dòng)。課堂導(dǎo)入的形式和方法也多種多樣。比如設(shè)置懸念引入法，以懸念作為挑逗學(xué)生好奇心的觸發(fā)點(diǎn)，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈欲望。

在講《道士塔》時(shí)，可用如下導(dǎo)語：“在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教，它們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特點(diǎn)。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為‘羽化，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢？他們的逝世叫圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為‘舍利子，一般是要建塔來封存的。但是在70多年前，在祖國(guó)大西北的佛教圣地——甘肅敦煌，卻有一個(gè)道士在死后被葬在佛徒使用的塔中，這到底是為什么呢？他的背后究竟有著怎樣的故事？”這樣設(shè)疑后，學(xué)生必然想知道整個(gè)故事情節(jié)，于是會(huì)饒有興致地通讀課文。

又如設(shè)置情景導(dǎo)入法。多媒體課件引入課堂教學(xué)中，為導(dǎo)入新課開辟了更加廣闊的領(lǐng)域和前景。直觀的感受，會(huì)使課堂教學(xué)的氣氛輕松愉快，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的吸引力。教授《淚珠與珍珠》時(shí)，在教師慢慢的導(dǎo)入中，播放一組流淚的鏡頭：有家人團(tuán)圓的抱頭痛哭，有迷途知返的少年悔悟之淚，有奧運(yùn)健兒奪得獎(jiǎng)杯的欣喜之淚……然后教師提問：“人世中，誰都不可能避免流淚，老人流淚、少年流淚、古人流淚、今人流淚……可是他們到底為什么流淚？下面來學(xué)習(xí)琦君的《淚珠與珍珠》?！贝送猓€有故事引入法、提煉觀點(diǎn)導(dǎo)入法、析題直接導(dǎo)入法等方式。

2.吟詠誦讀，體味美趣

誦讀法可以說是中國(guó)古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！闭n本中的現(xiàn)代散文都是一些經(jīng)典名篇，感情濃厚、意蘊(yùn)雋永、文辭優(yōu)美，而且散文一般還有一個(gè)特點(diǎn)，即情景交融，如果能指導(dǎo)學(xué)生吟詠誦讀，在閉目靜思中體味那一幅幅優(yōu)美的圖畫，最終將其作為一種享受，那么學(xué)生上課的積極性自然就會(huì)提高。再者，散文是一種最適合抒寫作者主觀情感和心靈世界的文學(xué)形式，是一種“自我”的文學(xué)、“個(gè)性”的文學(xué)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，“書讀百遍，其義自見”，在反復(fù)誦讀中，學(xué)生若真正進(jìn)入作者的主觀世界中，與作者同歡喜，共憂患，就能真正理解作者的感情，感受作者的情懷，進(jìn)一步理解散文內(nèi)在的韻味。

散文是一種文質(zhì)兼美的文體，教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞散文，能有效提高學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的感悟能力，提高學(xué)生的寫作水平和語文素養(yǎng)，以及形成合理的價(jià)值觀和人生觀。因此，教學(xué)在踐行新課標(biāo)的要求時(shí)，不能徒有形式，而沒有內(nèi)容，要讓學(xué)生確確實(shí)實(shí)地感受到散文的魅力。

參考文獻(xiàn)

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