王宇　王信博

摘 要：文化建筑空間隱喻著場所精神與文化內(nèi)涵，通過豐富的氛圍營造出多重感官體驗(yàn)，讓觀者更好的感知文化空間的隱喻意涵，通過激發(fā)五感，同構(gòu)情感要素及行為互動實(shí)現(xiàn)氛圍的營造。

關(guān)鍵詞：文化建筑空間；隱喻；感官；氛圍

1 前言

當(dāng)代文化建筑空間的意義在于讓觀者置身于其中從而實(shí)現(xiàn)更加豐富的情感體驗(yàn)，通過身體的感覺器官而產(chǎn)生的行為活動，是受眾者在大腦的控制下，支配自身多重感官共同影響完成的?？臻g情節(jié)的最終目的是空間的體驗(yàn)，體驗(yàn)分為感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，下面就從這幾個(gè)方面，探討體驗(yàn)性氛圍營造的手段和方法。

2 五感激發(fā)場景并置

空間的尺度、色彩、材質(zhì)都是體驗(yàn)者通過視覺感官、聽覺感官、觸覺感官、味覺感官、嗅覺感官、時(shí)間覺與位置覺等感官要素實(shí)現(xiàn)與場所的溝通互動。這些多感官體驗(yàn)的重要要素都是人類在自然界的進(jìn)化過程中適應(yīng)客觀變化而形成的，人對環(huán)境的認(rèn)知是從感覺開始的。

通過設(shè)計(jì)以五感為出發(fā)點(diǎn)的空間場所，聯(lián)動起感覺與環(huán)境之間的關(guān)系，當(dāng)場所外部環(huán)境或者內(nèi)部環(huán)境產(chǎn)生變換反作用于人的感官之中，場所和人變形成了一定的關(guān)聯(lián)，體驗(yàn)者的感官與空間環(huán)境相互影響，成為空間創(chuàng)造中重要的密不可分的整體。

（1）現(xiàn)代美學(xué)指導(dǎo)下的五感激發(fā)。不同的建筑師在進(jìn)行實(shí)踐時(shí)對五感并置的理解都是不盡相同的，其中六角鬼丈的作品對五感的闡述有自己獨(dú)特的視角。他更多的從感覺出發(fā)進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，挖掘不同的自然環(huán)境特征，提取其刺激人行為活動的關(guān)鍵性因素，從而激發(fā)人的感知體驗(yàn)。他認(rèn)為空間是物質(zhì)的媒介，也是建筑的靈魂所在，而時(shí)間是鐫刻記憶的材質(zhì)，通過大自然的筆觸來凝結(jié)出時(shí)光的痕跡才是具有現(xiàn)實(shí)意義的（見圖1）。

①聲音裝置的提取。在自然環(huán)境中設(shè)置一個(gè)如同耳廓形狀的巨大裝置，人們可以透過它聆聽到裝置從大自然中采集到的聲音的細(xì)節(jié)，從而覺察出大自然中不同尋常的聲音。

② 聽覺樂器的設(shè)置。大部分樂器都是由木頭和竹子制成的，在這個(gè)裝置中，人們可以演奏樂器，這些樂器與人之間互動存在的，人們聽得到自然界中的聲音，也聽得到自己的聲音。

③空間光線的反射?？罩型ǖ烙社R子構(gòu)成，通過鏡面反射在通道中形成了天空的影響，體驗(yàn)者置身其中如同失重的感受一樣。

（2）實(shí)用性方案下的五感激發(fā)。文化建筑空間不同于其他類型的建筑，空間中蘊(yùn)藏含義要大于其空間視覺上的所呈現(xiàn)的內(nèi)容。大部分空間中，設(shè)計(jì)師為了表達(dá)空間的動態(tài)效應(yīng)需求空間呈現(xiàn)出感官體驗(yàn)上的不同屬性，以此實(shí)現(xiàn)對體驗(yàn)者的刺激。

（3）數(shù)字化實(shí)踐下的五感激發(fā)。數(shù)字化逐漸改變著人們的生活，用新的技術(shù)手段來創(chuàng)造空間環(huán)境能夠使人群之間相互感知相互作用。在鹿特丹艾曼博物館舉辦的“概念運(yùn)動2005”展覽中，建筑師奧拉佛艾里亞森設(shè)計(jì)了一個(gè)互動性投影裝置，這個(gè)裝置模擬了水波的形態(tài)，從而刺激體驗(yàn)者發(fā)生行為，當(dāng)觀者走入到展廳中，隨機(jī)變換的人的活動如同水面波紋帶來的視覺效果，人們的行為活動加以參數(shù)的控制自發(fā)的形成這種水面的視覺效果。

3 情感要素配合同構(gòu)

