【摘 要】 維吾爾族作為中華五十六個(gè)民族之一的一個(gè)少數(shù)民族，在西北地區(qū)具有悠久歷史和燦爛文化。而伊斯蘭教建立于公元七世紀(jì)，在公元十世紀(jì)左右經(jīng)中亞地區(qū)傳入新疆地區(qū)，經(jīng)過(guò)六個(gè)世紀(jì)的傳播發(fā)展，伊斯蘭教在維吾爾族中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，成為全民信仰的宗教。伊斯蘭教對(duì)維吾爾族的思想、習(xí)俗、文化等方面產(chǎn)生深刻的影響，在維吾爾族的民俗生活體現(xiàn)尤為明顯。

【關(guān)鍵詞】 伊斯蘭教 維吾爾族 民俗生活

歷史上，維吾爾族先民曾信仰過(guò)多種宗教，如薩滿教、摩尼教、祆教、和佛教等。伊斯蘭教起源于阿拉伯半島，由穆罕默德于公元七世紀(jì)建立，并于公元650年傳入中國(guó)，而在公元十世紀(jì)經(jīng)中亞傳入新疆西部的回鶻人中，便逐漸的在該地區(qū)發(fā)展。

哈拉汗王朝的第三代國(guó)王沙土克·布格拉汗第一個(gè)信奉了伊斯蘭教，其伊斯蘭教名是“阿布杜·凱里姆”。而在沙土克·布格拉汗去世后，其子穆薩繼續(xù)大力支持并傳播伊斯蘭教，且在公元960年，哈拉汗王朝將伊斯蘭教定為國(guó)教，約有100萬(wàn)人信奉伊斯蘭教。在公元11世紀(jì)，穆薩的后代噶迪爾汗·尤素福圍攻信奉佛教的于闐國(guó)長(zhǎng)達(dá)24年，最后于闐國(guó)國(guó)王戰(zhàn)死，哈拉汗王朝將于闐國(guó)歸納合并，與此同時(shí)，將原先信奉佛教的于闐國(guó)國(guó)民都改奉為伊斯蘭教，這一行為極大地促進(jìn)了伊斯蘭教在新疆地區(qū)的傳播。

公元14世紀(jì)，察合臺(tái)汗分為東西兩個(gè)部分。隨著蒙古東察合臺(tái)汗國(guó)建立，伊斯蘭教的傳播出現(xiàn)了一個(gè)高潮。禿黑魯·帖木兒登上了東哈合臺(tái)汗汗位，為了獲得信仰伊斯蘭教民族的支持，禿黑魯·帖木兒公開(kāi)宣布自己信奉伊斯蘭教。在他的帶領(lǐng)下，有16萬(wàn)左右的蒙古族民眾都信仰了伊斯蘭教。禿黑魯·帖木兒的兒子黑的兒火卓采取武力傳教的方式來(lái)促進(jìn)伊斯蘭教的傳發(fā)展，他發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”，攻打了信仰佛教的吐魯番地區(qū)，破壞當(dāng)?shù)厮略?，?qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用窀乃麄冊(cè)瓉?lái)的信仰，跟他信奉伊斯蘭教，這一行為極大的促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播發(fā)展并推入又一個(gè)新的高潮。到了公元16世紀(jì)，佛教基本被伊斯蘭教取締，在新疆地區(qū)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位。

阿拉伯文化與波斯文化以宗教的形式不斷的傳入維吾爾族并對(duì)其產(chǎn)生潛移默化的影響，逐漸地與本民族文化融合，形成了一種新的文化，即古老的維吾爾族文化。至此，伊斯蘭教成為了維吾爾族全民族信仰的一個(gè)宗教，伊斯蘭教開(kāi)始了對(duì)維吾爾族人民的思想、習(xí)俗、文化等方面產(chǎn)生深刻的影響。

1.宗教方面

伊斯蘭教學(xué)派主要分為什葉派、遜尼派以及蘇菲派三大教派，維吾爾族中的穆斯林有大部分人信仰遜尼派的哈乃斐學(xué)派，同時(shí)也有少部分人信仰蘇菲派。

