張寧

在我國篆刻技術(shù)又可說是一門藝術(shù)，它是我國傳統(tǒng)文化中較為重要的一個(gè)組成部分，體現(xiàn)出華夏五彩斑斕的文化內(nèi)涵。伴隨著社會經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化在我們的日常生活當(dāng)中扮演著越來越重要的作用，尤其是在外來文化強(qiáng)勢入侵導(dǎo)致本土傳統(tǒng)文化遭受危機(jī)的大前提下我們應(yīng)該更好的審視本土的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，深入的了解并合理的運(yùn)用。取其精華，去其糟粕，篆刻藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的代表性藝術(shù)在現(xiàn)當(dāng)今社會的發(fā)展過程中應(yīng)該積極的汲取深厚的底蘊(yùn)文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展不斷充實(shí)自身的文化內(nèi)涵，緊跟時(shí)代的腳步推陳出新，為傳統(tǒng)文化不斷的注入新鮮的血液，把握當(dāng)下人們的審美發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)今的圖形對人們強(qiáng)烈的視覺沖擊的效果，設(shè)計(jì)出創(chuàng)新同時(shí)又極具激情活力兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)民族文化氣息的優(yōu)秀的現(xiàn)代化優(yōu)秀的篆刻藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用及延伸探索。

篆刻藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化元素在造型等方面的形式美的運(yùn)用中，運(yùn)用到各種衍生品的探索延伸的設(shè)計(jì)中，這樣設(shè)計(jì)出來的作品，不光能夠留住傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化元素神韻和當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，又能夠使其保持有鮮明的時(shí)代特色和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)，還能夠體現(xiàn)出所涉及到的衍生品的個(gè)性，凸顯出自身的特色。這樣一方面能夠提高衍生品所包含的信息量，另一方面又能夠豐富各種衍生品的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代設(shè)計(jì)對我國傳統(tǒng)文化元素符號的運(yùn)用、融合、吸收等是十分必要的，也是不可避免的，在面對外國各種激進(jìn)思想流派的沖擊之下，基本脫離傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化元素是極不可取的，在面對西方文化設(shè)計(jì)形式的沖擊之下我們?nèi)绻еつ拷蛹吧嵊蔡?、簡單的?fù)制或者拼貼等將會使得本土文化逐漸喪失自身的底線和鮮明的個(gè)性。因此，在面對外來文化的強(qiáng)大的沖擊下，我們要時(shí)刻保持鮮明的態(tài)度來應(yīng)對。

一、篆刻藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式美法則

（一）篆刻設(shè)計(jì)藝術(shù)的來源

篆刻，在我國又有種叫法為印章，它是我們國家專有的歷史文化遺產(chǎn)，在古代時(shí)期它主要是作為人們身份的一種證明，就如同現(xiàn)在我們的身份證等證明自身的一種形式與權(quán)利行駛某種職權(quán)的象征。早在遠(yuǎn)古的商周時(shí)期，篆刻就已經(jīng)產(chǎn)生?，F(xiàn)在的篆刻，已經(jīng)發(fā)展成為一種特殊的、將裝飾藝術(shù)性與功能實(shí)用性綜合為一體的藝術(shù)寶藏。

在我國陶器的產(chǎn)生源于早期的新石器時(shí)代，最開始使用的制做陶瓷的方法是在一個(gè)模子中放入繩子或者是竹條，然后使用用泥涂抹在制作好的模子里面，等到泥呈現(xiàn)出半干狀態(tài)后取出，外在陶坯的表面就會留下明顯的竹條或者是繩子的紋路。原始祖先在受到這些條紋的啟發(fā)后，紛紛效仿這種方式然后直接在陶坯上或拍或刻想要的紋飾，這種方式隨后發(fā)展成為我們國家篆刻藝術(shù)設(shè)計(jì)與圖案裝飾的開端。

從本質(zhì)上講，篆刻是人類在原始社會發(fā)展后期進(jìn)入階級社會的一種產(chǎn)物，由于它的出現(xiàn)具有較為明顯的工具使用性特征。發(fā)展到原始社會后期，人們生產(chǎn)能力的逐漸提高，慢慢的多出來的物品有了彼此之間互相交換的需要，基于這種需求，人們在屬于自己的器物上標(biāo)注出屬于自己的專有記號，用來證明物品屬于誰的最原始的印章便應(yīng)用而生，并廣泛的使用傳播開來。直到西周時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，印章逐漸的躋身于符節(jié)這類行業(yè)。

（二）篆刻設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式美

篆刻中的色彩搭配主要是以紅白兩種顏色為主色調(diào)，這兩種顏色在我國傳統(tǒng)歷史的發(fā)展過程中有著極其豐富的內(nèi)涵，在那方寸的刻石之間包含著華夏民族特有的審美情節(jié)與深厚的哲理內(nèi)涵。在方寸之間，刻刀筆劃的縱橫交錯，展現(xiàn)出蒼勁古樸的獨(dú)特的古風(fēng)意趣，像世人展現(xiàn)出厚重的傳統(tǒng)文化的精神。

