鄧天宇

【摘 要】思想是指客觀事物通過社會(huì)實(shí)踐反映進(jìn)大腦后，經(jīng)過思維加工而產(chǎn)生的理性認(rèn)識(shí)。思想可據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)劃分不同類型，但都表現(xiàn)出明顯的特性。毛澤東思想是其表現(xiàn)形式之一也具有思想的鮮明特性。因此，本文以毛澤東思想為例著重闡述思想的特性，尤其表現(xiàn)在其能動(dòng)性、主體性、可塑性、暫時(shí)隱蔽性、傳遞恒值性五個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】思想；特性；毛澤東思想

思想，是指客觀事物通過社會(huì)實(shí)踐反映進(jìn)大腦后，經(jīng)過思維加工而產(chǎn)生的理性認(rèn)識(shí)。思想作為一個(gè)宏觀的概念，其外延十分廣泛。不同類型據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)得以劃分，毛澤東思想就是圍繞中國革命和建設(shè)主題，提出的一個(gè)系統(tǒng)完備的思想體系。是由哲學(xué)、政治、軍事等構(gòu)成的思想理論體系。全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的學(xué)研毛澤東思想對把握思想特性，在各個(gè)領(lǐng)域里充分發(fā)揮思想的作用都有著重大的借鑒和學(xué)習(xí)意義。

一、能動(dòng)性

能動(dòng)性，是指具有能夠自覺引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)知和改造世界的屬性。第一，指自覺支配中國人民認(rèn)識(shí)和改造中國的屬性。毛澤東思想產(chǎn)生于中國革命和建設(shè)過程指導(dǎo)黨和社會(huì)自覺主動(dòng)認(rèn)識(shí)中國，幫助認(rèn)清中國革命發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)和分析中國革命現(xiàn)狀。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期分析了之前的愛國救亡運(yùn)動(dòng)皆失敗時(shí)指出沒有工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，反封建運(yùn)動(dòng)是不可能取得成功的。自覺認(rèn)識(shí)到侵略者力圖把中國變成他們殖民地的目的；自覺主動(dòng)認(rèn)識(shí)到民族資產(chǎn)階級(jí)的“兩面性”致使其絕不能完成革命任務(wù)的必然性；自覺主動(dòng)認(rèn)識(shí)到中國革命依靠無產(chǎn)階級(jí)的必須性。第二，表現(xiàn)在對事件活動(dòng)的指導(dǎo)上。1948革命總路線的提出使社會(huì)大眾既認(rèn)識(shí)到革命的基本規(guī)律使其成為革命的指導(dǎo)路線。毛澤東思想抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想很大程度上推動(dòng)了新民主主義革命的成功。

二、主體性

主體性，指思想具有附屬于個(gè)人頭腦的屬性。毛澤東思想的主體性是指其具有附屬于黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)集體頭腦的屬性。第一，多角度性。毛澤東思想通過從多個(gè)角度來剖析中國革命和建設(shè)過程中可能遇到的問題，從政治、軍事、文化、外交、哲學(xué)等各個(gè)角度來思考中國問題，建構(gòu)了包含多項(xiàng)理論內(nèi)容的科學(xué)思想體系。第二，層次性。1981年指出毛澤東思想“是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。正因?yàn)樗屈h和人民集體共同成果，其層次性特征就更加明顯。首先，人民群眾對毛澤東思想的貢獻(xiàn)是經(jīng)驗(yàn)層面的，毛澤東通過總結(jié)革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)，將這種低層次的經(jīng)驗(yàn)智慧上升到高層次的理論智慧；其次，也吸收了長期和毛澤東同志并肩戰(zhàn)斗的黨內(nèi)同志的思想精髓，其中有些理論是經(jīng)由黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心多次分析討論，由毛澤東同志起草并修定的；最后，毛澤東同志的著作，就其數(shù)量之多、內(nèi)容之豐富、思想之深刻、文辭之優(yōu)美來說，是我們黨內(nèi)任何人都難以比擬的?？偟膩碚f，作為集體成果的毛澤東思想，盡管其他卓越領(lǐng)導(dǎo)人作過總結(jié)，然而大部分還是由毛澤東總結(jié)概括的。從對毛澤東思想的貢獻(xiàn)程度和理論深度來說它都具有明顯的層次性。第三，階段性。其形成并不一蹴即至，是隨著歷史的前進(jìn)不斷完善的。在革命不同階段其內(nèi)涵和外延都會(huì)存在一些細(xì)微的變化。例如，在這三個(gè)不同階段，中國共產(chǎn)黨在對待地主和民族資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度都是有所不同的，這是毛澤東思想階段性的最好顯現(xiàn)。

三、可塑性

思想的可塑性，是指在外界條件的影響下，其性質(zhì)發(fā)生相應(yīng)變化的屬性。外部條件的變化會(huì)引起思想的變化，這些外部條件包括未經(jīng)人類加工改造而天然存在的自然環(huán)境，人為創(chuàng)造的人工環(huán)境以及由政治制度、經(jīng)濟(jì)體制等構(gòu)成的維系人與人之間相互關(guān)系的環(huán)境因素總和。這些外部環(huán)境即外部條件的變化給人們提供了新的信息，對思想的形成、發(fā)展、變化起到了重要的作用?？偟膩碚f，毛澤東思想是毛澤東和黨的領(lǐng)導(dǎo)人在外部條件的影響下逐步形成并日漸完善的，是由歷史因素、階級(jí)因素、各種思想因素等共同作用下并經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程才得以命名確立的。