哈乃斐學(xué)派是伊斯蘭教最早的教法學(xué)派。他與馬立克學(xué)派、罕百里學(xué)派、沙斐儀學(xué)派并稱為伊斯蘭教遜尼派的四大教法學(xué)派。他認(rèn)為，《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的基礎(chǔ)和根本，是一切精神與倫理問(wèn)題的最后依據(jù)，因此《古蘭經(jīng)》具有重大的宗教意義。其宗教信仰的基本特征是嚴(yán)守教法，信守“五功”，擁有“六信”。每天面朝麥加克爾白方向做五次禮拜。每七天舉行一次聚會(huì)，即主麻日聚會(huì)。

2.生活習(xí)俗方面

維吾爾族在中國(guó)作為一個(gè)信奉伊斯蘭教的穆斯林民族，長(zhǎng)期保持著伊斯蘭教的生活習(xí)俗。

1）飲食。在飲食方面，維護(hù)嚴(yán)格恪守《古蘭經(jīng)》對(duì)飲食的有關(guān)規(guī)定，不食豬和不反芻的貓、狗、馬、驢、騾、鳥(niǎo)類、沒(méi)有鱗的水生動(dòng)物等。此外，伊斯蘭教還禁止飲酒。

2）禮儀。維吾爾族十分注重人際交往，并且十分重視禮儀。穆斯林相見(jiàn)，先要互相問(wèn)好，然后再進(jìn)行交談。見(jiàn)到尊長(zhǎng)，應(yīng)志立敬禮。同輩相見(jiàn)，行握手禮。十分親密的友人，行擁抱禮。見(jiàn)面互相敬禮的同時(shí)，還互相用祝祠祝賀對(duì)方。穆斯林握手、端飯、敬茶均用右手，用左手被視為不禮貌。

3）民族節(jié)日。維吾爾族保留著伊斯蘭教的兩大重要節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)和古爾邦節(jié)。開(kāi)齋節(jié)，新疆地區(qū)稱之為“肉孜節(jié)”，時(shí)間為伊歷的10月1日。信仰伊斯蘭教的穆斯林在齋月（伊歷9月）全月齋戒，齋月最后一日尋看新月，見(jiàn)月次日開(kāi)齋，即為開(kāi)齋節(jié)。而古爾邦節(jié)，是伊歷每年的12月10日，麥加朝圣過(guò)后。伊斯蘭教法規(guī)定：凡事經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲儀式，為期3天，并將宰牲后的肉分成三份，一份施舍窮人、一份贈(zèng)送親友、最后一份自用。

4）喪葬。絕大多數(shù)的穆斯林都采用土葬、薄葬和速葬，這是伊斯蘭教喪葬的基本原則，而維吾爾族的喪葬儀式多實(shí)行土葬。人死后凈身并用白布裹身，用移尸木匣抬到墓地入葬。

3.藝術(shù)方面

維族清真寺的建筑藝術(shù)風(fēng)格屬于傳統(tǒng)的阿拉伯—伊斯蘭建筑藝術(shù)風(fēng)格。他深受阿拉伯、波斯文化影響，同時(shí)又與本民族的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，形成了他獨(dú)具特色的民族建筑藝術(shù)風(fēng)格。維族清真寺的房頂結(jié)構(gòu)多半呈平頂或半圓形頂，且廊柱的顏色多為藍(lán)色或者綠色，而其裝飾十分具有維吾爾特色，色彩鮮艷，這種建筑藝術(shù)風(fēng)格與回族清真寺的重檐起脊連搭結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)比。維吾爾族清真寺的典型代表是新疆喀什艾提尕爾清真寺和新疆庫(kù)車清真寺。

4.歷法方面

歷法是維吾爾族文化的重要組成部分，維吾爾族在歷史上曾用過(guò)多種歷法。最早以前是回紇汗國(guó)時(shí)期使用的12獸歷法，即用十二屬相紀(jì)年；在九世紀(jì)中期，據(jù)史料記載，在使用十二屬相紀(jì)年法的同時(shí)，又使用了干支紀(jì)年法、七曜歷的歷法，這種歷法可以說(shuō)是中國(guó)、突厥兩種歷法的結(jié)合體；而再維吾爾族改信奉伊斯蘭教之后，維吾爾人也慢慢的接受了伊斯蘭歷。

伊斯蘭教傳入新疆，對(duì)維吾爾族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教信仰、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等都統(tǒng)一，對(duì)具有伊斯蘭特色的維吾爾文話的形成與繁榮，產(chǎn)生了巨大的影響。

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作者簡(jiǎn)介：劉文鵬，男，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞非語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)榘⒗Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。