（三）篆刻過程所遵循的章法

章法主要指的是在雕刻的過程中事先所思考好的較為復(fù)雜的環(huán)節(jié)，是十分重要的一個(gè)步驟，在雕刻的章法中，方式多樣、形式靈活，它需要在很小的范圍里面，用簡短的的文字，表現(xiàn)出自身強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，想要達(dá)到這種效果就需要我們手工藝人在文字的造型方面要富有改變，它的整體布局就需要形式多種多樣并具有藝術(shù)特征。在本論文中章法除了通過文字的布局來展現(xiàn)外，還可通過使用筆劃的粗細(xì)肥瘦的變化，邊框邊欄的排版以及邊緣不同的表現(xiàn)的方法使其有一種殘缺美感。這就好比如古人在印論章法中所記載的“經(jīng)營位置”，“分朱布白”之說，詳細(xì)地闡述了章法中造型美的藝術(shù)原理。

（四）篆刻藝術(shù)設(shè)計(jì)中的線條形式

在篆刻設(shè)計(jì)藝術(shù)中，線條是至關(guān)重要的一個(gè)表現(xiàn)元素，它不僅僅是印章的基本語言，還是構(gòu)成印章藝術(shù)的審美要點(diǎn)。在這里線條主要是一種富有活力的變化，它的運(yùn)動規(guī)律無形當(dāng)中與“道”有很多相聯(lián)系的地方。一線之內(nèi)有陰陽向背，一點(diǎn)之中有虛實(shí)正側(cè)。這種審美化的線條是力的一種凝聚，是力之美和勢之美。大動若靜的線條是篆刻設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高境界，我國傳統(tǒng)美學(xué)中關(guān)于“形”、“神”、“意”的理論在篆刻中形成了具體美學(xué)規(guī)范。

（五）篆刻設(shè)計(jì)藝術(shù)中的刀法美

在我國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)中，對于印章最終的完成刀法的方式方法起著至關(guān)重要的作用。其中刀筆的用法、印章的法則等的筆意墨趣、布局韻味等都需要通過刀法去完成整體的實(shí)現(xiàn)。好的刀法既能刻出章的筆墨效果，增加章的金石韻味。古時(shí)候人們鐫刻印章的師傅用刀就如用筆一樣，用刀代替筆。一方小小的印章上用筆寫在紙上與用刀刻后鈐印在紙上的效果是完全不相同的。第一種方法是平面方面展現(xiàn)的，只有二度空間。然而經(jīng)過刀子雕刻的這層藝術(shù)加工之后，使得印章篆刻凸現(xiàn)了出來，產(chǎn)生一種三度空間，間接地形成了一種浮雕美。于此同時(shí)，因?yàn)樵谑|(zhì)材料上經(jīng)過特殊的刀法雕刻，使得印章在浮雕美中進(jìn)一步增加了一種獨(dú)特的藝術(shù)氣息。

二、篆刻設(shè)計(jì)藝術(shù)在平面標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用

在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容中，標(biāo)志是一種由圖形元素或者是某種特定的文字組成的具有一定象征性的大眾傳播符號，它是公司、社團(tuán)、單位等組織的象征。它通過對組織的精神與文化等精煉的形象凝聚表達(dá)一定的含義，然后借助人們的視覺識別功能、頭腦聯(lián)想思考等能力向人們傳達(dá)出特定的符號信息。平面標(biāo)志設(shè)計(jì)與人們的生活息息相關(guān)有著密不可分的聯(lián)系，現(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，設(shè)計(jì)手段方式等有了極大的提高，設(shè)計(jì)形式也逐漸呈現(xiàn)出多彩分成的局面，平面標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意空間也在不斷地呈擴(kuò)張的趨勢。處在大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素的大背景下，身處設(shè)計(jì)師職責(zé)不應(yīng)該有過多的顧慮與擔(dān)憂，而應(yīng)在傳統(tǒng)的思維上更加的靈活，視野更加寬闊，從更多的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素符號中尋找設(shè)計(jì)靈感，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，最終設(shè)計(jì)出具有時(shí)代性、民族性和國際性的優(yōu)秀的藝術(shù)作品。篆刻設(shè)計(jì)藝術(shù)一方面具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)中國特色，傳達(dá)出我國厚重的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的精髓，另一方面也具有著符號本身的美感，對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的標(biāo)志設(shè)計(jì)等方面是一個(gè)及其豐富的寶藏。

三、在篆刻印章的主色調(diào)為紅白色

在篆刻設(shè)計(jì)藝術(shù)的方寸之間，縱橫交錯的紅白色調(diào)彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)空間。紅色在我們國家自古以來開象征著喜悅、發(fā)達(dá)、興旺等積極的意義。這種象征的蘊(yùn)意源自我們古代先祖對于太陽的崇拜。從遠(yuǎn)古時(shí)期一直到現(xiàn)在紅色似乎一直伴隨著我們，各種重大的節(jié)日都充斥著紅色，逐漸的被世人稱之為“中國紅”，構(gòu)成了人們對與中國顏色的認(rèn)同。

篆刻設(shè)計(jì)藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中較為重要的重要組成部分。我們應(yīng)當(dāng)更好的審視我們國家的傳統(tǒng)文化，深入的了解并合理的運(yùn)用。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)該吸取傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新鮮血液，掌握人們的審美動態(tài)，結(jié)合現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的視覺沖擊力，設(shè)計(jì)出新穎且具有生命活力的優(yōu)秀現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。