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        伊斯蘭教在新疆地區(qū)的傳播以及影響

        2018-07-09 09:46:08劉文鵬
        大經(jīng)貿(mào) 2018年5期
        關(guān)鍵詞:伊斯蘭教維吾爾族

        【摘 要】 維吾爾族作為中華五十六個(gè)民族之一的一個(gè)少數(shù)民族,在西北地區(qū)具有悠久歷史和燦爛文化。而伊斯蘭教建立于公元七世紀(jì),在公元十世紀(jì)左右經(jīng)中亞地區(qū)傳入新疆地區(qū),經(jīng)過(guò)六個(gè)世紀(jì)的傳播發(fā)展,伊斯蘭教在維吾爾族中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位,成為全民信仰的宗教。伊斯蘭教對(duì)維吾爾族的思想、習(xí)俗、文化等方面產(chǎn)生深刻的影響,在維吾爾族的民俗生活體現(xiàn)尤為明顯。

        【關(guān)鍵詞】 伊斯蘭教 維吾爾族 民俗生活

        歷史上,維吾爾族先民曾信仰過(guò)多種宗教,如薩滿教、摩尼教、祆教、和佛教等。伊斯蘭教起源于阿拉伯半島,由穆罕默德于公元七世紀(jì)建立,并于公元650年傳入中國(guó),而在公元十世紀(jì)經(jīng)中亞傳入新疆西部的回鶻人中,便逐漸的在該地區(qū)發(fā)展。

        哈拉汗王朝的第三代國(guó)王沙土克·布格拉汗第一個(gè)信奉了伊斯蘭教,其伊斯蘭教名是“阿布杜·凱里姆”。而在沙土克·布格拉汗去世后,其子穆薩繼續(xù)大力支持并傳播伊斯蘭教,且在公元960年,哈拉汗王朝將伊斯蘭教定為國(guó)教,約有100萬(wàn)人信奉伊斯蘭教。在公元11世紀(jì),穆薩的后代噶迪爾汗·尤素福圍攻信奉佛教的于闐國(guó)長(zhǎng)達(dá)24年,最后于闐國(guó)國(guó)王戰(zhàn)死,哈拉汗王朝將于闐國(guó)歸納合并,與此同時(shí),將原先信奉佛教的于闐國(guó)國(guó)民都改奉為伊斯蘭教,這一行為極大地促進(jìn)了伊斯蘭教在新疆地區(qū)的傳播。

        公元14世紀(jì),察合臺(tái)汗分為東西兩個(gè)部分。隨著蒙古東察合臺(tái)汗國(guó)建立,伊斯蘭教的傳播出現(xiàn)了一個(gè)高潮。禿黑魯·帖木兒登上了東哈合臺(tái)汗汗位,為了獲得信仰伊斯蘭教民族的支持,禿黑魯·帖木兒公開(kāi)宣布自己信奉伊斯蘭教。在他的帶領(lǐng)下,有16萬(wàn)左右的蒙古族民眾都信仰了伊斯蘭教。禿黑魯·帖木兒的兒子黑的兒火卓采取武力傳教的方式來(lái)促進(jìn)伊斯蘭教的傳發(fā)展,他發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”,攻打了信仰佛教的吐魯番地區(qū),破壞當(dāng)?shù)厮略?,?qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用窀乃麄冊(cè)瓉?lái)的信仰,跟他信奉伊斯蘭教,這一行為極大的促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播發(fā)展并推入又一個(gè)新的高潮。到了公元16世紀(jì),佛教基本被伊斯蘭教取締,在新疆地區(qū)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位。

        阿拉伯文化與波斯文化以宗教的形式不斷的傳入維吾爾族并對(duì)其產(chǎn)生潛移默化的影響,逐漸地與本民族文化融合,形成了一種新的文化,即古老的維吾爾族文化。至此,伊斯蘭教成為了維吾爾族全民族信仰的一個(gè)宗教,伊斯蘭教開(kāi)始了對(duì)維吾爾族人民的思想、習(xí)俗、文化等方面產(chǎn)生深刻的影響。

        1.宗教方面

        伊斯蘭教學(xué)派主要分為什葉派、遜尼派以及蘇菲派三大教派,維吾爾族中的穆斯林有大部分人信仰遜尼派的哈乃斐學(xué)派,同時(shí)也有少部分人信仰蘇菲派。

        哈乃斐學(xué)派是伊斯蘭教最早的教法學(xué)派。他與馬立克學(xué)派、罕百里學(xué)派、沙斐儀學(xué)派并稱為伊斯蘭教遜尼派的四大教法學(xué)派。他認(rèn)為,《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的基礎(chǔ)和根本,是一切精神與倫理問(wèn)題的最后依據(jù),因此《古蘭經(jīng)》具有重大的宗教意義。其宗教信仰的基本特征是嚴(yán)守教法,信守“五功”,擁有“六信”。每天面朝麥加克爾白方向做五次禮拜。每七天舉行一次聚會(huì),即主麻日聚會(huì)。