情感要素的同構(gòu)手法，就是將原有的抽象空間轉(zhuǎn)移為具有特殊情感意義的場所，將簡單的物質(zhì)空間轉(zhuǎn)化為能滿足人心理需求的精神空間，空間中的情感設(shè)計(jì)是一種將情感作為重要的設(shè)計(jì)要素，作為其他物質(zhì)要素布局結(jié)合時(shí)的內(nèi)在邏輯線索，融合到從調(diào)查到計(jì)劃回訪等過程中，營造出可以誘發(fā)人情感共鳴的環(huán)境體系?？臻g中的形態(tài)、光環(huán)境、色彩與材質(zhì)運(yùn)用、細(xì)節(jié)處理都關(guān)乎著空間情感化的操作。

（1）空間尺度的設(shè)定。不同空間形態(tài)的方向、大小、形式構(gòu)成關(guān)系都能再參與者的心中產(chǎn)生不同的作用和影響。例如過小過低的空間會給人造成壓抑和局限的感受，高聳狹長的空間往往給人神圣的體驗(yàn)，人們置身于其中會感受到自己的渺小，宗教建筑中常會運(yùn)用到這種空間尺度手法。有的空間則為了功能上的需求，需要寬廣的形態(tài)尺度，在展覽性空間的入口大廳一般需要這種空間尺度來形成宏大、力量、博大的氣氛。

在彼得艾森曼設(shè)計(jì)的“歐洲被害猶太人紀(jì)念碑”中，整個(gè)場地中安置了2711塊素混凝土塊，以矩陣的形式排列開來，他們有著不同的尺度及高矮的變化關(guān)系，暗示著那個(gè)年代里黑暗沒有光明的苦痛的歷史。體驗(yàn)者能夠在空間中充分的感知到彼時(shí)的絕望、血腥和無望，仰望天空，希望在夾縫中看到點(diǎn)滴的光輝希望與光亮，這片紀(jì)念碑隱喻著歷史的沉重感，在不同的空間尺度變換中演繹著人性與歷史的記憶。

（2）光因子的運(yùn)用。建筑空間中有意識的組織光要素關(guān)系能夠?qū)崿F(xiàn)空間空間場景的靈活多變。不同的光環(huán)境會給人不同的心里感受，溫暖感、開敞感、歡愉感、單調(diào)感、壓抑感等等。當(dāng)體驗(yàn)者進(jìn)入到一個(gè)富有感染力的室內(nèi)光環(huán)境中，會全身心的去體驗(yàn)，想象活動被激活，產(chǎn)生豐富的情感活動。安藤忠雄的日本直島美術(shù)館，簡直是賦予空間之光，總讓人回蕩在心理學(xué)和生理學(xué)，以及不屬于此的神秘領(lǐng)域交叉路口上，他的光帶有著不同調(diào)性的明暗出現(xiàn)，經(jīng)由灰黑與白光的相互纏繞，撕裂了慣常意識，讓人墜入暫時(shí)性的空間感受中

（3）材質(zhì)肌理的表達(dá) 空間通過不同的材質(zhì)肌理來展現(xiàn)空間精神，表達(dá)空間意境。天然材料會給人原真、粗獷、簡樸的感受，而人工材質(zhì)往往是通過細(xì)致的打磨加工而成，充滿了現(xiàn)代氣息，體現(xiàn)了人的思想、修養(yǎng)和境界。

空間設(shè)計(jì)的情感表達(dá)強(qiáng)調(diào)各個(gè)系統(tǒng)的整體性和組成元素之間的協(xié)同作用，空間體驗(yàn)是建筑設(shè)計(jì)的終極目的，在空間體驗(yàn)中，情感體驗(yàn)是至關(guān)重要的一部分。

4 行為互動關(guān)聯(lián)模擬

關(guān)聯(lián)性模擬的基礎(chǔ)是人的參與，能夠引發(fā)人與空間的互動，共鳴，增加空間的親和力、吸引力、從而達(dá)到人與空間的和諧，使人通過行為的體驗(yàn)來感受空間的隱喻意涵。

（1）打破功能固有界面。消除固有的功能空間的形式，使空間形成具有多變性的靈活關(guān)系。弱化垂直界限是對水平方向功能界限的突破，在仙臺媒體中心的空間中，當(dāng)弱化了垂直界面，移動和變換的構(gòu)建取代墻體的劃分和暗示功能，行為交流變得更加流暢和自由。不再是具有局限性的水平和垂直體系，人們可以根據(jù)自己的意愿選擇具有自由度的行為模式，增加了體驗(yàn)的多樣性。

（2）異化空間流線聯(lián)系。流線是空間組織的關(guān)鍵性因素，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了動態(tài)流線的形成，動態(tài)的流線組織使空間被賦予了更過深層次的含義，動態(tài)的流線使得空間體驗(yàn)變得靈活并具有可調(diào)整性。

行為互動是體驗(yàn)空間場景最為直接的手段和方式，當(dāng)人們直接接觸空間，并與之產(chǎn)生對話，空間場景的存在才具有現(xiàn)實(shí)的意義。場景為人們提供了一個(gè)自由行動的平臺，充分的釋放了其自由度，在文化空間中暢所欲言、自由游走，享受自然、歷史、文化通過場景語匯向人們要闡釋的深刻要旨。