1840年之后的中國社會(huì)缺乏民主和獨(dú)立，受盡了“三座大山”的擠壓。廣大愛國主義人士先后進(jìn)行了多項(xiàng)愛國救亡運(yùn)動(dòng)但都沒能救中國出水深火熱之中，這就決定了奪取中華民族的獨(dú)立和解放不能依靠地主和資產(chǎn)階級(jí)的力量。五四運(yùn)動(dòng)后隨著工人階級(jí)的壯大，馬列主義在中國影響力增強(qiáng)，推動(dòng)了馬列主義和中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。之后又建立了中國共產(chǎn)黨，這就為其產(chǎn)生提供了階級(jí)和思想條件。要促進(jìn)革命的發(fā)展和勝利必然要有偉大的思想作為指導(dǎo)。毛澤東分別在1925年和1926年所作的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》幫助了我黨制定出大革命時(shí)期的正確路線，毛澤東思想產(chǎn)生。在大革命時(shí)期和土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，通過對中國革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提出了建黨建軍、土地革命、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等理論。隨后《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤》、《反對本本主義》預(yù)示毛澤東思想基本形成。隨著革命的不斷發(fā)展，拉開了抗日解放戰(zhàn)爭序幕，1939年《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》先后對三大法寶、社會(huì)性質(zhì)和矛盾、革命對象和動(dòng)力等作出深刻分析。1945年中共七大正式將其確立為黨的指導(dǎo)思想，至此毛澤東思想達(dá)到成熟。

毛澤東思想產(chǎn)生于大革命，形成于土地革命，成熟于抗日戰(zhàn)爭，發(fā)展于解放建設(shè)勝利之后。對中國特色社會(huì)主義理論體系做出巨大的貢獻(xiàn)，具有非常強(qiáng)的可塑性。

四、暫時(shí)隱蔽性

暫時(shí)隱蔽性，是指特定時(shí)空范圍內(nèi)其作用被掩蓋不易被人察覺的屬性。暫時(shí)隱蔽性表達(dá)的是特定時(shí)期某種客觀存在思想因?yàn)橐恍┲骺陀^因素使其未被外化，在人群中沒被知曉和普及，只要條件具備即刻顯現(xiàn)，因此思想隱蔽性只是暫時(shí)的。毛澤東思想也有一個(gè)隱蔽性過程，是指在遵義會(huì)議之前被遮蓋住不被人察覺和重視的屬性。主要體現(xiàn)在第一次國共合作和土地革命時(shí)期。

第一次國內(nèi)革命是在國共合作下進(jìn)行的席卷全國民族民主革命。1927年毛澤東對湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)做了32天的調(diào)查，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》中論述了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性和農(nóng)村革命的偉大意義，瞿秋白等黨內(nèi)重要領(lǐng)導(dǎo)人也系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持黨內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題，這些正確思想都右傾機(jī)會(huì)主義影響并未被中共中央所接受。1927年在非常狀態(tài)下中共五大錯(cuò)誤地把民族資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)成反革命。毛澤東同志提出的聯(lián)合中產(chǎn)階級(jí)左翼，堤防中產(chǎn)階級(jí)左翼論述未得到重視。國共合作又因?yàn)橹泄仓醒朐诮y(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)對國民黨過分依賴和妥協(xié)，使我黨沒能掌握革命軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，再加上以蔣介石為代表的中產(chǎn)階級(jí)紛紛跑到了反革命營壘中，對所有中產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了某種程度上的誤解和否定。此時(shí)毛澤東的“從槍桿子里取得政權(quán)”的思想還沒有引起重視，甚至遭到反對?？傊珴蓶|思想在大革命時(shí)期被暫時(shí)隱蔽起來了。

土地革命時(shí)期，1927年到1928年的“左”傾盲動(dòng)主義錯(cuò)誤，1930年的李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤和1931年到1935年王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤。使毛澤東提出正確的思想未成為黨內(nèi)指導(dǎo)思想。另外，還剝奪了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毛澤東思想也不是一直處于隱蔽狀態(tài)，1934年紅軍第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫長征，1935年遵義會(huì)議的召開，重構(gòu)了以毛澤東為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，糾正了過去領(lǐng)導(dǎo)層面的“左”傾傾向。遵義會(huì)議之后通過總結(jié)革命和抗戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了較為系統(tǒng)的哲學(xué)、軍事、黨建等思想，直到黨的七大正式將其確立為黨的指導(dǎo)思想。

五、傳遞恒值性

傳遞恒值性，是指傳遞后其價(jià)值依然沒失去的屬性。毛澤東思想的傳遞恒值性，是指隨著時(shí)代變更其價(jià)值依然沒有失去的屬性，對當(dāng)今中國依然具有重大指導(dǎo)作用。中國特色社會(huì)主義理論體系就是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。例如：當(dāng)今中國必須運(yùn)用的辯證歷史唯物主義的哲學(xué)方法論思想；毛澤東思想活的靈魂在當(dāng)代中國政治、民生、外交等各方面的運(yùn)用和發(fā)展；中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商會(huì)議的定時(shí)召開是毛澤東思想中統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的最好體現(xiàn)；在黨建問題上，2015年和2016中共中央辦公廳印發(fā)“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”專題教育方案，十八屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》以及長期進(jìn)行的反腐斗爭都是對毛澤東思想黨建設(shè)思想繼續(xù)推進(jìn)和發(fā)展，具有傳遞恒值性。故此，毛澤東思想沒有因?yàn)闀r(shí)代變更而失去它的價(jià)值。綜上所述，牢牢把握思想的特性和毛澤東思想的特性，對于我們是否能夠在各個(gè)領(lǐng)域里充分發(fā)揮思想的作用具有重大意義。

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