        2.生活習(xí)俗方面

        維吾爾族在中國(guó)作為一個(gè)信奉伊斯蘭教的穆斯林民族,長(zhǎng)期保持著伊斯蘭教的生活習(xí)俗。

        1)飲食。在飲食方面,維護(hù)嚴(yán)格恪守《古蘭經(jīng)》對(duì)飲食的有關(guān)規(guī)定,不食豬和不反芻的貓、狗、馬、驢、騾、鳥(niǎo)類、沒(méi)有鱗的水生動(dòng)物等。此外,伊斯蘭教還禁止飲酒。

        2)禮儀。維吾爾族十分注重人際交往,并且十分重視禮儀。穆斯林相見(jiàn),先要互相問(wèn)好,然后再進(jìn)行交談。見(jiàn)到尊長(zhǎng),應(yīng)志立敬禮。同輩相見(jiàn),行握手禮。十分親密的友人,行擁抱禮。見(jiàn)面互相敬禮的同時(shí),還互相用祝祠祝賀對(duì)方。穆斯林握手、端飯、敬茶均用右手,用左手被視為不禮貌。

        3)民族節(jié)日。維吾爾族保留著伊斯蘭教的兩大重要節(jié)日,即開(kāi)齋節(jié)和古爾邦節(jié)。開(kāi)齋節(jié),新疆地區(qū)稱之為“肉孜節(jié)”,時(shí)間為伊歷的10月1日。信仰伊斯蘭教的穆斯林在齋月(伊歷9月)全月齋戒,齋月最后一日尋看新月,見(jiàn)月次日開(kāi)齋,即為開(kāi)齋節(jié)。而古爾邦節(jié),是伊歷每年的12月10日,麥加朝圣過(guò)后。伊斯蘭教法規(guī)定:凡事經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林,每年都要奉行宰牲儀式,為期3天,并將宰牲后的肉分成三份,一份施舍窮人、一份贈(zèng)送親友、最后一份自用。

        4)喪葬。絕大多數(shù)的穆斯林都采用土葬、薄葬和速葬,這是伊斯蘭教喪葬的基本原則,而維吾爾族的喪葬儀式多實(shí)行土葬。人死后凈身并用白布裹身,用移尸木匣抬到墓地入葬。

        3.藝術(shù)方面

        維族清真寺的建筑藝術(shù)風(fēng)格屬于傳統(tǒng)的阿拉伯—伊斯蘭建筑藝術(shù)風(fēng)格。他深受阿拉伯、波斯文化影響,同時(shí)又與本民族的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合,形成了他獨(dú)具特色的民族建筑藝術(shù)風(fēng)格。維族清真寺的房頂結(jié)構(gòu)多半呈平頂或半圓形頂,且廊柱的顏色多為藍(lán)色或者綠色,而其裝飾十分具有維吾爾特色,色彩鮮艷,這種建筑藝術(shù)風(fēng)格與回族清真寺的重檐起脊連搭結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)比。維吾爾族清真寺的典型代表是新疆喀什艾提尕爾清真寺和新疆庫(kù)車清真寺。

        4.歷法方面

        歷法是維吾爾族文化的重要組成部分,維吾爾族在歷史上曾用過(guò)多種歷法。最早以前是回紇汗國(guó)時(shí)期使用的12獸歷法,即用十二屬相紀(jì)年;在九世紀(jì)中期,據(jù)史料記載,在使用十二屬相紀(jì)年法的同時(shí),又使用了干支紀(jì)年法、七曜歷的歷法,這種歷法可以說(shuō)是中國(guó)、突厥兩種歷法的結(jié)合體;而再維吾爾族改信奉伊斯蘭教之后,維吾爾人也慢慢的接受了伊斯蘭歷。

        伊斯蘭教傳入新疆,對(duì)維吾爾族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教信仰、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等都統(tǒng)一,對(duì)具有伊斯蘭特色的維吾爾文話的形成與繁榮,產(chǎn)生了巨大的影響。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1] 丁文樓:略論伊斯蘭教對(duì)維吾爾文化的影響,民族研究,1991年4月。

        [2] 郭應(yīng)德著、張甲民譯:《中國(guó)阿拉伯關(guān)系史》,北京大學(xué)出版社。

        [3] 麥迪娜:淺談伊斯蘭教對(duì)維吾爾族文化的影響,中國(guó)穆斯林,2004年11月。

        [4] 宋峴:《中國(guó)阿拉伯文化交流史話》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。

        作者簡(jiǎn)介:劉文鵬,男,天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞非語(yǔ)學(xué)院碩士研究生,主要研究方向?yàn)榘⒗Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

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